從根本修 抓住心靈境界產生的訣竅

生活做事處處都離不了發心，發什麼樣心，行什麼樣行，導入什麼樣的人生，心有糊塗心，有覺醒心。

修行人的榜樣善財童子參訪第七位老師伊舍那，從其教導發菩提覺悟之心，不為一眾生而為一切眾生而發，不為一世界而為一切世界而發，一共舉了十個為代表，心量廣大，沒有邊際。

伊舍那這樣發心，示導我們有辦法這樣發心。為什麼我們沒辦法？基本原則，從經教來，就這樣依教奉行，如說修行，都是聲聞乘學者。這樣教法，能不能體會到超越語言範圍的東西，去經驗感受它，這是心靈的問題，這部分叫菩薩乘。

一個學者，一定是在聲聞乘與菩薩乘之間交互前進。一定要多聽，所以要依止善知識；然後要去體會經文指導或善知識教導的心靈境界。進不了，不叫菩薩乘。菩薩乘一直在描述這種心靈境界。

這種心靈境界是怎麼產生的訣竅關鍵，聽經就是在聽這個地方。能抓到那個關鍵，就抓到核心，抓到根本，才是我們講的從根本修。如沒有抓到這個關鍵要領，就是資糧不夠。自己訓練掌握學行的重點，反覆去歷煉。散發出那分氣質，散發出生命的光芒。

發菩提心，把它寫下來，一年一對照，再發。到了明年會說我發的願真高明，證明善根增長；發現要改，去年發的自己不好意思，證明有進步。在整個生命洪流里，是不是一直往前進？！這樣三五年，發這廣大恆願，一定可以達到。

心要法門，自己的心要擺在主要目標上，日常一切行住坐卧導入這個。吃素，八關齋戒，那些都是助道資糧，助道太多，核心會完全忘掉了。心行沒有，只是外面的部分，通通是有漏福田，要超越。沒有菩提心，不叫學佛人；沒有菩提心，不叫修行者！

佛是覺悟覺者，學佛不要流於一般民間信仰，是要學著要覺悟。佛法的廣大，要有所認知。盡其所能，去知道佛法到底是什麼。必須要求證，不能盲目相信。菩薩行怎麼行，不要大而化之，或含糊其辭就過去了。

釋迦牟尼修行非常精進，用12年時間，把舊有錯誤方法全部改造，用八正道，夜睹明星，朗然大悟。看看我們心性水平與他相差多少？要用多長時間？證不證得先不管，要發起這種廣大心愿。

發菩提心，定下這個主要目標，生活中廣大境界都帶到這裡來。發心一錯，是不是都錯了。目標定為了生死，出三界，導到這目標來。釋迦的法，非常平易，人人都能證得，人人皆有覺性。資訊偏差，一切修行都枉廢了。

在日常生活中六根接觸六塵境界，行住坐卧，把工作生活所接觸的人事時地物一切，統統導歸到自己的核心來。三摩地法，一進去，一切法都能修，色聲香味觸，眼耳鼻舌身，通通能修了，這叫普入一切法。這樣歷煉，要證得，不難！（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記7-18）

願超越一切的平靜與你同在！

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