什麼是「諸幻滅盡，覺心不動，慧性真空，本來無生無滅盡」

什麼是「諸幻滅盡，覺心不動，慧性真空，本來無生無滅盡」

靜波法師：「諸幻滅盡，」就是你不再執著這個幻法了。那不是斷滅，就是我不執著這個幻化的。就比如說，張三也是幻化的，李四也是幻化的。我們用不凈觀，就看到了九孔流出不凈。但是我們用因緣、緣起觀的話，看到的都如幻如化的，所以滅盡，什麼滅盡？執著呀！

「覺心不動」，什麼叫覺心不動呢？就是覺悟的心如如不動，如如不動，就是你生也好，你滅也好；你男也好，你女也好，都是幻化的呀！滅盡，就是這個執著給打破了，是執著。今天我們一說滅盡就把自己給消滅掉了，那是錯的。說我的心裡不再糾結、不再執著了。說覺心不動，那你這個覺悟的心呢，你沒有任何的掛礙，沒有任何的恐懼，就是不再在你的心裡住著，不住著了。

「慧性真空」，什麼叫慧？智慧呀！智慧的本性就是空性嘛！「真空」，真空就是沒有實在性，外在都是假的，所以我們一直提倡惟慧是業。

「本來無生無滅盡」，本來就沒有生，沒有死，沒有斷滅；有就是空，空就是有，空有不二。這個世界是有的，這個世界又是沒有的；這個世界是沒有的，它又何妨有呢？只要你不掛礙，你就解脫了，所以你要不二法門，不是有，也不是空。那有也沒有實在性，空也不是斷滅空，你可以歷事煉心就好了嘛。所以你不二法門就平等了嘛，生土不二，眾生和佛土不二，我和眾生不二，同體大悲，無緣大慈，它本來就不是兩個。所以大家用不二法門來去看二，所以你就怎麼樣？你就把那個分別執著打破了，你心裡就怎麼樣？從那個空和不空上，就打破它們之間的界限，你就自在了，歷事煉心也是從這裡開始的。

什麼意思？沒什麼意思，很簡單，沒什麼事兒！沒什麼事兒，你不就當下自在了嗎？有就是空，那個幻有就是「諸幻滅盡」，對諸幻的執著改變了，然後你覺心不動。那個覺悟的心，就是清凈心，如如不動。來了就來，像那個鏡子，來就來，走就走，無所謂。「慧性真空」，你智慧的自性，本性，從真空那兒去感悟到的，我們現在都是看到的假有，看到的定有，你沒有慧性。「本來無生無滅盡」，本來就沒有無生，也沒有無滅，也沒有盡頭，什麼都沒有了。說還有，有何妨沒有？沒有何妨有？所以不二法門就在這裡了。阿彌陀佛！

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