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孔子說始作俑者,其無後乎,是什麼意思?為何要罵用陶俑陪葬的人

孟子在魏國時,梁惠王曾向他請教治國之道。孟子沒有直接回答梁惠王,而是先問他:「您認為用木棍打死人和用刀殺死人,有什麼不同嗎?」梁惠王回答說:「沒什麼不同。」孟子又問:「那用刀殺死人和用政令害死人有什麼不同嗎?」梁惠王說:「也沒什麼不同。」

孟子接著就說:「大王的廚房裡儘是肥美的肉,馬廄里都是強壯的馬,可路上的百姓卻面有飢色,甚至餓殍遍野。這是放任野獸來吃人啊!野獸互食,人們尚且看不下去,何況是吃人呢?作為天下萬民之父母,施行政令,卻不能避免百姓被野獸所食,那又憑什麼做百姓的父母呢?孔子曾說,『第一個製作人俑來殉葬的人,他會斷子絕孫啊!』還只是因為俑長得像人,更何況讓百姓餓死的人呢?」

孔子認為用人俑殉葬是非常殘忍的,因為人俑太像人了,像孔子這樣到處提倡「仁愛」思想的聖人是絕對不允許用活人去殉葬的,即使是用做的像人的人俑去為貴族殉葬也會覺得很殘忍,所以才會罵始作俑者「斷子絕孫」這樣惡毒的話。這也是現在的主流觀點。二、還有一種觀點和觀點一恰恰相反,認為孔子之所以罵「始作俑者」完全是因為「始作俑者」的行為完全破壞了祖宗留下來的禮樂制度。

這句話的意思是,在商朝時期是用活人來殉葬的,到了周朝予以禁止,是以草人來代替活人,到了周朝末期,又製作出了更像人的俑人來殉葬,但在那個時代也有活人殉葬的,也就是那個時代殉葬是以人殉和俑殉並存。孔子說,「始作俑者,其無後乎」意思就是,開始用俑來殉葬了,此後還會不會用俑來殉葬呢,因為俑做的太像真人了,以後完全可以用俑來代替嘛,何必要用活人殉葬呢?可見孔子的意境是對俑殉的認可和對人殉的擔憂。

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