修道無財能行嗎
修道無財能行嗎
修道的人，每天如果忙於上班，做生意，怎能修好內功啊，每天忙與生計，修行如果閉關無財，誰會供養你啊！所以真正修行內煉的功很難，修心修德到易，時時都可修。道之未成，必資於財，其山林寒賤之士，必依有德有力之家圖之。近30年來，如果沒有家父伯父朋友同學等人的資助，我紫林道人怎麼能去全國各地參訪明師啊!所以有人說：錢財是身外之物，但是養命之源。無財不能養道，在西藏出家的修行人，他家人親戚都來供養他，在漢地修行人就不容易了。去年有一個全世界著名的大法師來臨海，100元一張門票，上千人，一定得了不少財。沒財，想聽法都進不了門。
以下是離塵子《玄妙鏡》文章上說的
離塵子說：財者。金銀財帛。古人云。欲求天上寶。須借世間財。侶者。伴侶護法。地者。清靜之地。言不相交。事不相涉。檢密行之。和光混俗。隨機應變。不論世塵深山。密修至道為要歸。
金策曰：我欲復歸於世。力綿事大難為。
葛仙翁曰：吾已得訣，三十年來，嘆無法財，難了至道。
張三丰云：欲訪外護，未遇高賢。把天機懷抱數十年。又曰：無錢難修鍊。不敢對人言恨。只恨我無錢。晝夜告蒼天。「無根樹」雲。好結良朋備法財。
上陽子曰：得訣無錢事不全。法財兩足便成仙。
金匱藏曰：非數十金不能治矣。
離塵曰：欲想成仙之事。必要低心化氣。忍辱慈悲。不可心焦性急。耐煩尋訪良朋助你。方好下功。以了大事。如既訪侶下功。不可遲誤。故曰。財侶已得。入室下功。苦志堅心。勇猛精進。不可懈怠。何愁天仙不成。
以下是證道一貫真機文章抄錄
緣督子曰：「財之為說，其義有二：
大抵聖財皆因法財中來，乃成道梯筏。道之未成，必資於財，道成之後，財乃無用。世人不達財施，法施之奧，其山林寒賤之士，必依有德有力之家圖之。此法財二施，相資而成，道成之日，凡所置丹房器皿，並無損傷，一切遺下，委之而去。嗚呼！世有積金盈櫃，聚錢如山，而不信有長生之道，甘為泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？雖然，苟富貴之家，不忠不孝，不仁不義，有道之士，聞風而退，不敢跡其門，此無名子所以有『金玉堆里不與聞』之戒，懼被遣也。」
上陽子曰：「陽氣潛藏，直要有力者然後能求之，無其力者必不得也。紫陽真人乃依馬處厚，王沖熙乃得富韓公之力。」
石杏林授薛子賢云：「此事非巨室外護，則易生誹謗。可往通都大邑，依有力者為之。」
薛道光曰：「難莫難於遇人，易莫易於成道。今也現宰官長者之身，結大道修丹之友，煉一黍珠於霎時之中，立地成道，此易莫易於成道也。然紆紫懷金，門深似海，有道之土，望望然而去之，此難莫難於遇人也。易莫易於遇人，難莫難於成道。今也百錢掛杖，四海一身，夙植靈根，親傳大道。然龍虎之韁易解，刀圭之鎖難開，得葯忘年，煉鉛無計，此又遇人之易，成道之難也。安得二事俱全，密扣玄關，千載一時，十洲三島者耶？」
《抱朴子》曰：「九丹金液，最是仙主，事大費重，未易卒辦。寶精愛氣，最其急也。」
《抱朴子》曰：「求知方之師，以此費給買葯，秘術之真者，必得長生度世也。」
《抱朴子》曰：「吾師非妄言，而余貧苦無財力，又遭多難之運。」
《抱朴子》曰：「徒知其方，與不知者正同，可為長嘆者也。有其法者，則或饑寒，無以合之。而富貴者，復不知其法。就令知之，亦無一信者。假令頗信之，亦以自多金銀，豈肯費現在之財，以市其藥物？恐有棄系逐飛之悔，故莫肯為也。」
《抱朴子》曰：「欲金丹成而升天，其大葯皆用錢買，不可率辦。」
《抱朴子》曰：「余受此道二十餘年矣，資無擔右，無以為之，但有長嘆耳。世有積金盈櫃，聚錢如山者，乃不知有此不死之法。就令聞之，萬無一信。」
《金丹真傳·序》：安師謂孫教鸞曰：「汝能為我了生死，吾不靳汝發泄。」若海疑丹財不足，復拉其友道軒陳子助不逮。
教鸞謂其子曰：「汝之為我，其必若我之為安師乎？」其子乃邀何公、江公助所不給，粗備鼎爐琴劍。
《葫蘆歌》曰：「拜明師，求口訣，不動法財不肯說。安爐立鼎用法財，備辦法財買金液。」
《三注》陸子野曰：「既知煉已細微，不知法財兩用，亦不成丹。
「仆既得師訣，知更無別法加此，而所難者，力薄志劣，則不能行。嘗觀古人抱朴子，得此道二十餘年，家無擔右之蓄，不得為之，徒有長嘆。三其斯語，實可悲哉！」
《三注》上陽子曰：「若欲行之，大要法財。」
上陽子曰：「貧者患無財，有財患無地，有地患無物，有物患無侶。侶者，外護也，著意尋之，先聚法財而後擇地也。」
上陽子曰：「以精神感之，更當以財寶悅之。」
《三注》道光祖曰：「張紫陽仙翁遇青城大人授金液還丹妙道，驚嘆成藥之難，故作此《悟真篇》，結緣丹友。」
《天仙正理》云：「邱真人助國之方，事載《元史》。曹還陽度伍沖虛並傳與助道之方，惟默記之。囑曰：『倘護道要用則用之，否則置之，勿為世間作孽，取大罪戾也。』」
上陽子曰：「欲得此寶，必須財以濟之。大財可以創鼎，可以惠人，可以成道。以財使人，必得其情。牟尼之珠，無價之寶，不難得矣。」
真人王鼎云：「凡俗欲求天上寶，尋時須用世間珍。」
陰真君《六微精論》曰：「欲求此道，須假資財。若無資財，不能成道。又須丹友三人，方可修鍊。」
《牟復朴明一歸金策》曰：「我欲復歸於朴，力微事大難謀。」
上陽子曰：「仁，慈，愛，明，誠，上德之士也。恭，寬，信，敏，惠，入道之門也。當以惠敏為先，蓋惠則足以使人也。欲求天上寶，須假世間財。」
呂祖曰：「他若少行多慳吝，千萬神仙不肯來。」
董仲舒《李少君實錄》云：「少君有不死之方而家貧，故出使於漢以假途，求其財，道成而去。」
紫陽真人曰：「金丹之妙，要須遇其宿有根基、祖宗陽德、巨有財力，方能成就。」
《西山法語》：「張平叔得馬都運而後事遂，薛道光得張環衛而後丹成。」
《寶積經》曰：「菩薩摩訶薩行陀耶波羅密多時，以生死財而求甘露不死仙財。」
張道陵使諸弟子輪出米、絹、器物，久乃多得財物以市其葯，合丹、行氣，服食，故用仙法，亦無以易。每語諸弟子曰：「汝輩正可效吾行氣、導引、房中之事，具九鼎，大要惟付王長。」
白石先者，中黃丈人弟子也。其所煉以交接之道為主，而金液之葯為上。初以居貧不能得葯，乃養羊、牧豬十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買葯服之。」
葛玄真人曰：「昔吾得此道三十餘年，嘆無法財了茲妙道以報無上之本。後得為，無不遂意。後學無生疑惑，亦若是也。」
《上藥靈鏡》曰：「常言金丹出宮豪。」
呂祖《黃鶴賦》曰：「仗法財而兩用，覓巨室以良圖。」
薩租《了道歌》云：「君若依我言，早扎《參同》看。說得甚分明，神內不難干。先要具法財，修行有幾件。屢屢積陰功，多多行方便。只在花里尋，莫去山中串。」
《張三丰傳》云：「火龍先生，乃圖南老祖高弟，蒙師鑒我精誠，初指煉己工夫，次言得葯口訣，再示火候細微，溫養、脫胎，了當虛無之旨，—一備悉。於是知斯道必須法財兩用。余素游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙願？不覺憂形於色。師怪而問之，余揮淚促膝以告，重蒙授以丹砂點化之葯，命出山修之。由是起造丹房，藉此資財，以了大事。」
《一枝花》云：「也是俺出世因緣，幸遇著仗義蔬財沈萬山，又奈他力薄難全我，只得把爐火烹煎。」
《未遇外護詞》云：「金花朵朵鮮，無錢難修鍊。不敢對人言，各自胡盤算。訪外護來遇高賢，把天機懷抱數十年。」
又曰：「恨只恨我無錢，晝夜告蒼天，可憐助俺！」
青羊宮題詞云：「煉黍珠，要法財兩件。王真人幸遇有緣薛道光，又要還俗。達摩祖了道在麗春院，必定是花街柳巷也。再休誇清靜無為、枯坐禪。」
《金丹節要》：「有得同類而易成者，有乏丹財而不成者。」
上陽子曰：「致虛夙荷祖宗積善、天地矜全，游浪人間，年且四十，乃蒙我師，授以至道。受教以來，恐辜盟誓，負師所望，盡洗從前淺聞陋習，煩惱業識，而丹財罔措，兩稔於茲。」
張三丰《無根樹》曰：「好結良朋備法財。」
邵子《安樂窩詩》：「安得工夫游寶肆，愛人珠寶重憂錢。」
《仙佛合宗語錄·跋》曰：「若自有力養道者，則傳此以度同志之人。若自無力養道，則藉此以遇護道之侶。否則，或三代有德向善，兼能助師養道，或力不足能代寡助師，亦可許之。古雲『法，財兩濟』，此之謂也。」
龍眉子曰：「欲為跨鶴上游，必假腰纏之助。下士聞而大笑，上聖所以不言。」
龍眉子曰：「余承真人之陶鑄，資力素無，未克成就。日夜遑遑，倏經三紀。嘗因中秋有感云：『手握天機六六秋，雲年此夕不勝憂。神功妙乏三人就，黍米靈無二八修。信道龜蛇須福地，要知騎鶴上揚州。誰能假我扶搖力，一舉同遷在十州。」
抱朴子《流珠歌》曰：「流珠流珠，役我形軀。雲遊四海，歷涉萬書。忙忙汲汲，忘寢失哺。參遍知友，燒竭汞珠。三十年內，日月長吁。吾今六十，憂赴三途。賴師傳授，元氣虛無。真陰真陽，一吸一呼。玉液灌溉，洞房流珠。真人度我，要大丈夫。」
此下爐火丹經之言財者
《洞天秘典》云：「幸遇至大，指示長生久視之學，謂予必咨貨財，斯成仙業，否則抱道終身而已。因教以黃白之術云云。」
又曰：「予潛心於此，非圖富貴，將以構求萬物，而為進道之階梯也。況內外理同，終成旨趣，故急急於茲耳。」
「暑往寒來春復秋，霜花忽點少年頭。秦宮漢闕今何在？猛士謀臣盡己休。默想此身如夢幻，何勞苦志覓封侯。翻身欲脫樊籠去，奈乏丹財何處求。」
「欲學長生又乏囊，可憐無路到仙鄉。四海遨遊經幾載，寸心討論十分忙，欲求黃白為丹母，非慕金珠作富郎。一朝幸領仙師教，恩重如山不敢忘。」
青霞子詞云：「神仙祿，老子丹，助你學道去修仙。」
《金匱藏書》曰：「內道法財，非數千金所能了事。」
鍾離祖《真訣歌》云：「此丹不與凡夫用，天上資扶養道人。此寶若教凡夫得，置買莊田遺子孫。」
《承志錄·自序》曰：「自古仙師，假黃白之術，為內修之助。」
陶素耜曰：「爐火非為富貴謀也，以之成已，則內丹之助，以之成物，則濟世之功。」
《承志錄》曰：「欲覓丹財為道助，須修德行與天齊。」
陶素耜曰：「黃白金丹，萬萬學人無從入門。蓋祖師留為助道，昊天付與有德。許真君先成黃白，後令旌陽，雖功高德重所致，而亦黃白聖葯，以為法財之助也。」
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