和尚頭上的點越多，地位越高，但是現在一個點都沒有了

大家看影視劇，都會發現那些古代的和尚，頭上都有好幾個戒疤。而且不同地位的和尚頭上的戒疤數還不同，大家應該都很感興趣，為什麼和尚的頭上會有戒疤，而為什麼現在的和尚頭上又沒有了。能看得出來，和尚剃度以後在頭上燒戒疤其實很疼，畢竟要拿著香在頭上燒，可是這個習俗卻還是流傳了很久，而這一切，據說都起源於漢朝一個和尚的受戒新思。

漢朝的時候，有一位志德和尚，這個志德和尚雖不是佛學大師，但是卻有幸受到了元世祖忽必烈的尊重，志德和尚感恩戴德，就思考要用一些新的方式來表明佛家對皇室宗族的敬佩，以及表達他們一心向佛的堅守。所以後來他傳戒的時候，就命人讓那些受戒之人在頭頂燃香，香滅之後就會留下疤痕，不同的受戒燃香的數目也不同，留下的戒疤也不同。但都是為了聊表意志，如同誓詞一樣刻在身上。這樣一個不經意開始的戒行最後卻成為了一個流傳很久的習俗。而當然，在漢朝之前，是沒有戒疤的，所以這就是在打臉很多對歷史不嚴謹的影視劇了。戒疤其實也是一種傷疤，所以它對於人們來說，其實是一種體罰，但是佛教之徒卻是通過在身體上動傷來體現自己的虔誠，並不是一個好的做法，甚至是在殘害自己。可是這種原本只是一個小特例，最後演變為古代佛教的一大特色，這自然不會僅僅是那一小部分的高僧的想法，可能更多的都是來源於行僧們的追求了。有人說，在佛教發展到近現代之前，整個文化趨勢已經開始了慢慢的演變，大佛學家的說辭有時候沒有了那種絕對性，而當年那個小小的志德和尚發明的這個小特例，也在眾人心中成為了一種不可替代的佛禮。

燒戒疤不但作為僧人們出家的一種象徵，它還能表示僧人們之間的等級之分。一般剛剛出家削髮剃度的小和尚，都是沒有戒疤的，他們還需要經過一系列的考察和鍛煉，等到考察期結束，如果小和尚表現優秀通過了廟裡前輩們的審查，那麼就會由廟裡輩分較高的老和尚為他在頭頂燒戒疤，但這時只會燒一個，喚作「清心」戒疤，這會是小和尚人生中第一個戒疤。而後又是很久的觀察期，在一兩年之內，如果這個小和尚能慢慢放掉紅塵執念，縷清人世關聯，能夠變得清心寡欲，對於那些外界的誘惑，有了抵抗力和自律力的時候，廟裡的老和尚就會安排為他再點第二個戒疤，名為樂福。而那些年長的資歷久的和尚，一般會有六七個戒疤，至於那些佛界高僧，都是有八九個戒疤的。

但是在現代，新中國成立後，佛教協會就廢除了這一項並沒有被真正的佛學書籍記載的民俗。

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