張宇初：與黑衣宰相姚廣孝的莫逆之交
張宇初在《峴泉集》中有《次姚少師茶歌韻》：
姚廣孝墓塔，現為全國重點文物保護單位（資料圖）
昔我雲卧惟丹丘，鶡冠既弊嗟狐裘。
聿來京國際真主，綺食瓊筵歡眷留。
當時故舊鮮知遇，客邸養痾空息喉。
……
夙聞我師佐幃幄，六龍御極乘樛流。
中官持節詔趨辟，象教頓使叢林稠。
……
輦轂時倍玉堂賜，恩榮卓冠逾神州。
鍾繇白首竟中輔，竇固青眉宜列侯。
京畿異跡富靈液，況汲揚江千丈湫。
愧我嘗追後塵末，天葩麗藻知難酬。
標格清雄豈阮謝，詞華逸邁過楊劉。
累承愛遇甚投轄，矧被清光多運籌。
東歸拂石藉林壑，感仰漫使枯腸搜。
願戴皇圖廣惠澤，高騫奕世蒙天休。
同樣，在《峴泉集》卷四中還有《姚少師書蘇文忠公書跋》：右蘇文忠公遺寶覺、佛印二禪師書，少師姚公書以贈金山適中禪伯者也。文忠公以文翰雄一時，數百載之下猶仰之若岳峻川奔，其垂之不泯也亦宜……
而我少師公今以雄才博學光際皇上龍飛之日，寵賚彌厚，又以元勛宿德，贊輔青宮，其穹爵令望，又豈彼二禪師者可比擬哉……且少師公書札精妙，與文忠公之辭珠聯璧合，照耀先後。
其以遺適中也，猶足以見其下賢導後之篤，固非以貴富自重者，豈能若是耶！予也山林疏朽，嘗辱知於公，獲一披玩，敬羨無已。適中其世珍之，豈不為禪門之一盛典也哉！
姚廣孝為朱棣靖難之役成功立下了汗馬功勞（資料圖）
從詩和跋中不難看出，永樂初年姚廣孝這位白天政府上班、晚上佛門休憩的和尚已「恩榮卓冠」，顯赫一時，「又以元勛宿德，贊輔青宮」，儼然一位「少師姚公」。
而當時張宇初天師進京入賀成祖登基時，孤身少友，住在「客邸」，也曾經生病養痾。後來能得到姚廣孝的賞識知遇，「累承愛遇甚投轄」，二人相談甚歡。
姚廣孝的《逃虛子詩集》中不僅可見少師姚公對張宇初的禮遇和傾慕，也從側面透露出了張宇初天師在北京的一些生活情況。
卷一《奉寄張天師二首》之一曰：
共唯無為子，玄玄道之精。
虯髯劍森張，神眸電爭明。
……
翰采昭雲漢，文藻敷天英。
道義金玉重，聲利塵毛輕。
奉先秉教樞，尊榮列仙鄉。
……
微生亦有幸，相遇得真情。
詩中充滿了對於張宇初天師之神情、性格與才華的讚譽，透露出姚廣孝沒有以自己的年歲、地位輕視這位晚輩。
卷八《秋日訪張天師城南新賜行館》詩曰：
行軒新構倚林塘，聖主恩深雨露香。
……
俗客不來塵事遠，往還惟我獨相忘。
俗客不來塵事遠，往還惟我獨相忘（資料圖）
卷六《初夏過城南神樂觀訪張真人無為》：「遠訪無為子，琳宮路入雲。」
成祖曾為張宇初天師在北京建造一處行館，以備來京時暫住。此館在北京城南之郊，所以，姚廣孝造訪稱為「遠訪」。
卷二《次韻答張天師》云：
久別思一見，急若農望歲。
……
不期自遇合，宛同執右契。
嗟余衰病翁，遇蒙俯青睇。
蹇拙何足取，齒錄加品第。
文人蓬壺仙，不肯忘道義。
神章遠寄我，望鋒豎降幟。
光焰共日月，金篦除眼翳。
久別思見，故知道宇初不在北京為時非短。但儘管二人不是常見，仍然時有詩文往還，「神章遠寄我」，說明了二人之情誼。
張姚二人成了莫逆之交（資料圖）
後來，宇初天師之羽化，姚廣孝有《挽張天師二首》，其一云：
靈標何挺異，於道悟玄玄。
富貴山中相，清閑世上仙。
恍然遺劍佩，無復戀雲泉。
去住渾如夢，斯須五十年。
將宇初比作「山中宰相」陶弘景，足以說明張宇初一生大部分時間並非常住北京行館，而是久住貴溪之峴泉或耆山庵（張宇初天師另一見諸詩文的居處）。
張宇初天師和黑衣宰相姚廣孝交往密切，一方面，詩文唱和緩解了他孤身在京師的寂寞，帶來了情感的安慰，另一方面，相互切磋和激勵下，也帶來了學問的增長和修養的提高。
最為重要的是，它極大地拓寬了張宇初天師的人脈和道門事業的發展空間，使得道教事業能夠得到一個更好的發展平台。
明文淵閣已無存，此為今故宮文淵閣（資料圖）
張宇初天師在文淵閣幫助整理永樂大典中道經經典期間，接觸了許多文人、官員，以及道教高層人物，這些為他以後的事業打下了堅實的基礎。
尤其是結識了備受成祖器重的被請來修永樂大典的任自垣，二人惺惺相惜，結下了深厚的友誼。
他們在參編《永樂大典》結束後，依依惜別，任自垣回到了茅山，張宇初天師回到了自己的大本營龍虎山。
其實，明成祖非常看重宗教儀式的祭祀和象徵教化功能。永樂四年，「征天下道士至京師，即朝天宮、神樂觀、洞神宮，修舉金籙齋法，薦皇考黃妣。車駕幸齋壇七日而畢」。
南京朝天宮（資料圖）
時間到了永樂五年（1407），明成祖專門召見張宇初天師，命其在朝天宮建薦揚玉籙大齋。這次玉籙大齋非常成功，時有「慶雲覆壇，鸞鶴交舞之瑞」。
成祖非常高興，當即下令賞賜，並專門發布了「命建齋有應獎敕」：敕正一嗣教真人張宇初：朕惟玄元之教，統大道之宗，闔辟陰陽，斡運神化，混融三界，總攝萬靈。
行其道者，非精誠之至，曷能感通比者。仁孝皇后崩逝，特命爾率諸道眾，爰舉薦揚，啟玉錄之齋科，宣琅函之秘典。
百日之內，瑞應駢臻。燦五色之慶雲，爛九天之瑞靄。青鸞繚繞於琳館，白鶴飛舞於瑤壇。五色祥光，通明徹夜。斯皆由爾法承先祖，道契至真。探玄牝之微，贊虛無之化。克遵朕命，以展純誠。
暨諸道眾修持善行，葆練精和，執恪秉虔，輔勤昭事。其中亦有至人，道化高妙，出顯入微，靈變不測。感朕誠心，來臨法會，證盟善功。
朕德薄所未能知者，藉茲眾善。是以上玄響答，茂集嘉禎。睹茲感應之彰明，允想神靈之獲慶。超登大梵，永遂逍遙。
式副朕懷，特申嘉獎。爾其益懋神功，愈致精一。洞明妙化，渾合無為。弘闡宗風，翼我皇度。欽哉，故來。
廣 運
永樂五年十月十五日
之 寶
張宇初天師作法時有種種神奇的祥瑞景象顯現（資料圖）
我們可以看到，朱棣內心對於道教的作用，還是非常肯定的。在這道敕文中，朱棣充分肯定了道教在為國為民方面不可替代的巨大作用。
詔書說，皇帝我深深知道，玄教統攝大道，役使陰陽，神奇運化，打通三界，統攝一切生命。能夠行使這種大道的人，非精誠之至，感天動地者莫屬。
未完待續……
（編輯：靈瑾）
聲明
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