唐朝為什麼這麼開放？王維的狀元真的是靠男色得到得嗎？

在回答這個問題之前，讓我們聊聊人的生殖衝動的問題，說的白一點就是性的問題。性既是美麗的天使，又是洪水猛獸，不管他是美麗還是醜惡，人類離不開性，因為它是人類發展的源泉。

中國文化以儒家文化為主，而儒家文化歷來是提倡做個溫潤如玉、文質彬彬的君子的。孔子評價詩經的關雎說，思無邪。說詩經的關雎表現的是男女戀愛之事，但是人家表現地很含蓄，沒有露骨的地方，這種淡淡的憂傷和思念，在孔子看來，屬於不偏不倚的正好，符合儒家的中庸之道。整體上來說，儒家是能夠正視男女之事的存在的。孔子就說，「飲食男女，人之大欲存焉」。戰國時期的思想家告子說得更清楚，食色性也。孟子提倡要減少慾望，他說清心莫善於寡慾，要求人們減少慾望。這個思想在宋明時期，被理學家們整成了存天理滅人慾，殘害了多少美麗的青春。其實我們用腳都能想清楚，滅人慾永遠是不可能，除非讓他人頭落地。因為，慾望是推動人類進步的階梯，而性，則是繁衍物種的需要。

整個中國文化，從表面上講是一種寡慾的文化，但是在表面的背後，其實性和情色一直暗流洶湧，從來沒有停止過。既然是問唐朝有多開放，那麼我們就從唐朝的歷史中，撕開一個缺口，從中窺視當時的飲食男女的形態，看看這個偉大的時代，在性開放、性心態等方面的狂飆突進，看看那時候的詩人、道士、尼姑、歌女們，是多麼的開放！

1.那些偉大的詩人，其實除了詩歌很牛逼，「耍流氓」也是剛剛的。詩仙李白，有可能是胡人，他的婚姻觀念相當開放，幾次到前宰相府中做女婿，且人家毫不在意。這說明唐朝的婚姻觀念相當開明。李白有小妾，你知道嗎？這可是李白自己說的。李白寫詩炫耀說：

千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。這是一個。還有，余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。東山春酒綠，歸隱謝浮名。李白羨慕謝安的攜妓出遊，歸隱東山，一下子帶了兩個小妾。也許您會說這是李白吹牛的，事實上，唐朝文人的狎妓出遊相當流行，你出去喝酒出遊，要是沒有幾個姑娘陪著，那你就沒面子。加上李白的才氣和財氣，找幾個姑娘陪著肯定沒有問題。我們再說說杜甫。你以為杜甫就天生長了一顆憂國憂民的心？他年輕時可是過了一段裘馬輕狂的生活。據他的朋友說，杜甫喝醉了酒是喜歡找姑娘的。那我們再來看看白居易，白居易有兩個歌女姑娘，那絕對冠絕天下。「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」，他的這兩個歌姬，你看白居易的詩，就知道他的兩個姑娘多麼美麗了。白居易的弟弟白行簡，是唐朝第一性愛文學大師，白行簡所撰《大樂賦》，用文學形式來敘寫房中男女交歡的唯一之作。白行簡從儒家正統道德的角度闡明了研究男女之性的可取性和必要性。說明健康的性生活是人間這最佳樂事，作者認為，人間再沒有比這更快樂的事情。正如作者所說"具人之所樂，莫樂如此，故名大樂賦"。雖然白行簡是用文學的形式寫性，文字優美，但絕對是少兒不宜。其他如杜牧，十年一絕揚州夢，贏得身後薄倖名，說的就是自己在揚州狂嫖濫賭的生活。這些詩人們，毫不隱瞞毫不忌諱地書寫自己的嫖娼的事迹，從另外一個方面也說明，唐朝的風氣之開放！

2.那些美麗的女道士女尼姑，在美麗的皮囊之下，還有一顆風騷開放的心。唐朝的道教是國教，有好多出了名的女道士。這些女道士可不是青燈黃卷暮鼓晨鐘人，從某種意義上來說，她們就是交際花，就是有地位的富婆，就是喜歡帥哥的活潑潑的女人。武則天算是最著名的女道士了，是典型的女權主義者。掌握政權之後，學習皇帝的三宮六院七十二妃的做法，思想相當開放，專門設置控鶴監養男寵，性生活糜爛。注意，這都不是偷偷摸摸的，而是公開的，可見當時的性觀念多麼開放。在武則天、楊玉環的示範下，唐朝的公主出家做尼姑、道士很多。武則天的女兒太平公主，曾經做過道士，但太平公主沒有閑著，她廣泛結交文人政客，飲酒作樂，在幽靜的道觀里，過著自在的兩性生活。玉真公主那更是強大，做了道士之後，她的主要工作是結交文人，特別是才華橫溢長得好看的文人。在詩人中，當時最瀟洒的詩人要算是李白和王維了。李白曾經給玉真公主獻詩，整的很曖昧的樣子。比李白更好看的是詩人王維，玉真公主在見到王維之後，大為讚歎，引為知己，乾脆內定為狀元。在皇家風氣的影響下，民間好多女孩子都喜歡做道士。著名女詩人魚玄機，就是一個聰慧美麗的女道士，和當時長得丑的不行但才高八斗的溫庭筠傳出過緋聞。魚玄機沒有得到溫庭筠的愛，在後來的婚姻中又被拋棄，悲憤的魚妹妹寫下了傳送千古的「易求無價寶，難得有情郎。」從此大開艷幟，縱情人間。在觀中與客人談詩論文，聊天調笑，遇有英俊可意者，就留宿觀中，男女偷歡。魚玄機最終因誤殺了婢女被處斬刑。另外一個艷名遠播的是李冶。她容貌俊美，六歲時寫下一首詠薔薇的詩，其中有這樣兩句：「經時未架卻，心緒亂縱橫」。她父親認為不吉利，小小年紀就知道待嫁女子心緒亂，長大後恐失婦德。李冶出嫁為女道士後，她又與許多詩人鴻儒交遊，當時知名作家陸羽和釋皎然均同她談過戀愛，著名詩人劉長卿也與她有密切聯繫，她還與朱放、韓揆、閻伯鈞、蕭叔子等人情投意合。這兩位以女詩人身份為代表的道士，無疑代表了唐代大多數女性，尤其是知識女性的開放的心態。

3.唐朝的娛樂行業極為發達，假如能穿越歷史，你到那時候的平康里就知道了。在唐朝的時候，長安的妓女大多聚集在平安里，根據《開原天寶遺事》記載「長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少。萃集於此。時人謂此坊為風流藪澤。」在當時的平康里分為三曲，在南中兩曲里居住的大多是名妓，而北曲住的則為無名之輩。妓女的生活也分三六九等，名妓的居所大多是高門大戶，進得院來，還有花卉盆景、戲水魚池，房間里盡顯奢華。下等妓女則是一房一床，無需鋪墊，直奔主題。唐朝文人在考上功名之後，慶祝的方式就是道平康里玩一圈。反正看起來很正點的白居易肯定去過，你看他還很捨得花錢，「黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝」，一下子叫了好幾個姑娘。唐朝的娼妓業有民間和官辦的兩種。官辦？這個很牛的，由政府直接設立。另外，政府鼓勵官員在家裡蓄養家妓。朝廷還依據官員品級對蓄養家妓規模作過規定。中宗曾令：「三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。」唐玄宗則下詔：「五品已上正員清官、諸道節度使及太守等。並聽當家畜絲竹，以展歡娛。」既然食色性也，崇奉性自由的唐朝，乾脆放開，大家就去玩吧。

4.宋明理學中的餓死事小，失節事大的觀念在唐朝基本沒有，性觀念相當開放，貞操觀念相當淡薄。唐人對女子婚前貞操並不看重，失身而又另嫁也視為常事。人家在婚前還可以同居，類似於現在的試婚。婚前性行為、婚外戀較為普遍。有幾個故事，可以看出當時的觀念是多麼開放。才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知後並不過分譴責，而是嘆曰：「才子佳人，自應有此。」於是便為他們完婚。女子與情人私奔之事也時有發生。台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，同住在旅舍中。唐人對婚外性行為並不認為是奇恥大辱，反而當作風流韻事。維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。於是孟氏就和他私通尋頃刻之歡。長山趙玉之女一日獨游林中，看見一錦衣軍官十分英武，便問：哥哥喜歡我嗎？若能得一次寵愛，小女子死了也無怨。軍官說蠻好，做一回「露水夫妻」如何？趙氏說：暫為「露水夫妻」也會記住哥哥的。於是二人在林中歡合而別，這很像是當今的約炮或「一夜情」。

5.唐朝女子的服裝風格，充分說明了當時社會風氣的開放。盛唐的女孩子穿衣服風格豪放，極為大膽。敢於將胸部坦露出來，充分的展示了女性的人體曲線美。所以，唐朝詩人中好多詩歌是詠嘆女孩子的身材、曲線甚至是胸部的。方乾的《贈美人》里曰:"粉胸半掩疑暗雪"，"胸前如雪臉如雲"等詩句，就是這種社會價值取向的體現。唐代的"袒胸裝"最突出的特點是袒領的出現。領口開的非常低且大，可以看到女性的乳溝 這種服飾形態通常不著內衣，將胸部坦露以此展示女性豐滿的胸部。

唐朝之所以性觀念開放，不僅是受到了大唐經濟繁榮的影響，還與大唐的外國人多、移民多、留學生多、商人多有關係。更為重要的是，是與李氏王朝出於關隴一帶，身上有著少數民族鮮卑血統分不開。所以在男女關係上，不如中原的一些世家大族那麼嚴格，這也造就了大唐的性觀念極為開放。

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