看顏體只看「體」，是外行做派！
★ 說不盡的顏真卿★
三個多月以後的2019年1月16日一2月24日，日本東京國立博物館將舉辦「顏真卿：超越王羲之的名筆」特展。預告消息一出，業內亢奮，書法圈和收藏鑒定圈人士奔走相告，以為必是近年來水平極高的「極品」展覽。尤其是台北故宮博物院將同期向日本借展鎮館之寶顏真卿《祭侄稿》，是首次赴日亮相，更是令大家無不歡呼雀躍。
東京國立博物館:「顏真卿：超越王羲之的名筆」
展覽海報
顏真卿是少有的與王羲之並駕齊驅的曠代大師。他的歷史功績如巍巍高山，這在別人或許是一句客套話，在他卻反而是一句猶嫌不夠到位的庸常評語——「巍巍高山」竟是庸常評語，這讓許多書法家著實想不通。
王羲之 《快雪時晴帖》
王羲之的貢獻，是在兩周秦漢金文篆隸章草的書法「古風」籠罩下，以一手優雅的、舒捲自如的行草書，亦即是史籍所載王獻之建議父親要「宏逸」的獨特的新書風，走向魏晉的「草」與「楷」。草書本有後漢張芝，楷書有三國鍾繇，算起來都是王羲之前輩。但唯有王羲之，把古法的草和新體的楷作了一次千古未有之融合，形成了魏晉行札書的體式，統治了三千年以來的書法史。這樣不世出的輝煌業績，當然是震古爍金的。
顏真卿（
709—785）
顏真卿的貢獻，在「草」與「楷」之上又以一種非常超前的藝術表達，分道行遠，以一個古來文字書寫實用時代無法成功的「藝術化」方式，塑造出了唯一的「顏體」特有的典範。即使是同為唐代名家的初唐歐陽詢、虞世南、褚遂良；盛唐徐浩、李邕直到中晚唐柳公權，這一連串的書法大咖若真的排起隊和顏真卿打擂台，也基本上是望風披靡、無力抗衡。顏真卿有此入出凡超聖的修為，自然足以為萬世所敬仰。
顏真卿最負盛名的當然是楷書，「顏柳歐趙」，向來是清末民國以來學書入門不二經典，尤其是國民小學課本中約定俗成的規範。論時間，應以歐陽詢為冠，但多少年來大家不約而同都奉顏為尊；似乎是獲取了大多數士大夫讀書人的心。有人把他歸結為忠臣烈士，萬古一雄；因為歐、柳無此節烈，而趙孟頫更是被指軟媚，故爾顏真卿在書法史上的「首位度」穩穩噹噹，更是實至名歸了。
顏真卿《勤禮碑》
顏真卿楷書的最大貢獻，是他把唐代楷書作了自歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷以來前所未有的、徹底顛覆的大改變，這種「顏家樣」的獨特性，自有楷書以來就曾未有過，故世稱「顏體」，有明確的獨創性。千古一人，無有其匹，當然是大師級的人物。但還不僅僅是如此。顏真卿竟更能把他的「顏體」寫得與時俱進，八面生風，隨時新意疊出，這又是他的獨門絕技，歐、虞、褚亦不及也。排列一下：
34歲書《王琳墓誌》（741）
43歲書《郭虛己墓誌》（751）
44歲書《多寶塔碑》（752），進入顏體的成熟期
45歲書《東方朔畫贊》（753）
50歲書《謁金天王神祠題記》（758）
54歲書《鮮於氏離堆記》（762）
56歲書《郭家廟碑》（764）
62歲書《大字麻姑仙壇記》《臧懷恪碑》（771）
63歲書《大唐中興頌》《元次山碑》《八關齋會報德記》《宋廣平碑》（772）
64歲重書與三書《天下放生池碑》（773）
65歲書《干祿字書》（774）
68歲書《李玄靖碑》（777）
70歲書《顏勤禮碑》（779）
72歲書《顏家廟碑》（780）
……
34歲書《王琳墓誌》（741）
43歲書《郭虛己墓誌》（751）
44歲書《多寶塔碑》（752）
45歲書《東方朔畫贊》（753）
54歲書《鮮於氏離堆記》（762）
62歲書《大字麻姑仙壇記》（771）
62歲書《臧懷恪碑》（771）
63歲書《大唐中興頌》（772）
63歲書《元次山碑》（772）
63歲書《八關齋會報德記》（772）
63歲書《八關齋會報德記》（772）
65歲書《干祿字書》（774）
68歲書《李玄靖碑》（777）
70歲書《顏勤禮碑》（779）
72歲書《顏家廟碑》（780）
據此排序，乃知顏真卿在一個世所周知的固定的「顏體」個人風格中，竟有如此多的變化。從三十到七十歲，橫跨四十年的楷書面貌，既有循序漸進逐漸變化的基本軌跡；還有對每一作品的獨到把握。對傳於今世顏書二十多件的分析告訴我們，除年齡作品前後變化差異之外；在63歲時一年之間的《大唐中興頌》《元次山碑》《八關齋會報德記》《宋廣平碑》共四件，如果比較一下，互相之間風格差異仍然極大，並無一重複雷同。這就是說，顏真卿看自己的「顏體」楷書，不僅著眼於「體」以致生千篇一律千作一貌之弊；而是針對每一作皆施以獨特的匠心和形式語言。這樣的創作意識，別說在唐代絕無僅有；在幾千年後的今天，對照那些充斥遍至的奢談千人風格而極度狹隘頑固的書法觀念，也同樣堪稱絕無僅有！
《大唐中興頌》《元次山碑》《八關齋會報德記》《宋廣平碑》風格差異仍然極大，無一重複雷同
看顏體如果只看到「體」，那是很外行的做派。而把二十幾件名作排比起來，領悟到顏真卿在幾千年前即已先知先覺，成功實踐了我們幾千年後才費力提倡還遇到很多不以為然誤解的「一作一面貌」式的藝術創作要求；這樣的超前幾千年，有哪個即使也同樣擁有領袖群倫地位的名家所能達到？
這還是僅僅就顏真卿的「顏楷」碑刻論，如果還綜合傳世墨跡本如《告身帖》《祭姪稿》《劉中使帖》和刻帖《爭座位帖》等等，那又是一個多大的書法世界？以一人之力有這樣的覆蓋力影響力，自古以來，除顏真卿外並無第二人。
顏真卿《自書告身帖》
顏真卿《祭侄文稿》
顏真卿《爭座位帖》
故爾這次東京展的展題，提法是「超越王羲之」。初見時曾頗為躊躇；學者思維講究嚴謹，王右軍顏魯公分領不同時代，歷史功績也不同，原無所謂誰超越誰；但仔細一想：論顏公在一個楷書中的「一作一面貌」的強烈視覺藝術風格表達，這倒的確是王羲之時代也沒有過的。「超越」云云，似亦不為無據。
顏真卿的楷書開宗立派，千古一絕，他的行草書也是驚天地泣鬼神，《祭侄稿》當然是首選，還有《祭伯父稿》《爭座位稿》，合稱「三稿」。在東京國立博物館的「顏真卿：「超越王羲之的名筆」展時作為廣告招貼宣傳的，正是台北故宮藏的《祭侄稿》圖版。表明這件名作是他們此舉的一個最核心內容。
東京國立博物館:「顏真卿：超越王羲之的名筆」
展覽海報
我少時學行草書，也是照老輩人的規矩，先學《祭侄稿》，以求「取法乎上」，但一直找不到感覺，困惑不已。後來想想要不就《爭座位稿》吧？再後來又是《祭伯父稿》，輪番試了一圈，仍然不得要領。
顏真卿《劉中使帖》
偶然發現顏真卿有一封手札《劉中使帖》，大為興奮。首先想到的是在初學入門時，老輩書家都告誡我們，要學堂堂正正之象，顏真卿自必是首選。還有一個老說法，叫「顏筋柳骨」，顏真卿勝在「筋」，有彈性；柳公權勝在「骨」，清峻削拔。對照字帖，印象也八九不離十。但少時侍奉沙孟海先師，每有家長帶著十來歲的小女孩拿書法習作來求教沙老。當時初學流行正是一水兒的顏體。家長孩子走了以後，沙老對我說：很清秀的一個小女孩，怎麼教她寫一手重濁的顏體？我當時回答：顏筋柳骨，她老師和父母肯定也從旁聽到這個說法，於是隨大流。但學學顏體之「筋」，有力度有彈性，總歸不壞。
殊不料，沙老卻非常不贊成。解釋說初學兒童，寫趙孟頫也並非不可以；至於筋骨，那是要有相當基礎以後考慮的事，現在橫平豎直，才是第一要緊的。這在當時很讓我驚愕自己的粗心大意。
楷書中的顏筋，有鬚眉男兒氣，但也易濁。「叉手並足如田舍郎翁耳！」這是南唐李後主對顏體的批評。而米芾則更論曰：「顏書筆頭如蒸餅，大丑惡可厭」；又「顏行書可觀，真（楷）便入俗品」。這些批評，或在精神上與沙老的議論脈息相通？但顏楷雄強重拙卻不惹人喜歡曾是事實，那麼「可觀」的顏氏行書何在？得非《劉中使帖》耶？
旦夕揣摩品讀，乃知此為不「入俗品」、不「醜惡可厭」、不「叉手並足田舍郎翁」而又有充分的顏筋特徵的絕世妙帖，於是，每日反覆臨習，自謂得其精妙。今日拙書行草中，仍然有許多《劉中使帖》的筆法意識和痕迹。三五行字而受益良多，或正是得益於當時沙老的隨口點評而悟得大道所在也。
顏真卿《湖州帖》
「顏筋」是十分重要的，無它就不成其為顏真卿。比如顏書傳另有一札《湖州帖》傳世，但因缺少「筋」的彈性線條和專屬筆法，終不為後來者追捧；以至鑒定家們多認為《湖州帖》系北宋米芾臨顏之臨本，已非顏筋本貌矣。
顏真卿《祭侄文稿》
由這個「顏筋」伸延到現在的當紅名角兒《祭侄稿》，或許悟性所得，另有一重新境界也未可知。二十幾年前在中國美術學院書法專業上本科生課，討論顏真卿。讓學生們拿出《祭侄稿》印刷本，當時還只是黑白印刷，字帖紙張也很差，只能看一個大概。但我指著字帖中段的幾處勾塗劃改或墨點示錯之跡，說在顏楷二十種正書字帖中找＂顏筋＂，不算本事，因為辨識度高；在《祭侄稿》手卷各行各字中找「顏筋」，要有一些積累了。一個短豎，一個繞筆，有「筋」則勁健，無「筋」則坍塌；有「筋」則強弩射千里，沒有則疲沓軟弱甚不足觀。但最有趣味的，是令學生們專門試試臨一下這些勾塗劃改點誤墨團的筆畫，看看在一個並無文字意義的劃線過程中，能否感受到一種＂筋＂的彈性美感？我摘出的幾頁如下，共七處：
「每慰人心」前有四字被圈改；
「爾父」下有密集塗抹方塊；
「賊臣不救」前有六字長線條圈改；
「移牧何關」中有三字、二字圈改；
「攜爾首櫬」下有四字塗改；
「遠日」側有二字及以下塗改；
「幽宅」後有一字塗改；
學生們最初是為了連正字都臨不準而大傷腦筋，老師居然還要逼著他們去關注摹仿塗改圈改，自然都覺得大謬不然、一臉的不屑，認為是陳老師在戲謔他們。但在孤立的勾塗劃改嘗試體驗之後，忽然覺得這個練習其實十分有難度。因為這些塗改圈改的筆畫墨點，看似不正規，其實都隱含著大師的筆法動作，沒有一筆是疲沓軟塌，而是「筋力」彈性十足。摹仿並不容易，反覆多次也達不到原帖的質感。我當時就告訴學生們：「巧學習」不是僅注重寫字技巧，而是不放過任何機會和可能性來理解和培養審美感受還有判斷力。
多少年過去了，學生們當初在課堂里的畏難、不屑、惶惑的表情，還時時浮現在我腦海里，成為我的四十多年書法教學生涯中一個非常有趣的記錄。而從二十多種顏真卿楷書碑誌的按年齡排列、到回憶沙孟海先生曾經不一概贊成小孩入門必須先學顏、再到我從顏公《劉中使帖》中真正理解「顏筋」之旨、又到在鑒定收藏界對顏真卿（傳）《湖州帖》因少「筋」而遭鑒家質疑、再到在美院教學取《祭侄稿》為範本卻有意捨本逐末、去追究勾塗劃改之跡並專註求「筋」的徹底表達我以為，書法名家名帖的審視、甄別、鑒定；和學習臨摹教學，十分需要培養起書家一種＂通感＂的審美把握能力。而顏真卿正是因為擁有如此宏大的傳世作品體量和種類；於是它正可造福於我們，並且已經創造出了一個可以讓我們肆意馳騁的美學世界。
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