這十句話，凝聚中國人的精氣神，值得我們仔細思考！

1人法地，地法天，天法道，道法自然。———出自《道德經》第二十五章。

是一句名言，傳播極廣，能量極大，向來是學習中國文化的人誰也繞不開的重要理論思想。

人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大「道」而運行變化，排列時序；大「道」則依據自然之性，順其自然而成其所以然。

老子將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。「道法自然」揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律。

老子的這句話是最合乎自然哲理和科學規律的名言，是中國文化追求天人合一、道法自然的源頭。其中「道」「法」二字蘊含著深邃的文化精神，永存在中國文化的基因庫里。

2天行健，君子以自強不息。——出自《周易·乾》。

這是說，這個宇宙天體，它永遠在動。「行」字，就是行走運轉的道理。「君子以自強不息」就是告訴人要效法天地，永遠不斷地前進。我們做人要懂得乾卦的道理，懂得宇宙一切隨時在變，自己因此要懂得自強，要隨時反省，努力修養學問，要永恆的前進，不能停留。

自強不息是一種開拓創新的精神，所謂「易窮則變，變則通，通則久」。

「天行健，君子以自強不息」體現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌。

3地勢坤，君子以厚德載物。——出自《周易·坤》。

大地厚實和順，君子待人接物要像大地一樣，以厚重的德行來接納、負載。

君子在做人做事方面應該胸懷博大，寬以待人，積累道德，敢於擔當，這就是「坤德」，加上前面「天行健」的「乾德」，中華民族正是在「自強不息，厚德載物」這「天地之德」的號召下發憤圖強，一次次絕處逢生！

4日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。——出自《莊子·讓王》。

在堯時期就流傳著一首《擊壤歌》：「日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！」

太陽出下地幹活，太陽落回家睡覺；挖井一口有水喝，開荒種田有飯吃。皇帝是誰？不知道！

這首歌謠的部分內容在好幾部書里出現，都表現了先民順乎自然、立足大地的生活方式，以及對田園農耕生活的自得其樂。

在《莊子》里把質樸的先民生活道家化了，更突出這種生活中體現出來的，與天地相往來的精神意義。

男耕女織的生活方式在中國存在了幾千年，培養了安土重遷、熱愛家園、樂天知命的民族性格。

5死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——出自《詩經·邶風·擊鼓》。

不管紅塵中有多少生死離合，我都會像我曾經對你說過的那樣，一定與你緊握雙手，和你一起慢慢變老。

可以說中國人是最有家庭觀念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，幾個兒女，平平安安，這就是中國人的天倫之樂。

古人留下了大量表達夫妻分散、親人離別哀傷情緒的詩文，都源於《詩經》中的一個約定：執子之手，與子偕老。

正是這個約定使得多少夫妻度過艱難，繁衍生息，並由家及國，使得中國人成為全世界唯一以國家形態傳承，而又同根、同文、同種延續幾千年的民族。

6窮則獨善其身，達則兼濟天下。——出自《孟子·盡心上》。

窮困時要做好自己，發達後要利益眾人。

孟子的這句話，道出了儒家對於實現自我價值的一種方法論，就是首先要實現個人的生存和發展，再實現個人於社會的價值。

這句話與孔子說的「用之則行，舍之則藏」一個意思，窮與達都是身外事，只有道義才是根本，窮不失義，達不離道。

7富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！——出自《孟子·滕文公下》。

面對富貴，不被誘惑擾亂心意；面對貧賤，不會因之改變節操；面對威武權勢，不會屈服，像這樣堅持仁義之道，保持獨立人格，才叫做大丈夫。

孟子的這句話成為許多英雄豪傑、志士仁人的座右銘，鑄就了幾千年來中華民族挺直的脊樑。

敢於放言「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的王安石，宣稱「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，吟詠「我自橫刀向天笑」的譚嗣同……他們是一個個的「大丈夫」。

8人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——出自司馬遷《報任安書》。

人終久要死，但是死的價值不一樣，有的人死得比泰山還重，有的人則比大雁的羽毛還輕。

司馬遷不願死得「輕於鴻毛」，才忍受「腐刑」的奇恥大辱，只是要完成父親的遺願，寫作一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的巨著。

司馬遷的這句話流露出不屈的精神意志，影響了歷史上很多人的價值觀與現實選擇，文天祥以一句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」做出了自己的選擇，王陽明以「此心光明，夫復何言」的遺言交出了自己的答卷，林覺民以「為天下人謀永福」的信念捨身成仁……

9為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——這是北宋大儒張載的話。

這是北宋大儒張載的話。張載被後人尊稱為「橫渠先生」，所以這「四為句」也被稱為「橫渠四句教」。

「四句教」最能體現儒家積極用世的仁者情懷和有所擔當的大無畏氣概，所以廣為傳頌，用現代話語大致可以這樣來表達：

「為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。」

10天下興亡，匹夫有責。——出自梁啟超。

「天下興亡，匹夫有責」這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關。原句是：「保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」

以八字成文的語型，出自梁啟超。

意為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

顧炎武區分了「亡國」與「亡天下」：「亡國」是指改朝換代，換個帝王、國號；而「亡天下」是仁義道德已經蕩然無存，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷。

顧炎武認為「保國」這類事只需要由皇帝及大臣和掌握權力的人去謀劃，但是「天下」的興亡，就是是「匹夫」（低微的百姓）也有責任。

顧炎武概括和深化了儒家的「民本」思想，這振聾發聵的八個字，其後在民族、國家危難之際都會一再被人吶喊出來！

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