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道教宗派之樓觀派

尹喜樓觀派,簡稱尹喜派、樓觀派,即是後世所謂的文始派,北京白雲觀的《諸真宗派系譜》,有記載此派的字輩。《玄門必讀》載為文始真人尹喜所傳。《全真須知》:「尹喜真人,姓宓、字公文,號關尹喜。周召王五年二月十九日,聖誕在河南府靈寶縣。函谷關得太上老君授以道德經五千餘言,於周靈寶元年六月十九日飛升。老君授他玉冊金文,號文始先生,證位為無上真人,玉清上相,為天府四相之一,賜紫芙蓉冠,飛青羽裙,丹得綠袖,交泰霓裳,羅紋目黃級,九色之節,居二十四天王之上,統領八萬仙士。元順帝至元三年加封文始尹真人,無上太初博文文始真君。 派目曰:「道德清高上,雲程守煉丹,九重天外子,方知妙中玄,性凈自然體,發白面童顏,袖通乾坤大,陰陽造化堅。」

樓觀派始於道祖,傳於尹喜真人,顯盛於北朝、隋唐,以樓觀為中心,主要傳播於北方關隴地區的道派。樓觀在今陝西周至終南山腳下,地近長安,風景秀麗。隋唐兩代以後成為北方著名的道教大叢林。樓觀派奉老子、尹喜為祖師,主要傳習三洞經典。其道法受南方上清、靈寶派影響,博採眾家之長,對誦經思神、行氣咽液、煉丹服餌、符籙齋醮等方術皆兼而行之。該派還力主老子化胡之說,常與佛教發生論爭。樓觀派的開創人是周代函谷關令尹喜,因尹喜在此修道,結草為樓,以觀星望氣,故名為樓觀,後老子西行途經樓觀並在此傳授尹喜《道德經》而影響很大,成為樓觀派的開創者,後世傳播和影響比較大的有北魏末的梁諶、王浮。以及王延、嚴達、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇等十人世號「田穀十老」。

西晉時道士梁諶師從鄭法師,後又言尹真人之後,尹軌授其秘術水石還丹術、鍊氣隱形術、符籙與《樓觀先師傳》。得道後,隱去終南山。到北魏初時,樓觀派已具較大規模。樓觀派在北魏興起之後,曾受到北魏太武帝的支持,刻印經書、修建宮觀。至末年,以梁諶得道處為中心,至長安京城的廣大地區在內,幾乎都成為樓觀派的佈道區。隋唐時期,樓觀道士利用樓觀台上的糧草支持李淵起兵。李淵稱帝後,有感其功,特賜地撥款,改建宮觀,賜名「宗聖宮」,並大力扶持。樓觀派成為全國道教中心,達到極盛。

樓觀派尊奉的經典主要是《道德經》,此書是老子應尹喜之請而作,故為此派道士必修經典。樓觀道傳習的修鍊方術,表現了博採兼收的特點,即符籙與丹鼎皆習。如梁諶"食炁吞符,大盡其妙,又廣索丹砂,還而為餌"。馬儉既曉遁甲占候之法,又斷谷、服藥、行氣、導引,還能役使萬靈,制役群邪,驅使六丁二十四神。尹通"服黃精、雄黃、天門冬數十年",又能為人治病。其他樓觀道士大都如此。不過,兩者相比,服食藥物在樓觀道士中更為普遍。由此而知,樓觀派實際為古仙一脈。

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