玄之又玄的河圖洛書，到底是歷史還是傳說？

作者：郭玉臣、溫用祥、智嵐

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會。流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。《易經》記載有河圖洛書，但是沒有具體圖案，不知道圖形是什麼樣子？這就成了千古之謎。

伏羲和大禹相差幾千年，古人把他們聯繫在一起，認為這是華夏文明的源頭本身就是一個謎團，這個謎團一直延續一千多年，後來到了宋朝陳摶精研老莊思想，也或是得到神仙傳授，再或者從哪裡看到古代河圖圖式，總之，公開了河圖洛書圖式。後來朱熹聽說有人發現河圖洛書，讓蔡元定去尋訪河圖洛書，蔡元定來到四川訪到三幅圖，自己留一幅圖，送給朱熹兩幅。我們現在人所見的河圖洛書就是宋朝朱熹收到蔡元定從四川帶回來的兩幅圖，當時兩幅圖沒有確定哪幅是河圖？哪幅是洛書？還出現過「書九圖十還是書十圖九」的爭論，朱熹根據歷史記載和自己掌握的知識確定了，我們現在所見到的由55個黑白圓點構成的圖案是河圖，另一幅45個黑白圓點構成的圖案是洛書。

在洛寧縣西長水村有一塊古碑，碑身上面四個字的空間有三個被嚴重侵蝕，看不到文字的痕迹，只留下一個「洛」字，據考證是「洛出書處」四個字，在碑身上部有一個梯形圖案，應該是梯形洛書。提示我們河圖洛書不只是局限於朱熹確定的兩個圖式，而陳摶「天地未合之數，天地已合之數」更確定了河圖洛書還有其他圖式，這就給人們打開思維空間。

梯形洛書還有一個謎團。河圖洛書是以黑白圓點形式表述的，為什麼會有這個用直線畫出的梯形洛書呢？我們知道洛書數字是45，用45如何也擺不出一個梯形的洛書圖式，這又是為什麼呢？

明代易學家來知德在《易經來注圖解》裡面將河圖陽數放在一起形成陽數三角形，陰數放在一起形成陰數三角形，由此告訴我們河圖黑白圓點可以進行重新組合解析，這就為河圖洛書推演找到新的思路。

近代考古發掘發現陝西元君廟仰韶文化遺址一塊陶片上有三角形圖案，據專家考證是原始河圖，這就把考古文獻和幾千年傳說、文字記載、各家論述都融合在一起，形成河圖洛書演化的證據鏈。

象、數、理三者結合是中國古代哲顯著特點，象是現象，自然界和社會發生的各種事件，數是事件的多少，理是現象發生的內在道理，河圖洛書皆來自於自然現象，古人推崇的原因主要是這種現象所揭示的道理能夠用數理的方式推演出古代哲學的諸多基本概念。現在就從象、數、理三個角度分析河圖洛書。

象

象是後人賦予的，在元君廟仰韶文化遺址的年代還沒有金屬出現，不可能有五行，但是以五數為底邊堆東西能堆出三角形和正方形兩種形狀是完全可行的，在自然狀態下也只能堆成這二種規則的圖形，這就與人類五個手指，五個腳趾，肢體分成頭頸四肢五部分相對應，也就是當時人們最容易計數的最大自然數是5，六以上的數字就是由這五個數合成的。我國天文學家趙永恆用天文計算方法測定二十八星宿出現年代至少在公元前5670年左右，二十八星宿是判斷天象的標尺，據此發現太陽系金木水火土五星也就是成立的，也就找到天上的五星，只是當時沒有五行稱謂，古人把五顆星星分別稱為辰星、熒惑星、太白星、歲星、鎮星（見《黃帝內經》），後來五行出現才有了水星、金星、木星、火星、土星的稱謂。也就找到了事物的象，水、火、木、金、土就是象的代表形式，這五類事物可以用河圖來表示，也就有了河圖的象。

數

五是最大的自然數，六以上是合成的成數，也就有河圖生數和成數的合成過程，這個過程對應三角河圖的變換。三角河圖通過演變規則可以拆分成陰數、陽數，天數、地數，生數成數關係。在河圖演變過程中主要對應生數成數、天數地數的關係。史書記載「天本一而立，一為數源，地配生六，成天地之數，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木生火，次土及金。（《易乾坤鑿度》）」這也就清晰到河圖生數成數、天數地數之間的關係，十個數加起來就是55數。據此可以實現三角河圖到河圖之間的變換。

理

古人何以用以十為底三角形作為原始河圖呢？這就是在當時生產力條件下人們只能進行簡單的獵物分配，堆放獵物的多少就是分配的標準。古人認為最大的數是五，也就是一隻手的手指數，計算工具在手上，簡單、便捷、實用。以五為底邊堆東西只能堆出三角形和正方形兩種形狀三角形圖式能堆放15隻獵物，正方形圖式能堆放25隻獵物。這種圖式在圍獵時期還可以滿足計數需求，當伏羲教會大家織網捕魚以後，大量魚類被捕獲，以5為底邊的三角形或正方形就不夠用，這時候需要拓展思維，最簡單辦法就是把另一隻手指數量加進去，這就出現以10為底邊堆放獵物的圖式，三角形可以堆放獵物55隻，正方形可以堆放100隻獵物。100隻獵物可以分成55隻+45隻，45就是洛書之數。

從勞動分配角度剖析三角河圖成因符合當時生產力條件下人們的思維，雖然是猜想卻符合元君廟仰韶文化遺址出土的三角形圖式，古人把事實放在哪裡讓我們思考。

象、數、理都能說明原始河圖的合理性，由此也告訴我們一個重要信息，就是華夏文明是用上古先民勞動創造出來的，是人類智慧的結晶。由此衍生出來的華夏文明也是基於生產實踐，至於後來統治階級篡改和神話河圖洛書的由來我們要加以區別，還河圖洛書以人類進步源頭的歷史和科學意義。

梯形洛書的謬誤

洛書最早出現在《尚書》，講大禹治水得到洛書，制定天下為九州，從圖式看是我們如今所見洛書的圖式。在洛寧縣西長水村梯形洛書是用直線划出的梯形，而不是習慣見到的黑白圓點形式，據考證西長水村的碑至少是魏晉以後的人所立，而不是大於發現神龜時候所立，所以經過幾千年時間人們找不到當時確切圖式當屬正常，畫出直線形式梯形提示人們洛書不只是一種圖式。

我們從元君廟仰韶文化遺址中發現的三角形圖式有三種，以十數為底的三角形能堆55個獵物，被確定為原始河圖。還有一個是以九數為底的三角形，堆放獵物數量剛好是45，為洛書之數，我們暫定為原始洛書。

前面河圖推演過程發現100隻獵物剛好分成55數的河圖和45數的洛書。三角河圖、三角洛書、100、55、45是考古發掘、數理推演、河圖洛書神奇的巧合還是符合自然規律的演化大家可以認真思考。

「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》）」。「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土」。這兩段記載可以看出都缺少了「地十成之」這句話，因為缺少這句話也就把河圖規律變成了洛書規律，但是有一些牽強附會的感覺。

古人按照河圖的推演方式推演時始終也找不到，也不可能找到一個平衡的梯形洛書圖式，但是河圖洛書又有延續關係，所以為了協調河圖洛書的關係，只好以直線形式畫出梯形洛書圖式供大家探討，應該是千年前古人苦心之作，畢竟一個梯形圖式啟發人們的靈感。

河圖洛書的演變

小三角形→小三角形十正方形→三角河圖→梯形河圖→河圖→洛書

小三角形和正方形：是圍獵時期堆放獵物形成的圖式。這時古人發現5是最大自然數，奠定五行理論出現的數理基礎，也是形成河圖洛書的萌芽。

三角河圖：是魚獵時期堆放獵物的圖式。從中可以發現陰陽、三才兩種哲學道理。其中單數為陽、雙數為陰也是三角河圖的貢獻。

梯形河圖：是三角河圖的變幻圖式。通過梯形河圖變出現陰數陽數、生數成數、天數地數之間的關係。衍生出四象、二十八星宿（己經過天文運算證明出現在公元前5670年左右）。另外，後來天干、六十甲子的出現也都與梯形河圖有關。

河圖：由梯形河圖變幻而成。梯形河圖生數與成數五組數據關係擺成東西南北中的圖式。哲學基礎是天上的北極星是在北方，其它星星都圍繞北極星旋轉，是來自天上的信息，稱為天一生水；與天對應的是地，在華夏大地則是越往南方天氣越炎熱，所以有南方地二生火；東方則是太陽出來萬物欣欣向榮的生長之氣，也是天地之氣相互作用（1+2=3）的結果，單數為陽，對應天，所以有天三生木；地四生金則是金屬冶煉的經驗，不斷加火（2+2=4）使石頭（土）裡面冶煉出金屬，地四生金；土是萬物之母，放在中央，有天五生土。於是就有了現在河圖的圖式。

洛書：河圖圖式分成四個方向的正方形圖式分布，隨著生產力的發展己經滿足不了需要，出現了東南、西南、西北、東北四個方向。正方形圖式中東南西北為四正，東南、西南、西北、東北四個方向為四隅。也就是四正、四隅八個方向。在河圖中四個方向把生數和成數方在同一個方向，現在為了把八個方向表達清楚生數和成數分別代表不同方向，但是天五和地十這一對生數和成數位於中央，無法分成兩個方向，這時候古人捨棄一個成數十，也就有了洛書之數為45，也符合三角洛書之數，這就出現洛書。

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