修道最難的一關 | 何為斬三屍成聖？（附斬三屍九蟲秘法）

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三屍又叫三屍神或三屍蟲,也叫「三彭」或「三蟲」,具體包括上屍三蟲,中屍三蟲,下屍三蟲,所以稱為「三屍九蟲」。

《太上三屍中經》曰:「人之生也,皆寄形於父母胞胎,飽味於五谷精氣。是以人之腹中,各有三屍九蟲,為人大害。常以庚申之夜上告天帝,以記人之造罪,分毫錄奏,欲絕人生籍,減人祿命,令人速死。」

三屍九蟲之惡,不僅言人過失,引人出現過失,同時還是人體的糟踐者。道教以治三屍為成仙之要,斬得三屍,即證金仙的觀念在道教徒心目中根深蒂固。

道教斬三屍九蟲秘法

1

藥物

如何斬滅三屍,道書中提到了眾多的藥物和藥方,常見的包括黃精、丹砂、茯苓、白芷、桃葉(一雲桃根)、蕪荑等,《雲笈七籤》卷八十二中記載了諸多藥方,如:「三月三日取桃葉,一雲桃根,搗取汁七升,以大醋一升同煎,令得五六分,先食,頓服之。隔宿無食,即屍蟲俱下。」

2

行氣

現代醫學雖無法具體解釋氣在人體中的功用,但行氣對人體的益處卻早已為世人所共識。

葛洪祖師也認為養生術至關重要的有「三事」:「欲求神仙,唯當得其至要,至要者在於寶精、行炁、服一大葯便足,亦不用多也」,指出「人得天地之氣以生」,得氣則生,失氣則死。足見道教對行氣的重視。

3

符咒

符咒包括符籙和咒術,是道教的重要法術之一，道書中對除三屍之咒術符籙多有記載。

道教在施符念咒的科儀當中,自身就已經暗含了清潔消毒之類的衛生防病措施,而其符籙的製作材料為具有消毒殺菌功能的丹砂、桃木之類。在念咒驅三屍的同時,對人本身也進行了一次心理暗示,它首先要求念咒者心平氣和,清除雜念和種種妄想,排解焦慮、憂鬱等不良情緒;其次要求念咒者誠心誠意,信賴符咒殺滅三屍的能力。三屍蟲本就會使人心煩意亂,念誦符咒的過程恰好克制了這些不良的情緒。

4

禁忌

上屍好寶物,中屍好五味,下屍好色慾,道教據此要求信徒遠離酣食厚味,不要貪圖享樂,毫無節制地縱慾。這些不健康的生活方式,也在不知不覺中消耗了人身體的元氣,與道教清靜無為、仙道貴生的思想相違背,無形中也與三屍神對人體的戕害相暗符。

5

守庚申

守庚申是殺三屍最重要的途徑,乃是綜合了上述四項要素的系統活動。其具體做法,首先是在平時就要「絕粒為宗」,「服氣為本」,「齋戒為先」。

在庚申之日,先擇一靜室,安置床榻,並清凈心意,齋戒存想,以求得神氣的外助內補。靜室需「好土香泥,泥飾明密高敞,床褥厚暖,衾枕新潔,不得使雜人穢污,輒到其中」(《內景氣訣妙經》),地須深鋤二尺,篩去滓礫,除去穢物,增添好土,搗踏平實,再揚細土,拍踏使之緊實平穩,然後掃灑乾淨。

之後在室內備一香台焚香,每焚一次,則念玄元無上天尊,又念太一真君,呼三一、三元五臟六靈、一身之神,冥心叩齒,靜默思之也,通宵達旦。若身體疲倦難忍,也可以伏床小睡數覺,但不能睡熟,「此屍即不得上告天帝」。

守庚申時忌諱與異性說笑共處,吃「葷膩、五辛、留滯、冷滑之物」,忌入一切穢惡之處,忌爭是非,忌欺罔,此為「太一真君五誡,誠心依之,克獲神應」。

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