當一千六百年的敦煌變年輕 我們就變深沉

撰文/宋石男

休謨嘗言，倘若對歷史無所了解，我們在智能方面將永遠是個孩子。歷史將我們的經驗延伸到全部的古代，拓展到最遙遠的地域。懂得歷史的人從世界肇始就活著，而且每個世紀都在不斷增加他的智慧。

這話富含洞見，也使人疑慮：歷史已經過去，我們如何才能真正了解？

歷史當然不可再造，但歷史也不曾真正消逝。某種意義上，歷史就深藏在遺迹里，附麗在圖像上，表達在文獻中。而將遺迹、圖像、文獻完美三合一的中國歷史文化遺產，則非敦煌莫屬。

敦煌石窟

敦煌壁畫

姜亮夫在《莫高窟年表》自序中寫道：「莫高之藏 ，自儒釋寫經至塐刻畫壁，容觀之盛，古今無匹，而俞脈該備，統紀調達，又非孔壁汲冢之殘缺也」，將敦煌文物上升到「古今無匹」的地位，可謂推崇備至。而陳寅恪甚至說，敦煌學乃世界學術新潮，若不得預者，便是「不入流」。

不過，對不從事學術研究的普通人來說，敦煌是否就與自己無關了呢？當然不是。錢穆說得不錯，任何一國之國民，對其本國以往歷史，皆應有所知曉。而一旦知曉，亦必附隨有一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。因此，我們對敦煌文物所負載的歷史與美，應當有所知曉並且含有溫情與敬意，如此方可稱為水準線上的中國人。

敦煌壁畫

敦煌壁畫

那麼，敦煌文物所承載的歷史與美，其大旨如何？且讓我們分別從敦煌文書與壁畫考察。

除了儒釋寫卷之外，敦煌文書所記載的歷史，更多是普通人的日常生活：公文、寄進狀、賬簿、田契、教材……甚至放妻書（離婚協議）。西哲嘗言，歷史學家在追述少數留芳百世的人物的同時，還應永遠記住許多未曾留下蹤跡的人。但在我們的史書中，無名之輩的蹤跡罕有被記錄，而敦煌文書恰好提供了意想不到的珍貴史料。

聊舉一例。1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代「放妻書」，其中一封流傳甚廣。在這份離婚協議書中，丈夫希望即將分手的妻子更漂亮，早日嫁給新的如意郎君，還希望前妻與自己不要因此互相憎恨，而是「一別兩寬，各生歡喜」。最後還爽快地表示會一次性付清前妻未來三年的生活費，願前妻永遠幸福。這等自由通透的婚戀觀與溫潤如玉的暖男情懷，實在令人嘆服。

再看敦煌壁畫。敦煌藝術映出了一個民族處於青春期的心態，壁畫中的服飾妝容、宴飲遨遊、樂舞踏歌，莫不鮮美而富有生命力，與宋明理學盛行後的僵化形成強烈對比。人處於青春期，自然趨於開放，文明也是如此。敦煌早在漢代就是「華戎所會」、中西交通的都會，外來文化與本土文化在此奇妙融合。印度、波斯、希臘、犍陀羅的技法與儒家、楚騷、道教、南北朝的傳統匯聚一堂，生髮出前所未有的光芒，其內在精神也別具一格。如高爾泰所言，北魏壁畫從容不迫而又略帶凄涼，凄涼中有一種自信, 不是宿命的恐懼, 也不是無所依歸的彷徨；唐代壁畫嫵媚生動而又端莊從容，不是禁慾的官能壓抑, 也不是無所敬畏的張狂。可是，敦煌藝術這種獨特的內在精神，五代以後便漸漸沒落了，流變成院畫的官方審美與文人畫的孤芳自賞。

敦煌壁畫

敦煌壁畫

敦煌壁畫

看到這兒，朋友們是不是迫不及待要打起背包，去往敦煌一覽了呢？不過，並非所有人都有機會去敦煌，而敦煌也沒有能力接待所有人。2017年，敦煌接待遊客逾900萬人次，這個數字已經接近其接待極限。歷史遺產為共同體所有，每個人都有權分享；但遺產保護卻又限制了去往實地觀瞻的人群數量，形成瓶頸。但對敦煌而言，只有不斷釋放自身的文化信息，讓更多人感受到其內蘊的文化和精神價值，才能真正讓古代文物在現代煥發生機，從而使得遺產活化。那麼，瓶頸究竟該如何突破？

一個可能的路徑是：通過技術手段與創意策劃使遺產活化、走向大眾。遺產活化的創意運動，於全球範圍內方興未艾。歐美、日本、中國台灣等地都有諸多嘗試。譬如大英博物館推出「獻給雅典娜的禮物」，將歷史科普與冒險遊戲結合，讓青少年在APP上與帕特農神廟、狄俄尼索斯雕塑等親密互動；又如日本世界遺產姬路城推出AR項目「姬路城大發現」，在移動終端上復原古代戰爭、建築與生活，讓人如臨其境；再如紐約MoMA博物館同樣應用AR技術的「隱藏展覽」，全球參與者線上提交作品，內嵌於虛擬空間，再通過特定APP召喚出來；台北故宮的創意沒那麼高科技，但很接地氣，其推出的「朕知道了」等文博衍生品，風格呆萌討好，迅速走紅網路。

姬路城大發現AR項目

從上述遺產活化的案例中，我們可以看出一個趨勢，那就是數字化、年輕化與參與化。數字化是以高新科技保護、開發遺產；年輕化是儘力吸引更多青年人來關注、熱愛遺產；參與化則是讓人與遺產有更多元的互動方式，使古物變成活物。畢竟，再有價值的文化遺產，也需要以符合當下時代的形式承載，呈現給普羅大眾。克羅齊說，一切歷史都是當代史，我們也可以說，一切歷史文物都是當代文物。

在遺產活化的全球浪潮中，中國不應缺席。騰訊集團副總裁、騰訊影業首席執行官程武提出的「新文創」概念，正是致力於使歷史遺產進入當代生活的一個全新嘗試。所謂「新文創」，意指在新時代下的一種以IP構建為核心的文化生產方式，核心目的是打造出更多具有廣泛影響力的中國文化符號。基於「新文創」的構思，騰訊提出了「數字文保解決方案」，騰訊互動娛樂市場平台部副總經理戴斌在近日講演中，則將之細化為三方面：數字化保護、多元演繹、再創造。

細察之，數字化保護是藉助高科技手段，力求準確完整地復原和保存敦煌豐富的歷史文化信息。譬如，藉助圖像處理和AI的技術，協助敦煌專家，提高壁畫修復、還原的效率與精度。敦煌石窟共有歷代壁畫5萬多平方米，歷經千年風霜，大部分壁畫目前都有不同程度的侵蝕損壞。要復原這些壁畫，即便是熟練的專家，也需耗費大量時間和精力。像莫高窟第172窟整窟的復原臨摹工作，就需要花費16到20位美術工作者3到5年的時間。在AI等高新科技的幫助下，壁畫修復可能探索出一條全新的路子，真正達到「修舊如舊」，而不是淪為網上廣傳的「毀滅式「文物修復。

安岳石窟佛像重修前後對比的微博截圖

多元演繹則是嘗試將敦煌元素以不同藝術形態演繹，煥發出全新生命力，再次成為我們日常生活中的一部分。譬如在敦煌研究院指導下，《王者榮耀》研發團隊歷時半年，打造出一款飛天主題的英雄皮膚，煞費匠心。色調上，整體取材自敦煌色彩中的藍色系（石青、青金石等）及橙色系（鉛丹、鐵紅等）；頭飾上，採用了盛唐流行的高聳雲頂之髻；妝容上，基於唐朝婦女愛好脂粉靚妝、重視化妝技法的歷史，納入紅粉妝、畫眉、畫鈿等妝容；服飾上，紋樣採用經典壁畫的火焰紋，飾品則採用帔巾、飄帶等。至於飛天所佩戴的瓔珞、臂釧等，也都取材於壁畫，力求惟妙惟肖。《王者榮耀》是一款遊戲，但對騰訊新文創來說，玩樂之外，還可以是開放眼界與自我修養的開始。

王者榮耀敦煌皮膚：楊玉環-遇見飛天

不止如此，騰訊新文創還有更大的抱負，那便是再創造：提煉和萃取敦煌文化中最具代表性的文化基因，通過不同文化形態的再創造，不斷擴充其文化內涵，最終讓敦煌這一中國文化符號以年輕人喜聞樂見的形式，走進大家的日常生活。騰訊目前推出的「古樂重聲「計劃即是再創造的一個嘗試。邀請龔琳娜、尚雯婕等5組音樂人，結合敦煌壁畫中豐富的音樂圖像，以及藏經洞出土的古曲進行再創作。2018年9月25日，「古樂重聲」敦煌音樂會將在九層樓前舉辦，這些作品會逐一亮相，以現代流行音樂演繹古老敦煌的魅力。

對敦煌來說，這確實是一個現代勵志故事的開始。古老文明如何在當代重生，當代人如何與文明遺產共同生活，這個故事富含魅力，也充滿謎團。未來仍有太多不確定性，但我們可以確定一件事，那就是當敦煌變年輕，我們不會變老，而是變得更加深沉：帶著對古人的理解，對古代文明的嚮往與傳承，更富人性，更具美感，活在當下，也活在歷史中。

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