萬經之王道德經，人類永恆的經典教材

如果選出世界上影響力最強的一本書，那麼只能是道德經！萬經之王道德經，才是人類永恆的經典教材。

首先，道德經從成書開始，就對東方文明產生了不可估量的影響。流傳下來的《道德經》原文分上篇《德經》、下篇《道經》。《道德經》成書後，中國古代先秦諸子開始分家，可以說諸子百家都是以道德經為藍本，闡述了自己不同的文化見解。在人類歷史文明的軸心時代，《道德經》是東方文明的新起點。

相傳《道德經》的作者是老子，活了400歲，當然不可能。不過，他是歷經幾十年，研讀古代典籍的文化大成者，這是沒有問題的！孔子就多次向老子請教，孔子這樣評價老子：子曰：「鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！"可見道德經對儒學的發展起到了啟迪作用。甚至可以說，孔子引用了老子的一部分論述，發展成就了中國古代的主流文化，儒家學說。儒是古代的神官，專業是禮儀祭祀。後來，逐漸形成了自己的思想體系，在無數代弟子的奮鬥下，成為主流文化。但，我們不難發現，儒家經典論述都能在道德經中找到原型。對孔子的仁義學說，老子持著批判的態度：「播揚的糠屑進入眼睛，也會讓人顛倒天地四方；蚊虻之類的小蟲叮咬皮膚，也會讓人通宵不能入睡。仁義給人的毒害就更為慘痛乃至令人昏憒糊塗，對人的禍亂沒有什麼比仁義更為厲害。」《史記》記載：「孔子適周，將問禮於老子，老子曰：『子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告之，若是而已。」其實孔子當然知道，講「仁義」這套理論本身的缺陷太大！後世已經證明了儒家學說沒落，就是源自孔子的立足點。可是，孔子為了實現自己教化世人的理想，付出了一切。

《道德經》的不朽在於，老子本人並不承認神靈的存在，全書論述修身、治國、用兵、養生之道！從人與自然的視角論述政治文化，把人生的最高標準確定為"內聖外王"，這一點被諸子百家所共尊！道德經對人類哲學、科學、政治、宗教產生了深遠的影響。道德經給世人的啟迪是人法地，地法天，天法道，道法自然！徹底否定了神創世界和君權天授之說，這在整個人類歷史上是獨一無二的。

漢朝信奉《道德經》成全了一個偉大的王朝，唐朝乾脆就把老子尊奉成始祖，《道德經》回敬給世界一個大唐盛世！《道德經》講究軍事謀略，衍生出了一本《孫子兵法》，漢唐都是軍事強國。

我們再看看道德經在世界範圍內的流傳過程，公元647年，大唐玄奘法師譯《道德經》為梵文，西遊印度，將《道德經》傳入東天竺；《道德經》對印度信仰文化產生了強大的影響力，玄奘因此受到了印度各界人士的禮遇，不得不說，玄奘不是西天取經，而是去印度印證東方文化。公元735年，唐玄宗親注《道德經》。日本使者名代，請《老子經》及老子「天尊像」歸國，對日本社會發展產生強大的影響。至今，日本的很多風俗和文化現象依然可以看到唐朝文化的影子。從16世紀開始，《道德經》被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。可查到的各種外文版的《道德經》典籍已有1千多種。即使是現代，每年都有一到兩種新的譯本問世。在聯合國教科文組織的統計中，《道德經》是被譯成外國文字發行量最多的文化名著。唯獨《聖經》可以比肩。

《道德經》影響了太多的人，無論西方還是東方的哲學和文化都有著《道德經》的文化基因！甚至影響到了流行樂壇，20世紀60年代，著名的搖滾樂隊披頭士將《道德經》四十七章改編成歌曲《The Inner Light》。

其他的文化經典，隨著人類社會的文化變更。必將走向沒落，這就是佛說的末法時代，可是唯獨《道德經》會成為永恆，因為道德經脫胎於自然！不信任何神，沒有祈禱，只有自強，《道德經》從哲學思辨的角度，徹底否認神靈創世之說，人類的福祉要靠自己，天行健君子當自強不息。尊重自然規律，順其自然，是《道德經》的核心思想。

有人老是混淆道教和道家學說。其實，道教只是依託《道德經》為核心教材，給老子一個道教聖人的位子。二者之間沒有必然的聯繫。平生不讀道德經，縱使英雄亦惘然！

有些人批評《道德經》的無為思想，按照自己的理解，批判無為就是什麼都不做！其實，《道德經》的無為方能無不為的哲學思辨！對政治、經濟、治學、軍事提出了一個非常高的標準，在世人沒有抵觸的狀態下，完成塑造人生，改造世界的功業。這是極為艱難的，需要艱苦的努力和高深睿智的政治思辨。

太多的人研習過《道德經》！獲益良多，本文就不提了，如果有興趣，可以自行在網路獲取相關信息。

《道德經》的音韻唯美，語言精闢！人類歷史沒有一本書能夠向道德經一樣，用5000字闡述了所有的文化現象。幾乎人類所有的思辨問題都能在這本書中尋求智力支持。這本書涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學、經濟、養生、醫學、風水學等等。是治國、齊家、修身、治學的寶典。

由於篇幅有限，本文僅僅介紹幾段經典語錄！

1、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

解讀：人類世界僅僅是自然界的一部分，和其他物種在本質上是平等的。在人類社會中，所有的人也是平等的，這種思辨精神可以說是引領歷史潮流無數年。

2、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

解讀：想成就功業，都要依靠積累，循序漸進，從小事做起，沒有一蹴而就的功業。速成的都是低能的，急功近利要不得！

3、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

解讀：任何功業都需要人事！看懂別人是智慧，看懂自己是明智，強者靠的是實力，只有能夠控制自我的慾望，不陷入迷茫的人才敢說強！真正富有的人是能夠控制自己私慾的人，有志者事竟成！

4、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

解讀：創業成功的三件寶，第一要有容人容事之量，處理好自己與其他人和外界環境的關係，擁有和諧的人際關係，這樣事業才能順！嚴格要求自身修養，擁有實事求是的作風，不迷失在盲目的慾望中，花繁柳密處，撥開方見手段，狂風暴雨中立住才是腳跟！做大事者要審時度勢，絕不盲動，看到機會成熟了，才會行動。高築牆、廣積糧、緩稱王。忍得，耐得，打牢根基，反覆研磨，看到別人看不到的機會，才是真機會！

5、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

解讀：這句話一直被人誤解，其實道德經全篇都是在論述自然規律，人類有一個惡習，總是把自己的觀點牽強附會到自然萬物身上。道德經的確有道和德兩個字，這裡先解釋一下德字！德其實就是得的意思，說白了就是按照規律辦事，做的好 ，得到的多。《道德經》儘管被道教當成道士的必讀教材，老子也被當成了聖人供奉，可是道德經的世界觀是不承認神創世界的。也沒有任何信仰之說，這裡的道，就是自然規律。聰明的人能夠通過思辨，理解自然規律，並且按照規律辦事，嚴格要求自己，付出艱辛的努力，成就一番功業。不太聰明的人，對規律看不清楚，做事三天打魚，兩天晒網，事業很難有所成就，不過也有幸運兒，一招鮮吃遍天。成敗寄託於是否幸運。蠢材忽視自然規律，狂妄的認為人定勝天，自以為是，用嘲笑的心態，對待自然和社會規律，事業必將受到挫折。

下面介紹一下道德經的內容章節，選自後人修訂的文本。其實，這並不是道德經的原本，是後人為了牽強九九歸一，改編了道德經，歷經千年無數人的研磨，在道德經上衍生了無數哲學思辨，我們能夠有幸讀到原汁原味的經典，已經是奢望了，不過尊重自然和社會規律，才是正確的創業姿勢！

上篇 道經

第一章 天地之始

第二章 美之為美

第三章 聖人之治

第四章 象帝之先

第五章 天地不仁

第六章 玄牝之門

第七章 天長地久

第八章 不爭無尤

第九章 功遂身退

第十章 長而不宰

第十一章 無之為用

第十二章 聖人為腹

第十三章 寵辱若驚

第十四章 無狀之狀

第十五章 善為士者

第十六章 沒身不殆

第十七章 功成事遂

第十八章 大忠大義

第十九章 絕聖棄智

第二十章 而貴食母

第二十一章 惟道是從

第二十二章 聖人抱一

第二十三章 道亦樂得

第二十四章 自是不彰

第二十五章 道法自然

第二十六章 靜為躁君

第二十七章 善行無轍

第二十八章 復歸於補

第二十九章 為者敗之

第三十章 以道佐主

第三十一章 有道不處

第三十二章 知止不殆

第三十三章 知人者智

第三十四章 其不為大

第三十五章 不可既也

第三十六章 欲翕固張

第三十七章 道恆無為

下篇 德經

第三十八章 上德不德

第三十九章 一為始祖

第四十章 虛中生有

第四十一章 善貸且成

第四十二章 以為教父

第四十三章 不言之教

第四十四章 知足不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 知足常足

第四十七章 不行而知

第四十八章 為道日損

第四十九章 善者吾善

第五十章 出生入死

第五十一章 是謂玄德

第五十二章 天下有始

第五十三章 盜誇非道

第五十四章 其德乃普

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治國

第五十八章 福禍倚伏

第五十九章 長生久視

第六十章 德交歸焉

第六十一章 皆得其欲

第六十二章 萬物之奧

第六十三章 能成其大

第六十四章 無為無敗

第六十五章 善為道者

第六十六章 莫能與爭

第六十七章 我有三寶

第六十八章 不爭之德

第六十九章 哀者勝矣

第七十章 被褐懷玉

第七十一章 以其病病

第七十二章 自愛不貴

第七十三章 天網恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 無以生為

第七十六章 強大處下

第七十七章 不欲見賢

第七十八章 柔之勝剛

第七十九章 報怨以德

第八十章 小國寡民

第八十一章 善者不辯

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