魔王到底是誰？為什麼不能罵魔王？

道學 09-21

魔王在佛教稱波旬，在基督教稱紅龍撒旦。

《雜阿含經》卷三十九波旬「化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，眼如銅爐，舌如曳電，出息入息若雷雹聲」

解讀：

魔王是大龍，龍即雷神，故有雷雹聲，雷龍者舟也，故稱龍舟，龍舟即大船。

《雜阿含經》：「譬如欲界諸神力,天魔波旬為第一。」

解讀：

地獄也在欲界，地獄主宰為地藏王菩薩，地藏菩薩的神力如果低于波旬，那麼地藏王菩薩就不可能主宰地獄，就所以地藏菩薩就是魔王波旬。地藏菩薩是管理一切鬼的王，所以地藏菩薩就是鬼王。

《金光明經》鬼神品曰：『金剛密跡大鬼神王，及其眷屬五百徒黨，一切皆是大菩薩等，亦悉擁護聽是經者。

解讀：

金剛密跡大鬼神王就是鬼王，另有金剛力士、持金剛、金剛手菩薩、執金剛神、夜叉王等名，其形象為手持金剛杵，曾下凡為蓮花生大士。金剛密跡菩薩為佛的總護法，當然神力第一。佛的總護法當然就是聖靈聖子，也就是大勢至菩薩，是聖靈文殊菩薩和真龍聖子普賢菩薩合一的菩薩。

晉葛洪《枕邊書》云：「張衡楊云為北方鬼帝，治羅酆山」（冥界區域地方官）。

陶弘景《真靈位業圖》將道教真靈分為七級：第七酆都北陰大帝——炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。

陶弘景《真誥》卷十五「闡幽微第一」載：又云：「炎慶甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。」

《真誥》卷十三也說：「鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。是總生殺大權的鬼官。

《道藏》洞真部本文類《元始天尊說酆都滅罪經》的十會齋功德十王名號與《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》同。

解讀：

道家的酆都鬼王也稱酆都大帝或北陰大帝或北太帝君，就是神農炎帝，就是金剛密跡菩薩。神農炎帝再來就是舜帝，舜帝就是地官，舜帝地官的誕辰日是鬼節七月十五日，所以舜帝就是鬼王。酆都鬼王之真靈是最高等級的靈，最高等級的靈自然是神之靈，所以酆都鬼王就是神之靈，就是上帝獨子真龍普賢菩薩，而其魂（真心法身）就是文殊菩薩。兩者合一為大勢至菩薩。

一切眾生都是上帝用其獨子生化出來的，所以其獨子是六道眾生之祖，六道眾生之王，如鳥之王為鳳，畜類之王為龍，人之王為伏羲（亞當，燧人氏），地獄之王地藏菩薩，鬼之王金剛密跡菩薩，其實都是大勢至菩薩的分身。

《約翰福音》

原文：

13:26耶穌回答說，我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。

13:27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」

解讀：

從這裡可見是耶穌控制了猶大的心，是耶穌安排猶大去告密的，所以魔王撒旦就是有聖靈的聖子耶穌。

《使徒行傳》

原文：

9:3.保羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。

9:4.他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，保羅，保羅，你為什麼逼迫我。

9:5.他說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌。

9:6.起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。

解讀：

保羅本來是到處抓耶穌的追隨者，見到主耶穌後突然變成了傳福音者，但他傳的福音與彼得所傳的不同，保羅所傳的是不需要律法的假福音，是魔法，他遇到的耶穌是耶穌的魔王身份，魔王攝持他的心。

《馬太福音》

原文：

12:42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裡有一人比所羅門更大。

解讀：

所羅門就是聖靈聖子耶穌，南方女王就是聖靈聖子耶穌的妻子（啟示錄里的新婦），地極就是地獄，所以聖靈聖子耶穌就是地獄之主地藏王菩薩。

當然這裡的「耶穌」是以聖父上帝的名義說話，所以說聖父耶穌比所羅門要大。

《啟示錄》

原文：

1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

解讀：

這一段就很清楚了，拿著「拿著死亡和陰間的鑰匙」必然是地獄之主，就是鬼王地藏王菩薩。

所以魔王就是聖靈聖子的反面身份，或稱反靈反心，這個反靈和反心用來試驗眾生是否遵守上帝的律法和旨意。如果眾生不遵守，跟著魔王走，那麼就下地獄，如果遵守就可以過關而脫離六道輪迴，所以正法都教導我們不可以生氣，要忍辱，就是遇到魔王也不能罵他，罵他就是罵聖靈和聖子，就是有大罪，死後就要入地獄。魔王可以攝持一切眾生，因為一切眾生的靈都是他的低級分身，一切眾生的心都是他生出來的，所以他可以引導一切眾生作為你的敵人來試煉你。故此主耶穌說「要愛你們的仇敵」

《馬太福音》

原文：