道醫學堂丨道教養生追求道德本性的回歸

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道教對「道德」有較為廣泛的討論，多認為德無道不立，道無德不載，認為兩者是體用的關係。若簡而論之，「道」多是指事物運動變化所必須遵循的普遍規律，德」則謂從道中有所得為「德」也。對於養生者而言主要遵循道才能有所得。得什麼呢?得健康，得尊重。有時看似得尊重與健康沒有什麼關係，實際上有關係，比如一個人  得到他人的尊重與得不到他人的尊重，其心情是不同的，所以得尊重是另一種健康，這種健康就是獲得精神上的尊重所得的健康。一個人要獲得精神上的健康同樣要從「道」中有所「得」，這種得當是順自然、合規律之得，而非悖道違德，否則便屬違道而無德或缺德。由此可見，個人要 獲得尊重就要具有基本的道德，

對於道教的道德而言,其賦予了太多的含義，有慈、儉、容、讓、朴等重要內容，故也以慈儉道德並稱，這實際也就是精神層面上的道德。儒家的創始人孔子也同樣注重道德，如其主張:「志於道據於德」，這裡的「道」是指理想的人格，「德」則是指行為準則。可以說，以孔子為代表的儒家以仁、義、禮、智、信為道德，故其也以仁義道德並稱。如果說孔子的道德體現於仁與義，或從仁、義禮、智信中體現出需家的道德，以老子為代表的道教的道德則體現在法道自然上的慈儉無爭，是原初無染的本真的道德，是合乎於道始的行為規範，是自然而然的。如果世人能夠合乎這種自然而然的道去行為就為有德，背之就為離道而無德。

開門見山地說，道教所言的道德是純樸無染的，是不刻意而順任自然的無心之為，也正是這種無心之為才顯得彌足珍貴。在《莊子，刻意》中說:「若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極,而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。」庄真人這裡的道德就凸顯出不刻意的為，也就是無心的為。大多後世道教都稟承了這種無心而為的道德，這種道德的可貴之處就在於其沒有一點人為的痕迹，而是因循於自然的道德。人能因循於這種自然的道德，才能使本我得以回歸。在《淮南子》中說:「原心反性,則貴矣;適情知足，則富矣;明死生之分，則壽矣。」反性就是復性。復性就是學道者通過修鍊性命，摒棄情慾和偽性，返歸純樸天真的本性,實也就是返樸歸真。

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返樸歸真」原是先秦道家品行修養的行為原則。老子認為，大道無形無名，渾沌未分,這種狀態稱為「朴」。道門中人追求原初的朴性，因為它是人的本性。這也就是復性的根本。復性實也就是歸道於身。可如何使道返歸於身呢?在《淮南子。原道訓》中說:「大道坦坦，去身不遠,求之近者,往而復反。」說明道性離人並非遙不可以及。只要復歸於淳樸、嬰兒和道本，也就復歸於本性。

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