他明明錯了還要隨緣嗎？

「普賢恆以種種身 法界周流悉充滿 三昧神通方便力 圓音廣說皆無礙」。「普賢恆以種種身」，這樣一個修行人，會以種種的身相。「種種身相」就是種種的立場。我們在修行的時候不要執著，你有意識形態就以一個立場，只有一個立場。他以「種種身」就是不執著，各種立場都可以。你能不能表現各種狀況，你以各種不同的立場、各種不同的境界、各種不同的角色，那才能夠證明說你是沒有執著的。你假如說有所執著，你要扮演的是某一種角色的話，那就不行了。我們在世間的人，你看看，世間的人演的角色只有一種角色，是相當執著的。但是我告訴你，演戲的人不能執著一種角色。

假如演戲的人執著演某一種角色的話，那個人不是大明星，不是偉大的演員。一個偉大的演員，他能演皇帝，他也能演太監，他能演富翁，他也能演乞丐，他能正經八百的演主角，他也能演丑、演旦；他能夠演喜劇，他也能演悲劇。假如說這個演員他只挑某一種角色來演的話，那完了，他已經框框形成了，他還能表現什麼？他每次演都要演主角，他就是演不了配角。那你就可以知道，他的生命形態已經被定型了。他可能會把那個角色演的很好，從商業訴求的立場來講，或許他是一個成功的演員，但是，他不是一個有成就的演員。一個有成就的演員，他是一個充滿生命力，各個角色都能演的。這樣的一個演員，他戲裡戲外同樣是戲。

我們今天也是在演戲啊。人生如夢，人生如戲，你都在演了。你看看，一個會演戲的人，角色變換他很自在，一個不會演戲的人，所謂角色變換，他一定有一個適應期。為什麼他要有一個適應期呢？他適應期要能夠調整的過來還好，有些人適應期根本調不過來。所以你看，好多人不能失敗的，因為他執著於成功。演成功演慣了，演失敗角色，他就演不下去了。戲裡是這樣，戲外也一樣。人生本來如此。普賢能以種種身，我們能不能呢？我們之所以不能，就是因為我們有意識形態，我們不見得都不能了。

只是我們無法「恆以種種身」，我們可以以好幾種身，兩三種大概沒有問題，五六種大概沒問題，十來種大概就有問題了。恆以種種身那更不用說，「恆」，一天當中要轉變多少角色，你不知道。而事實上我們知道，我們可以看得到，你留意看看，我在爸爸媽媽面前是兒子，我在子女面前是爸爸媽媽，這角色就在變了。可是你會發現，不會演戲的人，當他的爸爸媽媽跟他子女出現的時候，他一個人就很尷尬了。因為他可能會當個好兒子，但是他可能就不是個好爸爸。他可能是個好爸爸，他可能就不是個好兒子。你看看，這個就是問題了。意識形態在這裡產生了。我們沒看到，可是境界來經常出現啊。所以一個修行人為什麼那麼自在，那麼超人，那麼活潑，就在這裡。「恆以種種身」。

「法界周流悉充滿」，在整個世界裡頭，各種角色都沒有問題。那一天在哪裡，一隻大貓，好大一隻貓，我說，來來我看看，我走一步，它就往後退兩步，我說這我也實在很糟糕，連一隻貓都怕我。我就乾脆瞪著他看一看，他那個全副武裝的警覺性，貓的警覺性相當高，我說不要緊了，抱一抱，摸一摸了。我想，假如我像個修行人，他大概就不會怕我，因為我不太像個修行人，我還有我執在，因為我有我執，就有對立，他就跟我有對立。我要是沒有我執，沒有對立，他跟我就不會有界限了，這很明顯了。所以當我走進去，他很快就往外溜，因為他要找一個安全的地方。我說好吧，你去找你的地方了，我不管你了。只是經行到那邊繞一繞，看一看，她都會怕。那就是我們無法「法界周流悉充滿」。碰到一個眾生而已，一隻貓而已。他對我們都這個樣子了，其他的境界更不用說了，你還講什麼。

所以我說我們今天講經，大家能聽，這是宿世的緣，並不是我修的多好。我們來湊到一起，大家想想看，我們多少人是為華嚴經來的？你是為海雲還是為繼夢來的嗎？我看不是。是因為華嚴經而來的，所以，這是經的加持力，不是我，我有什麼？我連一隻貓看到都會怕了，你想想看。所以，這個是華嚴三聖，是華嚴經的加持力。我們要能夠看的清楚。

能以「種種身」那就不簡單了，「法界周流悉充滿」，因為你能夠以種種身，那種自在適應的能力夠，你就能顯現了。當你這樣自在，到處隨緣，各位記得這一點，能夠完全隨緣的人，是大定。你會說，隨緣以後我都不自在了，我都被別人牽著鼻子走了，那不是。你要真的能夠隨緣，那才真的是三昧神通方便力。問題是，我們現在所謂的隨緣，你去注意看看，你所謂的隨緣當中，有一個看不見的手在指揮你，那個是什麼手啊？那個是真正的魔手、黑手，因為你在隨緣的時候你有揀別。那天誰在問「我說隨緣，他明明錯了還要隨緣嗎？」你弄清楚啊，他明明錯啊，你注意看看，你有沒有在分別啊？你就是分別了，你才知道他錯了嘛。你怎麼去隨緣呢？你要去訓練自己，他明明錯，你就要跟著他，有沒有辦法？你說這個轉不過來，因為你明明知道他錯了，那就很明確的告訴你，你這種意識形態非常的堅固執著，要不然怎麼有「明明錯」，這個「明明錯」三個字，就已經把你釘下去了，你的分別很清楚。

剛才舉那個例子，對時間空間含糊籠統的人，告訴你，不會明明錯。他說轉過來就到了，轉過來走一個半小時而已，過三個橋就到了，第一個橋，第二個橋還蠻快的，第三個橋不知道在哪裡，看不到。誒，這樣的人你就知道，他隨緣就容易了。我們要隨緣就不容易了，因為我們的分別心太強太強了。所以你要知道，能夠真的「以種種身」，「法界周流」，無不遍，是真的隨緣，那是大定，所以說「三昧神通方便力」就能現前了。

擷自《普賢三昧品》

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