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最後一代張天師50年前去世,當局沒有續封,台灣卻出現四位接班人

最後一代張天師50年前去世,當局沒有續封,台灣卻出現四位接班人

在中國古代,有幾個稱號可以說是綿延千年,不論哪個王朝建祚,都得恭敬敕封,其中最有名的就是「衍聖公」孔子,孔子的子孫後代世襲「衍聖公」爵位。除此之外,最有名的封號就是「嗣漢天師」,從元朝開始,朝廷正式冊封「張天師」張道陵的後人為「天師」。但在1969年,第六十三代天師張恩溥去世後,當局沒有繼續冊封天師封號,可台灣卻一下出現了四位天師接班人。

最後一代張天師50年前去世,當局沒有續封,台灣卻出現四位接班人

元世祖忽必烈冊封的第一位張天師後人是張宗演,他的封號是「嗣漢三十六代天師」,隨後又傳了幾十代,一直到近代,獲得當局和道教界共同承認的張天師是第六十三代天師張恩溥。他1949東渡,在台成立「嗣漢天師府駐台辦公處」。由於行程倉促,張恩溥沒有帶上張天師的劍和璽,傳說這兩件寶物都是太上老君賜給初代張天師的法器。張恩溥只帶了日常演法的「陽賓士都功印」。「治」是道教早期的管理區劃,「都功」是治的最高職稱,陽賓士是天師親自管理的片區,所以「陽賓士都功印」算是張天師的身份信物。不過雖說「陽賓士都功印」也是張道陵遺物,但至今存世較多,不辨真偽,江西省博物館藏有若干枚。

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陽賓士都功印

本來張天師一職可以繼續傳承,但在1954年,張恩溥的嫡長子張允賢去世,天師家族的傳承出現了問題。1969年,六十三代天師張恩溥去世,眾人推舉他的堂侄張源先繼任天師,不過因為沒有寶劍和寶璽,無法舉行正式的冊封儀式,張源先的第六十四代天師之位沒有得到各方承認,比如大陸就立了張恩溥的外孫主持天師府工作。

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龍虎山天師府

張恩溥留在大陸的二女兒張稻香生子魯金濤,後來魯金濤改名張金濤,在官方支持下主持江西龍虎山天師府的工作,官方沒有正式冊封他為張天師。張金濤在龍虎山張天師祖庭主持工作,台灣的張源先開始質疑張金濤的合法性,因為傳統,龍虎山天師之位自古傳男不傳女,沒有外孫繼位的慣例。

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不過,大陸這邊還沒有回應張源先的言論,台灣這邊倒出現了很多質疑張源先的人。2008年張源先去世,一個叫張美良的人出現了,他自稱六十三代張天師張恩溥之子,拿著「陽賓士都功印」舉行儀式,世襲成為六十四代天師。2009年,出身龍虎山張家旁支的張道禎也自稱第六十四代張天師,他揭發了張美良的身世,直言張美良是張恩溥來台後娶妻的前房兒子,本姓胡,根本不姓張。他的「陽賓士都功印」是其母由六十三代天師那裡私盜而來。

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圖右戴眼鏡者為張意將

就在台灣張氏爭得不可開交的時候,又出現了一個叫張意將的人自稱天師,根據張意將拿出的證據,他的祖父是第六十二代天師的第五子,清末時渡台,現在張家主支出現問題,理應由他繼承天師之位。

不管上述幾人的訴求如何,他們都並非官方承認的張天師繼承人,因為兩岸當局都沒有正式承認第六十三代天師之後的任何天師。

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