博物館文物介紹——虞弘墓漢白玉石槨

原標題：博物館文物介紹——虞弘墓漢白玉石槨

虞弘墓，在山西乃至全國考古史上都頗具盛名。它的出現，讓我們第一次知道了世界上曾有「魚國」的存在，也讓我們知道，當時的山西，與國外交流頻繁，太原曾是「國際化大都市」，輝煌一時。

1999年7月9日，虞弘墓在太原市晉源區王郭村被發現，村民修整村南邊的一條土路時，在距路面十幾厘米深的地方，觸到一塊堅硬且巨大的石板，順著石板四緣挖開，發現了用磚砌成的四道牆壁。經過考古工作者的清理髮現，這是一處單室磚石墓，墓頂已被破壞，墓葬內最重要的遺物是一套碩大精美的漢白玉石槨。這，就是著名的虞弘墓漢白玉石槨。墓中一件外觀呈仿木結構三開間、歇山頂殿堂建築的漢白玉石槨引人注目。它通高217厘米，通長295厘米，通寬220厘米。外觀呈仿木構三開間、歇山頂式殿堂建築，由長扁方體底座、槨身和歇山頂三大部分組成。每一部分又由數塊或十幾塊漢白玉石組成。

按照隋唐時期的喪葬禮制而言，仿照建築歇山頂的墓槨僅出現於皇室成員墓中，但通常用的是一般石材，而上等的漢白玉是產自河北，且不說價值連城，單說這十幾噸重的材料運送到太原，就非常費事。石槨下四周各墊有兩個獸頭，背上背負著底座。底座與中間牆板的四周內外滿滿皆為精美絕倫浮雕和彩繪，局部還有描金裝飾，令人嘆為觀止。

古代表示死者身份和等級的棺葬制。棺即盛放死者的木製葬具；槨，套在棺外的外棺。木棺出現於中國新石器時代的仰韶文化時期，至龍山文化已出現木槨，用於氏族中之頭領。至周代，棺槨制度化，規定：天子棺槨四重，親身的棺稱椑（bēi），其外蒙以兕（sì）及水牛皮；第二重稱地也，以椴木製成；第三重稱屬，第四重稱大棺。帝後之外槨兩重，多用梓木，因而其棺槨又稱「梓（zǐ）宮」。上公、侯伯子男、大夫，以等差分別為三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，無槨。後世帝王、貴族、士大夫，基本沿用此制，然時也有逾制者。

石槨中部牆板的正中間圖案最為宏闊。男女主人分坐在廬帳的坐榻上，男主人頭頂波斯王日月形冠，留著濃密整齊的鬍鬚，氣質雍容高貴。他向左側身而坐，左腿彎曲平放在榻上，右手端著一隻酒碗，舉於胸前，目光溫和平視著對面的婦人。女主人頭戴花冠，衣飾華貴，右手舉杯，低頭含胸，在陪男者飲酒。廬帳兩旁分站四位侍者，肅然站立，正在謙恭侍奉；六位樂師，吹拉彈奏，正在儘力表演。中間一位胡人舞者左腳踩著小圓毯，右腳後翹，兩臂一上一下來回翻動，身首扭轉，正在表演。舞者身形靈動，正應古詩中關於胡騰舞的描述：「揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。環形急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。」

與上半幅雕繪吉祥和睦、歌舞昇平的景象不同，下半幅雕繪風格驟變，人獅搏鬥場面慘烈異常，令人驚心動魄。在石槨座前壁下排正中，畫面中部佔據突出位置的是一個燃有熊熊火焰的大祭壇。祭壇造型簡潔華麗，祭壇座猶如蓮花般盛開。祭壇兩旁，各有一個人首鷹身的人相對而立。兩人均是上身傾向火壇，一手捂嘴，一手伸出，抬著火壇一側，一幅小心翼翼和神聖的樣子。其餘畫面內容涉及宴飲、樂舞、射獵、家居、行旅和釀酒等，都充滿了濃郁的中亞和波斯風格。

通過石槨底部的墓誌，考古工作者發現了「大隋故儀同虞公墓誌」9個篆字。原來墓主人姓虞名弘，字莫潘，魚國人，13歲起，便任柔然高官。曾奉茹茹國王之命，出使波斯、吐谷渾和安息、月支等國故地，後出使北齊、北周和隋。在出使北齊時，虞弘被留任，相繼在北齊、北周和隋三代為官。在北周時，虞弘曾任「檢校薩保府」(薩保府是掌管入華外國人事務的機構)一職。隋開皇十三年，59歲的虞弘在并州去世。

虞弘，公元533年出生於中亞粟特地區的城邦國家魚國（粟特地區位於阿姆河與錫爾河之間，今烏茲別克、吉爾吉斯斯坦境內），592年卒於晉陽。虞弘出身酋長之家，曾隨父輩寓柔然。虞弘是來自西域或中亞的襖教徒外交官世家。虞弘及其同時代人虞慶則。

虞慶則（？—597年），北周、隋朝名臣，京兆櫟陽人。其家族先祖本姓魚，仕奉匈奴鐵弗部赫連氏，世代都是北方的豪強。虞慶則起家北周任中外府行參軍，在北周曆任儀同、開府大將軍，并州總管府長史，石州總管，政令嚴整。其先人原來都是赫連夏國人，夏國又稱魚國，其臣民又以魚為姓。赫連氏就是匈奴人赫連勃勃父子所建立的夏國，是五胡十六國之一，存在的時間為公元409－431年間。墓誌稱「魚國」，而敦煌曲子詞曲牌有《魚美人》，即後來的《虞美人》，以歌魚國美人得名。頗疑魚國本中亞一部落名稱，為虞弘一族所出。虞弘一族可能為柔然所役使，輾轉入魏，以部落號為氏姓，故自稱姓魚或虞。

虞弘墓的發現，是中國第一座經過科學發掘、有準確紀年並有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬，被評為「1999年度全國十大考古新發現」和「20世紀百大考古重要發現」，而對於「魚國」這個國家的存在，它依舊還是個未解之謎。

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