王重陽祖師是如何從一個有志青年變成瘋癲神仙的！

道學 09-23

生不逢時，說去投靠他的親戚家，他的親戚就馬上就罵，說王害風來了。「害風」在陝西話裡面就是「瘋子」、「害人精」的意思。說這個害人精又來了，趕緊躲。這個就像《紅樓夢》中的甄士隱一樣。

重陽祖師年輕時有稱霸天下的志氣

我們來看一下重陽祖師，重陽祖師是我們的「全真第五祖」。重陽祖師叫王嚞，嚞是三個吉字，字知明。後來得道之後，號「重陽子」，陝西大魏村的人，他還有一個別業，是在終南縣的的劉蔣村。

據經文記載，母親懷孕24個月才將其誕生，生的時候是宋徽宗正和二年，十二月二十二日，後來中了武舉之後，改名世雄，字德威，那個時候已經有稱霸天下的志氣了。

當時是處在一個亂世之中。他的鬍鬚很長，說目大於口，高個子，六尺之餘。力氣很大，早年的時候通文史，而且善騎射，很顯然功夫了得，而且很仗義，由於當時處於一個亂世，家裡財富比較多，曾經有一次鬧饑荒，外縣很多百姓就到這個地方來拿東西，因為他的父親樂善好施，拿米，拿銀兩，結果來的人，那次災荒特別多，結果就失控了，方圓三十幾戶的家都被打劫了，人瘋狂了，連累到別的家，而且自己家中桌椅什麼都被拿走了，空空蕩蕩了，這個官府要去把這些災民要去羈押到牢府中。重陽祖師的父親就說，這也不怪他們，是這個時代的原因，就讓他們拿吧。

重陽祖師為什麼變得瘋瘋癲癲

祖師就在這樣一個情況底下，瘋瘋癲癲的，當然更多的原因是志氣不達，他有很多的一些志向，但是時代生不逢時，說去投靠他的親戚家，他的親戚就馬上就罵，說王害風來了。「害風」在陝西話裡面就是「瘋子」、「害人精」的意思。說這個害人精又來了，趕緊躲。這個就像《紅樓夢》中的甄士隱一樣，葫蘆廟著了火，連累到他家，住在他的親戚家，親戚表面看著很客氣，內心其實很厭煩。祖師也是這樣一個處境。

最後祖師就去考武舉，得了武舉之後，在甘河縣做了酒監，酒監是管收酒稅的，為什麼呢？因為那個時候是金人管轄，他是漢人，沒有辦法得大官，就給了一個小官打發他。天天祖師就喝酒，志氣不達，自己的仕途不順。

有心修道，甘河遇仙

在喝酒的時候，就聽說這個鎮上來了仙人，祖師就留意，忽然之間就看到兩個人從橋頭路過，相貌奇異，身子清秀，祖師趕快去磕頭行禮。呂祖就說「此子可教耳」，這個人還算能教化，挺誠懇的。這個時候祖師是48歲。重陽祖師48歲修道，49歲得道，之後就開始度化七真，到58歲的就羽化登真了，因為從他入道到最後整個宣揚全真教一直到最後羽化登真，十年時間。

孫思邈歷覽前代醫籍，以方書浩博，簡冊繁重，難於尋檢。他根據自己在醫藥學上的研究和實踐，刪繁就簡，編為《千金方》，「以為人命至重，有貴千金，一方之濟，德踰於此」。（《千金要方序》）是書簡易實用，可以救急，故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預防、衛生等各方面，尤其注重對婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列於全書之首。他又把晚年的經驗總結起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補充，書中收載了當時所用藥物八百餘種，對其中二百多種藥物的採集、炮製等不僅作了詳細的記述，並且補充了許多治療方法。孫思邈認為食物對養生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。並注重飲食衛生，如主張「食慾數而少」（《千金要方?養性》），即多餐少吃，「熟嚼」，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及「食止，行數百步」（《攝養枕中方》），等等。他認為作醫生的應當先了解病源，「知其所犯，以食治之，食療不愈，然後命葯」。（《千金要方?食治》）他說:「葯、食兩攻，則病勿逃矣。」（《千金翼方?養性》）還主張把藥物與針灸結合起來治病，所謂「湯藥攻其內，針灸攻其外」（《千金翼方?針灸》），這是醫學上提倡綜合治療法的先聲。當然還應指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。

明正統《道藏》中所收醫藥類書籍自《黃帝內經素問》、《八十一難經》以及上述之《肘後方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫籍如張三丰《仙傳方》、趙宜真《濟急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之，道教是重視醫藥的，雖然其出發點是為了宗教上的求仙長生，但其內容包含有不少科學的有價值的東西，應該引起重視，加以發掘整理。

一、道教與醫藥

道教為了達到成仙長生的目的，首先得卻病延年，而醫藥的作用也在治病、防病、延壽。所以，醫藥成為仙道修鍊的重要方術之一，凡是學道求仙的人必須懂得醫藥，醫藥成為有知識的道教徒的必修功課。道教徒把葯分為上中下三品，認為上品葯服之可以使人成仙，長生不死。《抱朴子?對俗篇》說:「知上藥之延命，故服其葯以求仙。」中品葯可以養生延年，下品葯才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大葯，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如雲:「九轉之丹，服之一日得仙。」還丹「服之一刀圭，即白日升天。」（《抱朴子?金丹》）但是這種金丹是經不住實踐檢驗的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大葯，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命。所以古詩上說:「服食求神仙，多為葯所誤」。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。五代時南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒，臨死時給他的兒子齊王李璟說:「吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒。」（《南唐書?烈祖本紀》）自宋以後煉外丹服食術求仙之風才日漸衰微。隋唐以前由於道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計地去尋找長生不死的「上藥」，這種「上藥」事實上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養生的中、下藥。為了服食，必須懂得醫藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫藥學家。

《神農本草經》是戰國、秦、漢以來藥物知識的總結。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品葯一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年。中品葯百二十種，可以抗禦疾病，補虛弱。下品葯百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚。葛洪引《神農四經》說:「上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。……中藥養性（生），下藥除病」。（《抱朴子?仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰國秦漢時方士所傳，其中對好些藥物都說:「不老神仙」，「長生不老」就是證明。在《漢書?藝文志》里就把「醫經」、「經方」、「房中」、「神仙」四類書同列於方技略，正說明古代迷信與科學是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列於首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:「仙藥之上者丹砂」。（《抱朴子?仙藥》）「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生。」（《抱朴子?金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實驗，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應，加熱升華，又生成丹砂。道士們不理解其中的化學反應，把它看得很神秘，視為仙丹，結果許多人服之中毒而死。李時珍批判道:「水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鑽筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者。……《抱朴子》以為長生之葯。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!」（《本草綱目》卷九水銀條）

葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人。他「綜練醫術」，（《晉書》本傳）是著名的醫藥學家。葛洪醫藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘後要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑髮酒方》一卷等。他感到醫藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經驗方編撰為《肘後要急方》，用以救急，便於攜帶，可以懸於肘後，故又名《肘後救卒方》，簡稱《肘後方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關於痘症（天花）流行和結核病的記述是世界醫學史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為後來科學證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質。《肘後方》經陶弘景增補為《肘後百一方》，「取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之」（《直齋書錄解題》）。以後金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補，名為《附廣肘後備急方》，足見這部書為歷代醫學家所重視。

陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人。弘景知識廣博，是南朝著名的道教學者。史稱其尤明「醫術本草」。（《梁書》本傳）他的醫藥學著作有《本草集注》，增補葛洪《肘後方》為《肘後百一方》，還有《葯總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜葯法》、《靈方秘奧》等。

如上所述，由漢代結集的一部古代藥典《神農本草經》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認為上品葯服之可以成仙，顯然是不科學的。《本草》經過漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯雜，弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學的，他在《本草》學上的貢獻是:（一）整理了《神農本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學、更明確一些。以後唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎上加以改進的。（二）根據漢魏晉以來幾個世紀許多名醫用藥的經驗加以提煉總結，於《神農本草》三百六十五種藥物之外，又增補了三百六十五種藥物，取名為《名醫別錄》，把《本草》中藥物發展成七百三十種。（三）對藥物的性能、形狀、特徵、產地都加以說明。對於一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本。中醫在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的葯有茵陳、梔子等，祛風的用藥有防風、防己、獨活等。這是對《本草》學的一個重要的發展。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之葯為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習慣、環境的不同進行辨證論治，發展了《本草》學。

隋唐之際的著名醫學家孫思邈（581—682年）。他隱於太白山，學道鍊氣，精於醫藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

據記載，隨後海蟾祖師在一個酒樓裡面遇到了重陽祖師，從那個甘河裡面打了一些水，讓重陽祖師喝。重陽祖師那個飲酒並不為飲酒，而是因為志氣不達，所以拿了就喝，喝了之後這個水比酒還要好喝，從此之後就不喝酒了，就以水代酒，天天就在甘河裡面打這個水。據說曾經遇呂祖的時候，在甘河橋上，呂祖讓他往東方看，問他看見了什麼？重陽祖師說看到金蓮七朵，呂祖說何止金蓮七朵，將來是萬朵金蓮，也就是說你要度化七真了，這是你的使命，而這七真將會將道教大興起來，天下歸往，以後子子孫孫修道的人無窮無盡，功德將來很大很大。

仙焚茅庵，這個人徹底瘋了

隨後祖師就挖了一個活死人墓，這個墓應該是只住了兩三年，在這個活死人墓的四角各種了一株海棠花，別人問他什麼原因，他說我將來要使四海的教風為一家爾。成道以後，將自己在這個劉蔣村的別業，這樣一個園子，有的稱之為別墅，燒掉了，燒掉以後別人都去救火，結果祖師在這個火中舞蹈，他自己不但不去救，還拍手、唱歌、跳舞，別人看見說，這個人徹底瘋了。其實這個時候是得道了，他說我要「投譚捉馬」。譚指的是譚祖，馬是指丹陽祖師。

分梨十化，暗合天地之道

所以我們看到重陽祖師在這個時候已經把整個全真教以後的發展已經規劃好了，他這個時候是帶著目的的，而且對於要度化誰已經很清楚了。那度化馬丹陽祖師費的心計最多，我們都知道「分梨十化」的故事。

和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會裡，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。

拿著這個芋頭，拿著梨，每六天送一次，每次送六枚，總共是十二枚，每十天送一次梨，第一次是一個梨，然後十天之後是兩個梨，然後三個梨，四個梨，這樣每次增加一次，增加一個。十次之後，也就是一百天是五十五個，總共送的梨是五十五塊，也就是暗合天地之道。每次又寫詩，丹陽祖師就去應和，通過這樣的方式來勸丹陽祖師出家。當然最後丹陽祖師出了家，他的妻子孫不二元君也出了家，也成了道，也成為我們的七真祖師之一，清靜散人。

作者 | 陳景展騰訊道學

道教ID：daoismcn

福生無量天尊

青陽道人

修行交流，請加道長私人微信，長按左側二維碼添加。

文章整理 | 青玄編輯排版 | 青素