日軍準備對此村實行三光政策，不料看到此塊石碑，竟恭敬磕頭離去

眾所周知秦始皇一生耗費無數心血遍尋長生不老葯丹，思及此，便不由自主想到為秦始皇遊走四方問詢長生不老葯藥引的徐福。徐福最後一次出行前，上書道海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山中有仙人。秦始皇遂派徐福攜童男童女數千人，另備三年份之衣履糧食藥用之品及耕具若干，乘蜃樓如海求仙。

徐福依言出海，卻自此一去不復返。關於徐福去向眾說紛紜，有人猜測徐福到了一片「平原廣澤」，深陷其民風淳樸、宜人氣候，便就此停留自立為王；另一說法稱徐福葬身於海水之中。

至今徐福去向說法未得終章，而抗日戰爭有一奇聞，卻與第一種說法有所關聯。

清末，清朝軍隊雖人數眾多，然而依舊招架不住人數雖少，但軍事裝備齊全的日軍。後日軍全面侵華，中國雖進入全民抗戰時期，但更多的是從未訓練過的平民軍隊，遇上訓練有素、裝備精良的日軍便開始連連敗退。

而頻頻得勝的日軍，作為《日內瓦公約》締約國之一，卻從未遵守其中規定，依舊對當時作為戰敗國的中國進行慘絕人寰的殺燒搶掠，不留半點人性。甚至以「殺光、燒光、搶光」為戰略政策，實在慘無人道。

後日軍逐漸侵入江蘇地界，一路秉持「三光」政策，卻在一個小村周邊完全收斂殺戮氣息，在村口豎立的一塊石碑前停下，整個隊伍齊齊收起兵器，並對著石碑行莊嚴的叩拜之禮，禮畢整肅隊伍撤離該村。而這塊石碑，正是「徐福之墓」！

且說，這徐福出海之後就再無音信，在其出生之地，徐福素有樂善好施之美名，遂有鄉民為其在本村設立了衣冠冢，將村莊改名「徐福村」。

而在日本，有徐福乃是東渡登島第一人之說，為當地帶來生產技術，並帶領本土人民脫離原始漁獵生活，可謂施恩一方。

更有史料記載，徐福出海不久，正是日本植物文明開始之期，遂日本人對徐福有著不同尋常的尊敬之情。這也就是日本軍隊遇「徐福之墓」止步不前之緣由。此外，在日本當地，有著許許多多供奉徐福的祠堂廟宇，重大節日的祭拜禮俗更是從不可缺。

可嘆，徐福生前與人為善，死後千年仍舊為一村之眾積下功德，真乃可敬。

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