三國本是無義戰，為何唯有呂布背負不義之名？

漢末三國乃是大亂之世，各方勢力為生存而互相角逐，其手段無所不用其極。故而，很難用「正義」去評斷孰正孰非？但後人提起漢末三國時期的「不義」之人，還是會首先想起呂布。曾有古人，就對此憤憤不平，而作詩一首：遙想溫侯當年事，人如狴貅馬如龍。虎牢當關萬夫勇，轅門射戟百步弓。天降猛虎逐亂世，豈甘人下效愚忠。三國本是無義戰，何故禮義縛英雄？

其實，單純站在「忠義」的角度上來看。漢末三國時期的其他諸侯，也並不比呂布高尚到哪裡去?十幾路諸侯聯合討董，又有幾人是為了匡扶漢室而真心出力？還不是都各懷私心，各謀私利？曹操破呂布之後，曾責問陳宮，為何背叛自己而投呂布？陳宮答道：「汝心術不正，吾故棄汝！....布雖無謀，不似你詭詐奸險。」

而劉備依附過的諸侯卻更多，並且都不是真心去臣服。而在南陽隆中時，諸葛亮為其謀划了奪取荊州、益州之地以為基業的國策。劉備雖言："但恨荊州劉表、益州劉璋，此二人皆漢室宗親，備安忍奪之？"但卻顯然言不由衷，並完全按照諸葛亮謀劃的國策走，最終謀奪了同時漢室宗親的劉表、劉璋之地。論無信義，劉備絕不在呂布之下，而呂布在臨死前就曾大罵劉備道：大耳賊，最是無信！

但為何唯獨呂布最負不義之名呢？這主要還是因為呂布殺害董卓與其與「父子之名」（歷史並無明確記載丁原為呂布義父）有關，而這已經不是尋常的背叛。而對於殺害董卓，呂布也曾有過猶豫，史載：時允（司徒王允）與僕射士孫瑞密謀誅卓（董卓），是以告布（呂布）使為內應。布曰：「奈如父子何！」允曰：「君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？」布遂許之，手刃刺卓。儘管董卓乃是無惡不作之人，其死有餘辜。但在以「孝治天下」的時代，弒父如同弒君，乃屬最大的惡行，最是洗涮不清的污點。

而在以我國文化為其母國的日本，呂布的道德污點卻被淡化，呂布受日本人的喜愛度卻很高。對比日本戰國時期，呂布很像開創了日本戰國時代「下克上」先河的齋藤道三（織田信長的岳丈）。齋藤道三以賣油商人的身份而在美濃國悄然發跡，其通過一系列軟硬兼施的方法及血腥的手段，兩次放逐自己的主君土岐賴藝，並毒殺了原主君的親弟弟土岐賴滿，而奪取了美濃一國。因此，齋藤道三被人稱之為「蝮蛇」，然而，齋藤道三的事迹卻為人津津樂道。

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