吃著月餅燒寶塔，江西人為什麼會有這一奇特的風俗？

作者：金滿樓

說起「中秋燒寶塔」這一習俗，其流傳範圍並不是很廣，就連筆者老家江西峽江縣（贛中一帶），也只是部分鄉鎮流行而已。

不過，在清代《吉安府志》中，對此習俗倒有記載，其中就提到：「中秋玩月，兒童燒塔為樂。」

據傳，燒寶塔的習俗源於元末，南方備受蒙古統治者壓迫的漢人約定在農曆八月十五這天，以燒寶塔為信號，共同起義。

也有人說，明末朱元璋起義時，即以明教為號召，而明教又稱「光明教」，其以火為光明的象徵，燒寶塔就是體現之一。這一歷史背景，金庸小說《倚天屠龍記》中也曾提及。

與之接近的，中秋吃月餅這一習俗也有類似「八月十五殺韃子」的傳說。

據說，元末朱元璋為聯合各路義軍發難，當時軍師劉伯溫就想出一個計策，即將「八月十五夜起義」的紙條藏在餅內，然後分頭送到各地義軍中，通知他們在八月十五日晚同時響應。元朝統治被推翻後，中秋吃月餅也就成了各地的習俗。

事實上，就連1911年武昌首義，最開始定的也是10月6日中秋節那天。當時，武昌城內到處傳說「八月十五殺韃子」，可惜計劃被臨時打亂，最後才到10月10日突然舉行。

當然，也有人認為，「中秋燒寶塔」的習俗是為了紀念南宋末年的文天祥文宰相。

文天祥是江西廬陵人（今吉安），在南宋滅亡前，他曾率軍抵抗元軍，而為了幫助南宋軍隊抗擊元軍，江西百姓在渡口砌起寶塔，為其渡江照明。

文天祥被俘身亡後，江西百姓遂在中秋燒寶塔，以祭奠這位英勇不屈的文宰相。後來，隨著江西人的四處遷徙，這一習俗也就播撒到了各地。

需要指出的是，雖然燒寶塔、吃月餅的起源說法不一，不過有一點是相同的，那就是都與抗元有關，而且在當地代代相傳。

更有意思的是，據說過去燒的寶塔都要壘成圓身尖頂。而之所以如此，就是因為這樣才像蒙古人的帽頂，燒寶塔就是意味著驅趕蒙古人。

當然，關於燒寶塔的寓意還有很多，因為古代一向有中秋祭月的習俗，燒寶塔或許只是這一習俗的衍化。

此外，「中秋燒寶塔」這一習俗倒是可以和金庸小說《倚天屠龍記》中提到的明教有一定關係。明教又叫摩尼教，其發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創立，其崇尚光明、反對黑暗，因而以「火」為神聖。

摩尼教關於「火」及「光明、黑暗」的概念其實來自於波斯帝國的國教祆教，祆教又被稱為「拜火教」，該教認為阿胡拉·瑪茲達（意為「智慧之主」）是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。瑪茲達創造了物質世界，也創造了火，即「無限的光明」，因此祆教把拜火作為他們的神聖職責。

祆教與摩尼教都曾傳入我國西域一帶，但最終傳入內地的為摩尼教。唐代宗大曆三年（768），應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。

不過，在唐武宗會昌五年（845）滅佛時，摩尼教同遭厄運，由此轉為秘密宗教，並吸收道教及一些民間信仰。之後，摩尼教又被稱為「明教」。

由於明教教義宣傳「黑暗就要過去，光明即將來臨」，因而其教徒信仰「世道輪迴、明王出世」之說。在此影響下，明教徒在北宋末年後即屢屢有起義之舉，而元朝末年的大起義中，據說朱元璋即利用過明教，但事成之後卻將之拋棄並鎮壓之。

其後，作為民間秘密宗教的明教又與彌勒教、白蓮社等相結合，最終演變成明清時期的白蓮教，並一度對統治者造成了極大的困擾。

由於摩尼教是崇拜「火」的，從這個意義上說，「中秋燒寶塔」也不是也是崇拜「火」的象徵呢？這個卻不得而知了。

近代以後，類似的宗教觀念已經消亡殆盡，現在一些地方的燒塔往往視為運勢像征，如一些諺語說的：

「燒塔燒塔，越燒越發」；「塔火燒得旺，來年豬牛壯」；「燒塔燒得紅，養豬養到二百五；燒塔燒得白，養豬養到沒尾巴。」

這些民間諺語，似乎都與養豬有關，這倒是應了外省人評價江西人的一句話：「一會讀書、二會養豬！」

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