禪修：提升自己的境界

有沒有一種禪修可以適合於大家——

不僅能快速地使大家的境界能夠實實在在地提高，

更能在學佛的路上值遇自在？

玄真命理在此拋轉引玉，

願佛弟子能夠迅速提升自己的「功力」；

進而讓無偽的境界在自己的相續中生起。

觀修菩提心的必要性

在所有的修行當中，菩提心的地位舉足輕重。所以首先一定要了解菩提心。

但光是了解還不夠，現在很多人對佛法只了解就滿足了，其實學佛法、信佛法、修佛法是不相同的。我們相信佛法，叫信佛法；字面上知道一點理論，這叫學佛法；不但是相信、知道，而且實際行動中真的去做，這叫修佛法。

比方說，我們首先不知道某個企業，後來通過各種方法，相信有這個企業的存在，這叫信；然後了解它的建築、規模、設施，這叫做學；最後掌握企業從開業到發展的整個狀況，自己在行動中去運作，就叫修。

平時所修的法是大乘還是小乘，完全取決於是否有菩提心。

比如說念一句「南無阿彌陀佛」，這個詞上面不分大乘和小乘，以出離心來攝持，就成了小乘的念佛法門；以菩提心來攝持，就是大乘的念佛法門。

在佛面前磕頭、供燈，也不分大乘和小乘，此善根成為什麼樣的善根，根本決定於自己的心態。

譬如三個人今天在佛像前供燈、燒香、磕頭，一個人是為了今生的利益，求佛保佑家庭平安、生意興隆；一個人想自己獲得解脫；一個人是為了天下無邊的一切眾生而發願。

表面上看來，三個都是供三盞燈、點三支香、磕三個頭，功德似乎一模一樣，可是由於不同的三種發心，相應就有了世間、小乘和大乘三種功德。

所以，在修行過程中，每個人需要發菩提心。

觀修菩提心的方法

菩提心，是願一切眾生離苦得樂、獲得無上佛果的一種發心。有人認為菩提心非常簡單，行住坐卧、吃飯走路，以利他心來攝持就成了菩提心；有人認為菩提心非常困難，只有等明心見性或證悟空性以後才可以生起。

實際上，這兩個都是墮入一種極端。我們不能認為菩提心太簡單，隨便哪個凡夫人都能修得起來；也不能認為太難了，因為很多高僧大德都明確說過，即使沒有得到一地菩薩的境界，也可以產生菩提心，故大家應該對自己有信心。

菩提心的前行：四無量心

你們早上起來之後，先要從四無量心開始修。所謂四無量心，就是慈、悲、喜、舍。為什麼稱之為「無量」呢？

因為修這四種心，功德無量，福報也無量，沒有大的心量，沒辦法修持，所以叫無量心。

本來慈、悲、喜、舍四無量心中，最初應該從慈心開始修，但是按照華智仁波切的竅決，如果首先沒有修成舍心，那麼慈心與悲心就會偏墮一方，達不到完全清凈，所以最先要從舍心開始修。

所謂的舍無量心，是指斷除對怨敵的嗔恨、對親友的貪愛而對一切眾生無有親疏的平等心。

對親友不要特別貪執，對怨敵也不要特別憎恨，這兩個若能完全平等，就叫做舍無量心。

正式觀修的時候，應該將親人觀在左側，怨敵觀在右側。

任何眾生都當過自己的父母，剛開始很多人有點想不通，覺得這是不可能的。其實在這個世間上，不可能的事情非常多，只要你通過再三辯論、再三思維，逐漸逐漸會接受的。

若能明白眾生都當過自己的父母，那為何對怨敵有憎恨心呢？這都是未經觀察所造成的。

事實上，眾生與自己的親疏關係不定，如今被當作親友的這些人，在以往的生生世世中，有許多都是曾加害過自己的仇人。

佛教承認一切眾生當過父母，包括自己的怨敵和所殺害的眾生。

我們沒有宿命通，並不能現見這一點，但是通過學習，應該對親人不生貪心，對怨敵不生嗔心，這兩個基本上平起平坐時，舍無量心就修出來了。

然後修悲無量心。悲無量心是願三界輪迴的所有眾生，全部都離開痛苦。

剛才也講了，一切眾生都當過父母，知道這一點叫「知母」；其次要憶念恩德，他們當父母時，賜予我身體和生命，給予我財產及學習世間法和出世間法的機會，所以父母的恩德非常大，我一定要「念恩」；了知上述道理後，最後的結論是什麼呢？就是要「報恩」。

修悲無量心時，不用觀旁邊的怨敵和父母，只需以母親為所緣境，唯一對她觀修，然後慢慢推至沒有關係的眾生、自己的怨敵，範圍擴大到一個國家、兩個國家……最後對一切眾生普遍觀修。這樣，悲心自然可以生得起來。

悲心和慈心的修法，也可通過呼吸修持自他交換。

即觀想眾生的痛苦、惡業、不愉快，以氣體的形狀吸入自己身體，自己代受三界眾生的一切痛苦，這是悲無量心；觀想自己的快樂、善業、福報等，以氣體的形狀呼出，融入一切眾生，讓他們獲得快樂，這是慈無量心。

菩提心的正行

四無量心若修得好，修菩提心就不會太難。

修菩提心之前，打好四無量心的基礎很重要，修的時候還要具備兩個條件：願眾生離開痛苦、願眾生獲得佛果。

光是看眾生很可憐，想要幫助他，是不是菩提心也不好說，因為菩提心必須要「緣佛果」。什麼叫緣佛果呢？就是願眾生獲得佛的果位，遠離三界的所有痛苦，為了達到這一目的，自己心甘情願做任何事情。

佛陀在《教王經》中，將菩提心的學處講得非常清楚，經云：「對自他一切善根進行隨喜，之後迴向發願，是願菩提心的學處；盡心儘力地行持六度萬行，是行菩提心的學處。」

初學者最需要的是修自他交換和知母念恩等教言，若能反反覆復修持，菩提心肯定會生起來的！

希望你們以後每天至少要修一修菩提心。

其實這沒什麼不會修的，通過呼吸來修慈無量心和悲無量心，七八十歲的老菩薩都能做到，而這種功德，是任何一種功德都比不上的。

如果有了菩提心，罪業再大也可以消除；如果沒有菩提心，怎麼樣懺悔也收效甚微。

遇到佛法很不容易，千萬不要浪費人身，一定要學習佛法、行持善法。

哪怕只修五分鐘的菩提心，形象上的功德也不及其萬分之一。菩提心的功德誰都了知，但如果沒有觀想、沒有行持，對自己也不會有絲毫利益。

菩提心的具體修法，《大圓滿前行》、《心性休息三處三善引導文》當中也有。

沒有什麼不會的，一定能修得起來。做任何事情剛開始都會有困難，比如修一間房子，挖地基、搞設計，很多方面非常麻煩，但是打好基礎之後，進展就會比較順利。

同樣，任何修行在起步時，心態還沒有調整過來，要進入另一個世界，很多人覺得困難重重，但只要真正去修，就不會有那麼大困難。

你們現在有殊勝的緣分，還是要多學一點，認認真真去修菩提心，不然會像遇到如意寶卻沒有使用一樣，非常遺憾。

但願大家能生起真實無偽的世俗菩提心，繼續努力之後，一旦生起了遠離一切戲論的勝義菩提心，那個時候，度化眾生的事業自然而然會興盛的。

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