「願為導御，能有所成」——《地藏菩薩本願經綸貫》參學（27）

「行願二法乃一經之宗要也」——《地藏菩薩本願經綸貫》參學 26

引用《大智度論》上兩句話：

【諸菩薩行業清凈，自得凈報。】

這是佛菩薩跟凡夫不一樣，我們行凈，業就清凈，在修凈業，凈業一定是凈行。我們凡夫行不清凈，業不清凈，不清凈就是被污染。我們起心動念、言語造作裡面，都夾雜著貪瞋痴慢，夾雜著自私自利，就被自私自利、貪瞋痴慢污染，我們的行、業被它污染，才有六道三途的果報。下面大師假設了個問題：為什麼要立願，然後你才能得到果報？假設這一問，答得也好：

【作福無願，無所樹立。願為導御，能有所成。】

下面還有個比喻說，比喻我們就不講。『作福』，我們世間人講修福。修福的方法非常多，佛教導菩薩日常生活的方法，說了六個綱領，我們稱作「六波羅蜜」，或稱「六度」，這是修福的方法。所以菩薩應化在世間，他的思想行為總不離這六個原則，這個人就是菩薩。布施是修福，持戒是修福，忍辱是修福，禪定、般若是修福。修福若沒有願望，福報是很大，還是一事無成，你不可能有成就，這就說明願的重要。所以普賢菩薩教人修行，也就是教人生活，他有十個綱領，他不叫做十度，他叫做「十願」。他的願在哪裡？願在西方極樂世界，十大願王導歸極樂。他有目標、有方向，我為什麼要這樣做？我修積的福德，我後頭有個歸宿，願就非常重要了。

我們發心修學凈土，我們的願望是求生西方極樂世界。西方極樂世界那些人，佛在經上告訴我們是「諸上善人具會一處」，所以我們要想參與西方極樂世界這個團體，我們要具備它的條件。它的條件是「上善」，不具備上善往生就難了，雖念佛也不能往生。古大德講：「一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！」什麼原因？你雖念佛，你沒有具足條件。你必須具備天人的條件，天人的德行比人高，佛說上品十善、慈悲喜舍四無量心，你具備這些條件。不具備這些條件，無論如何也去不了。西方極樂世界道理亦復如是，所以一定要懂得，要立願。

《觀無量壽佛經》裡面韋提希夫人看中了西方極樂世界，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生？釋迦牟尼佛沒有叫她念佛，先教她修「凈業三福」，我們往往把這個疏忽掉。凈業三福是什麼？「諸上善人」的基礎。要先修善，修三種凈業。而且告訴我們，凈業三福是「三世諸佛凈業正因」，這不僅僅說凈土法門，三世諸佛是什麼樣的法門都有，包括無量無邊的法門，無論修行哪個法門要想成佛，都以這三種凈業做基礎。我們念佛修凈土，把這三條十一句疏忽了，雖念佛，往生不可靠，只是跟凈土結一個善緣而已。你什麼時候能往生？你在哪一生當中這個基礎具足了，你念佛決定往生。所以從哪裡做起？第一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，人天福；第二條：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘福；第三條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，大乘菩薩的福報。你沒有這個基礎，你念佛不能往生。為什麼？西方極樂世界是「諸上善人具會一處」，我們的心不善、行不善，到西方極樂世界還跟人吵嘴、還跟人打架，那怎麼行？把極樂世界搞得一塌糊塗，去不了的。最低限度，你要把這三條十一句都做到，你才能決定往生。

五重玄義第三段，講的是不思議行願為宗。宗就是修學的綱領，青蓮大師在此為我們指出本經修行的綱領，就是地藏菩薩的行願。『作福』，這是講修福，修福如果沒有願，他沒有方向，沒有目標，這個福得不到結果；也就是說，無論他做得多麼好、多麼多，他沒有成績表現。世出世法都不例外，世間法叫立志，人沒有志，他這一生勤奮努力沒有方向目標，當然在這一生當中就無所建樹，建功立業就做不到。佛法裡面亦復如是。

【凈世界願，亦復如是。】

佛法的弘願跟世間人確實不一樣。世間人「痴迷」，這兩個字當然不好聽，誰也不願意接受，卻是事實真相，確確實實是痴迷。為什麼世尊說我們痴迷？我們對於宇宙人生的真相確實不了解，禪宗所謂：「父母未生前本來面目」，誰知道？父母未生前本來面目是什麼？確實不曉得，這就是痴迷。佛給我們說出來，我們不能接受，我們不能承認，這怎麼不是痴迷？佛講的是事實真相，事實真相是什麼？盡虛空遍法界是一個自己，我們聽了這句話，立即的反應是你胡說八道，你頭腦有問題！人家說的是真話，我們卻說他頭腦有問題，說他胡說八道。我們迷失了自己，認為這個身體是自己，以為這是正確的，到底是我們錯還是佛錯？佛所說的一切法都可以證實，所以佛教導我們「信解行證」，最後的目的，佛要我們自己親自證實虛空法界是自己。你能夠證實，佛法就稱你菩薩、稱你佛；換句話說，佛菩薩就是真正證實虛空法界是自己的人。你還沒有證實，你還不能夠肯定，你就是凡夫，凡夫跟佛菩薩的差別就在於此。

證實之後，你的願跟痴迷時候的願不一樣。痴迷時，我們的願望是希望自己身家得樂，我自身與家庭得幸福和樂；志向大一點，希望我們的社會、我們的族群、我們的國家得安樂；更大的，所謂世間英雄豪傑，能夠謀求這個世界，就是講這個地球，地球上人類的安定繁榮、和睦安樂。這是世間人，心量還是小，覺悟的人，他有凈世界願；這個世界是一切諸佛的世界，就不只我們這個地球，是虛空法界無量無邊的諸佛剎土。我們學佛的人，無論你修學是哪個法門、哪個宗派，我們的迴向總是：「願以此功德，莊嚴佛凈土」，這個佛是一切諸佛，不是指某一尊佛、某一個佛的剎土，是莊嚴十方三世一切諸佛剎土，這個心量多大！可是我們學佛的人，天天念這八句偈，念得口熟，八句偈裡面真正意義、境界，我們疏忽了；我們只是念念，念得沒錯，心量還是狹小，起心動念還是為自己的身家。所以我們在佛法的修學，不但在這一生當中，可以說生生世世無量劫來都不相應。功夫不得力，原因在哪裡？就在此地。我們的心愿太小，沒有凈世界願，念的是一回事情，可是心裡想的又是一回事情，心口不相應。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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