道教宗派之樓觀派

尹喜樓觀派，簡稱尹喜派、樓觀派，即是後世所謂的文始派，北京白雲觀的《諸真宗派系譜》，有記載此派的字輩。《玄門必讀》載為文始真人尹喜所傳。《全真須知》：「尹喜真人，姓宓、字公文，號關尹喜。周召王五年二月十九日，聖誕在河南府靈寶縣。函谷關得太上老君授以道德經五千餘言，於周靈寶元年六月十九日飛升。老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一，賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。 派目曰：「道德清高上，雲程守煉丹，九重天外子，方知妙中玄，性凈自然體，發白面童顏，袖通乾坤大，陰陽造化堅。」

樓觀派始於道祖，傳於尹喜真人，顯盛於北朝、隋唐，以樓觀為中心，主要傳播於北方關隴地區的道派。樓觀在今陝西周至終南山腳下，地近長安，風景秀麗。隋唐兩代以後成為北方著名的道教大叢林。樓觀派奉老子、尹喜為祖師，主要傳習三洞經典。其道法受南方上清、靈寶派影響，博採眾家之長，對誦經思神、行氣咽液、煉丹服餌、符籙齋醮等方術皆兼而行之。該派還力主老子化胡之說，常與佛教發生論爭。樓觀派的開創人是周代函谷關令尹喜，因尹喜在此修道，結草為樓，以觀星望氣，故名為樓觀，後老子西行途經樓觀並在此傳授尹喜《道德經》而影響很大，成為樓觀派的開創者，後世傳播和影響比較大的有北魏末的梁諶、王浮。以及王延、嚴達、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇等十人世號「田穀十老」。

西晉時道士梁諶師從鄭法師，後又言尹真人之後，尹軌授其秘術水石還丹術、鍊氣隱形術、符籙與《樓觀先師傳》。得道後，隱去終南山。到北魏初時，樓觀派已具較大規模。樓觀派在北魏興起之後，曾受到北魏太武帝的支持，刻印經書、修建宮觀。至末年，以梁諶得道處為中心，至長安京城的廣大地區在內，幾乎都成為樓觀派的佈道區。隋唐時期，樓觀道士利用樓觀台上的糧草支持李淵起兵。李淵稱帝後，有感其功，特賜地撥款，改建宮觀，賜名「宗聖宮」，並大力扶持。樓觀派成為全國道教中心，達到極盛。

樓觀派尊奉的經典主要是《道德經》，此書是老子應尹喜之請而作，故為此派道士必修經典。樓觀道傳習的修鍊方術，表現了博採兼收的特點，即符籙與丹鼎皆習。如梁諶"食炁吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌"。馬儉既曉遁甲占候之法，又斷谷、服藥、行氣、導引，還能役使萬靈，制役群邪，驅使六丁二十四神。尹通"服黃精、雄黃、天門冬數十年"，又能為人治病。其他樓觀道士大都如此。不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍。由此而知，樓觀派實際為古仙一脈。

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