李寧先:真的,我都想找一個中醫不能治的病!15年來還真沒找到哪一個病中醫不能治!(全文)
本文根據李寧先教授在深圳的中醫講座整理
▲李寧先 化學家、計算機專家、中醫學者。1962年畢業於武漢大學化學系，曾在中國科學院大連化學物理研究所、武漢大學化學系和應用技術研究所、深圳市愛華計算機系統工程研究所工作。
開講前的一席話
感謝大家又給我一個機會，讓我可以彙報一下我學中醫的體會。我寫了一篇文章《中醫論》，是用現代科學的語言來解釋中醫，深圳賴會長在微信上分十二期轉載了這篇文章，他們希望我結合一些案例，對這篇文章進一步闡述。我總共講了六次課，深圳三次，長沙一次、武漢一次、南京一次。朋友們對我的想法還是很支持很贊成的，所以我也覺得應該把我自己學習的一些體會跟大家交流一下。
但是我最怕講案例，因為我看病以後要求病人替我保密，治好了病以後不能告訴別人是誰給你治好的。我年紀大了，不想因為講課找我看病的人很多，我應付不了，另外我不是醫生，沒有行醫資格
我講完之後，第一希望大家不要找我看病 ；第二也希望大家不要為難賴會長他們，通過他們找到我。他們拒絕你們，希望你們也不要怪他們，都是我讓他們這麼做的。湖南老年科協邀請我去湖南講課，結果講完課後，老年科協挨了很多罵。他們說你們請教授來講，講了之後又找不到他。我來講課的目的是希望通過講課，請大家高度重視中醫。
我是一個化學家和計算機專家，我自己快死了，因為學了中醫把我的命救回來了。
原來我是不相信中醫的
，西醫是我們化學家搞的。學了中醫之後，我覺得中醫是非常科學、非常寶貴的。 關於中醫科學性的問題，我寫了《中西醫學方法論》和《中西醫學認識論》兩本書（平台前面有介紹的文章，歡迎關注閱讀）。近一百多年來，人們都說西醫科學、中醫不科學。有一個既是化學家又是計算機專家的老頭，寫了兩本書，從學科的方法論、認識論上來分析，得出的結論是中醫科學、西醫不科學。我想，這種觀點肯定沒有很多人接受。本想如果我死了100年以後，大家還能想到一個老頭子曾說過中醫比西醫科學，我就滿足了。現在我還沒死，你們這麼多朋友都支持我，我就感覺很有信心。
我來這裡講課，希望大家學習中醫，首先要把自己的生命管好，自己的生命管好了就不會得病。我60多歲的時候，因為心肌梗塞住在醫院快死了，就自己學中醫，花了三年時間，把自己的病給治好了，後來把夫人甲狀腺腫瘤也治好了。我學醫自救的事一些朋友知道了以後就傳開了，特別是把幾個領導的病治好後，要他們保密保密不了。這種情況也沒辦法，後來我也覺得應該把中醫的科學性，中醫最精華的東西告訴大家，中醫不完全是那些什麼陰陽、五行、整體、平衡一大堆空洞的理論......
另外我還也覺得中醫裡面還有一些不好的學風，就是好吹牛、高談闊論......我認為中醫要從這些不科學的外衣中解放出來，恢復中醫的實驗科學的本來面貌，這樣中醫就能發揮無窮的力量。
我說西醫不科學，中醫認為我把陰陽體系打翻了，否定了中醫的老祖宗，所以我是一個到處不受歡迎的人。但有兩類人特別贊同我的觀點。一類是我治好的病人，他們很感謝我。第二類是從事法律工作的人士。因為法律界職業特點就是評判，中西醫學的認識論、方法論，中醫怎麼看病西醫怎麼看病，法律人一判斷，這個講的對，所以現在全國各地法律系統不少朋友支持我的觀點。很多領導看來兩本書後都不表態，因為表態的話得罪的人太多了。
你們想學習中醫要儘早。我自己感覺我學中醫太晚了，62歲才開始學。中醫是以人的生命運動為中心的，人的生命運動是自然界最複雜的運動，你們有機會能夠研究世界上最複雜的運動，你們是非常有幸的。你為什麼能夠研究中醫？為什麼每個人都可以研究中醫？因為你們每個人都是一個生命，沒有條件限制的，你想研究都可以研究，你把自己研究透了，中醫就入門了。目前很多中醫是西化的。
一些老中醫希望中醫回到100年以前去，中醫不能辦教育，只能靠師傅帶徒弟。老中醫這些觀點也沒有道理，人家說你不科學你不能反駁。你說我反正能治病，我可以治病，但你說不清楚中醫為什麼能治好病，只好用一件中華民族傳統文化的外衣來保護自己。還有一些哲學家想給中醫從哲學上找條出路，中醫符合什麼哲學原理。我覺得這些東西都是當今醫學界非常混亂的思維。但是他們是一股強大的力量。
我一直跟梁冬先生說，你們要把全國的朋友領到哪裡去？領到100年以前的中醫還是西化的中醫，你們面臨一個很大的問題就是，中醫下一步怎麼發展？中醫對人類的生命運動摸索研究了幾千年，你要帶領大家按原來的步伐再摸索幾千年，人家怎麼摸我就怎麼摸？這股強大的力量，應該用在中醫現代化上，恢復中醫實驗科學的面貌，從實驗科學來發展道路上去發展中醫，這是中醫唯一的出路。
中醫不能西醫化，但是中醫一定要現代化，一定要以現代的語言說清楚中醫，一定要讓現代的老百姓聽懂中醫，老百姓聽不懂中醫怎麼推廣？所以一定要讓所有的老百姓聽懂中醫是怎麼回事，然後按照中醫的理論把自己的生命管好，不得病。作為醫生來說，學了中醫之後，首先要把自己的生命管好，再幫別人把生命管好。
上次我在和順堂講過，現在假中醫太多。建議大家識別真假中醫三個標準：第一個標準是他自己身體好不好，他自己身體不好絕對是假中醫；第二個是他自己的病是不是他自己治，他自己的病找別人治絕對是假中醫；第三個，中醫不需要問病人。我望、聞、切以後，病人的五臟六腑包括心態我都清楚的，我不需要病人跟我講他的病，反而是我跟病人講他的病，中醫看病應該就是這樣的。
為什麼講這個問題？希望大家在觀念上思想解放一些，如果思想不解放，中醫是發展不起來的。這就是我講的第一個問題。你們要學中醫，就要按照科學的態度，真正沿著實驗科學道路把中醫學好，按照這樣的道路發展中醫。有的人說你講的東西吹不吹牛？我告訴大家，我是一輩子搞科學研究工作的，我的結論都是經過實踐證明的，沒經過實踐證明我是不講的，這是職業道德職業本性決定的，所以我今天講的，都是我經過實驗證實了的東西。
什麼是病？一個重要的問題！
今天我要重點講清楚醫學是幹什麼，中醫究竟是幹什麼，把中醫放在現代科學的體系中它起什麼作用，你們一定要弄清楚，這很關鍵。有人說中醫是中國古代文化，中醫是傳播文化、傳播哲學的，這是胡扯。中醫作為醫學來說，它就三個任務：診病、治病、防病。離開了這個沒有中醫，所以大家一定要非常清楚，醫學是幹什麼的？醫學就這三個東西，按這樣的思路看中醫的資料就會看得清清楚楚。
我開始學中醫的時候，我的確感到中醫第一個很玄，第二個很亂，第三個很雜，什麼都包括，吃喝拉撒睡什麼都算中醫。我告訴大家，我的體會就是中醫實際上就是圍繞診病、治病、防病的，沒有其他東西。你把這個問題清楚之後，就能把中醫看得清清楚楚。中醫幹什麼？就是研究「病」的，人類醫學是保障人的生命健康，不健康就叫做病，所以現代科學醫學理念的差異，就是對病的認識不同，遺憾的是我們這個社會對病的認識眾說紛紜。
西醫認為 什麼叫病呢？人的結構變化了叫病，任何一個人體的結構參數變化叫病。中醫對病的認識，有一個上千年長期的認識過程，中醫說是人的生命狀態變化了叫做病。中醫與西醫最大的區別是什麼？西醫是以人的身體結構為中心，中醫是以人的生命運動為中心。西醫理解人的生命運動只是人體結構的一種屬性，它是由人體結構決定的。西醫為什麼這樣認識？因為西醫是近代科學，研究人體科學的成果，運用到人類醫學上面來，西醫就是這麼產生的。
我本身是搞化學的。西醫很多東西是化學家搞的，我很清楚。西醫為什麼以結構為中心？因為我們化學家、物理學家、生物學家，在研究非生命體的時候，非生命體的物性是完全取決於它的原子分子結構，我們化學家只要把非生命體原子分子結構搞清楚，就可以把它造出來，一點也沒錯。但是
現代科學發生一個很大的錯誤，就是把非生命體結構決定物性這個結論原原本本推導到生命體來，這是近代科學在生命科學上犯的一個非常大的錯誤。
因為生命體特別是多細胞生命體不是由原子分子直接組成的，它是由具有生命的細胞組成的，這個細胞它要生要死的，所以人死了以後，細胞爛了，人體就爛了，可是一個非生命不管你丟在哪裡他的形狀、結構都不變，因為它由原子、分子結構決定的。但人死了之後原子分子跑到哪去了？所以原子分子在人體裡面是沒有自己固定的位置，它在細胞或細胞組織裡面，但是細胞要生的要死的，隨時生隨時死的？所以實際上人體的結構像沙子一樣，是堆積起來的，這個沙子就是細胞。
目前我們現代科學研究人體的時候，大學裡面本來是研究生命的，但是他不叫做生命系，叫做生物系，他還是把生命當物質。生命科學的研究主要研究分子生物學、基因生物學，為什麼？他認為你的生命還是應從分子上、從基因上去解決這個問題。這是一個很根本的問題。
一個歐洲哲學家在二十世紀三十年代說過，
現代科學家在自己專業的隧道裡面觀察生命，將來要毀滅全人類。
我們化學家看不到生命，他只看到生命體裡面的原子分子的運動，他不看整個生命，物理學家也不研究生命，只研究生命體中無力運動。生物學家也不研究生命，他們只研究生命體中細胞、器官等身體結構，也不研究生命活動。目前出現的很多環境問題，很多的其他問題，都是因為現代科學家不研究生命，只研究生命體的結果。但是中醫學從一開始就是研究人的生命運動的，不能吃飯不能睡覺，一開始就以生命運動為中心來進行研究。你看中醫裡面什麼陰陽、五行那些的東西，實際上它不是在講哲學，是講人的生命運動的表現。如果你按這種觀點看，所有的中醫書都變得清清楚楚，他不是在講哲學。而是講人的生命運動怎麼表現。
所以我一直在說，
現代西醫院裡面是沒有醫生的
，西醫院是一個醫療超市，分別由化學家、物理學家、生物學家擺攤設點，醫生只是一個導醫，你要看病了，你就找那個醫生，醫生啊，我要看病了，醫生說好，你要看病啊，先找找化學家看看吧，西醫院實際上是化學家、物理學家、生物學家在擺攤子。（編者：比喻的好
）我原來也參加過裡面擺攤子，因為我們分析化學家是搞化驗的，臨床分析就是我們化學家的一個分校，所以醫生說你先找化學家看看，化學家幹什麼？化學家就是看哪個分子多了，哪個分子少了，看看尿裡面哪個分子多哪個分子少了，血裡面哪個分子多哪個分子少了，分子裡面哪個基因變化了。
這是我們化學家看病，但是我們化學家怎麼看？我們化學家並不了解生命，化學家做什麼？首先化驗研究人的結構，首先研究你血液裡面有什麼分子，化驗一下，目前我們化學家研究人的尿裡面有1000多種分子，你們尿的化驗項目將來還要大大增加的。我們化學家研究你們血液裡面有糖分子，化學家怎麼把它變成一個看病的指標，我就找一批人，都化驗他們血液里的糖含量，然後取個平均值，加個試驗誤差。什麼叫正常？就是你的血糖濃度在平均值正常誤差範圍內，你跟大家一樣那就正常，就健康，如果你高了就叫高血糖你低了叫低血糖。但是我們化學家並不知道你為什麼血糖高了為什麼血糖低了，化學家也不管的。
物理學家也一樣，醫生說找物理學家看看，物理學家看什麼？量量血壓，量量體溫，測測這個電流那個電流。檢測人體各種物理參數。
找生物學家看看，生物學家看什麼？哪個細胞多了哪個細胞少了，哪個什麼病毒細菌進來了，外面哪個生物體進來了。
西醫院的所謂看病實際上是沒有醫生的，是我們化學家、物理學家、生物學家在幫你們看病，但是我們化學家他並不了解生命過程，你為什麼血糖高了，為什麼低了。我們化學家只知道發現血糖高了，就告訴醫生他血糖高了，醫生就說血糖高怎麼治，他也不懂，還要問化學家怎麼治？化學家怎麼樣治呢？裡面分子多了，第一不要吃進來了，第二吃了不要吸收，那就平衡，這就是我們化學家治病，你氧氣不夠了吸點氧氣，不能吃飯了趕快打點營養液，這是我們化學家治病。什麼少了就加進去，什麼多了就弄出來。這就是化學家治病，化學家並不知道糖尿病是怎麼產生的，糖是細胞的糧食，長期細胞不吃糧食，這是一個很危險的狀態，細胞飯都不想吃了，細胞活不下去，最後搞到心臟壞了，搞到腎壞了，搞到皮膚爛了，化學家怎麼說？糖尿病我給你治好了，那些病你去找腎科，去找心臟科，去找皮膚科，那跟我沒有關係了。實際上化學家就是這麼一種治病方法。
你找物理學家看病，物理學家量血壓，物理學家怎麼用血壓看病？首先測一批人取個平均值，作為一個標準值，你達標了就健康了。你血壓高了就高血壓，你低了就低血壓，你為什麼血壓高了為什麼低了我不知道。物理學家就告訴醫生，他得了高血壓了，醫生說高血壓怎麼治？實際上高血壓是人的一種生命狀態，是人體自己一種自我調節，不是一種病，就是你們的血液流動阻力大了，細胞要吃的東西運不來了，要把壓力提高，增加血液流動，是人的一種生命自我調節的反應，不是一個病。但是物理學家怎麼辦？他說血壓高了，物理學家認為，一個密封體系裡面的液體壓力高了，物理學家怎麼治？第一個把裡面的液體減少一點，這怎麼辦？利尿。第二個把容積擴大一點，就擴血管，把血管擴大一點。第三個辦法就是不要加壓，心跳本來跳72下，只讓你跳60下，不要加壓力。實際上物理學家是從物理角度來治這個病的，也不了解為什麼人體為什麼會出現高血壓，你們一吃藥他們這麼一治，做表面工夫，就是表面上給你維持正常，實際上原因未找到，問題未解決。
我們化學家治糖尿病，血糖正常了，表面工夫做到了，但是為什麼血糖高我不管，高血壓我表面上把裡面的液體減少一點，把容積擴大一點，不要加壓，把壓力維持正常了，但是你為什麼會出現這個狀態？他不管，所以為什麼吃降糖葯，降血壓葯一輩子都要吃，就是這個道理，他不是從根本上解決人的生命運動問題的。
生物學家更簡單，哪個細胞多了，殺死它，毒死它，哪個細胞少了，從外面輸入一點，種一點補一塊，如果這個器官整個爛了，不行了，可給他換一個，生物學就是這麼治病的。
這就是現在西醫學的現狀
，西醫學是沒有自己統一治病的理念，沒有自己的醫學理論體系。如果從人的生命管理來說，西醫是交給三個人管理：一個是化學家，一個是物理學家，一個是生物學家。究竟聽誰的？不知道，就這麼一個狀態。西醫認為病是人體結構的病，只有結構發生變化了他才算病。我有一個高中同學，他自己感冒了在大醫院打了六天吊針，最後尿尿不出來，大便拉不出來，也不能吃飯，心跳加快、發燒。這一大堆問題，到醫院去檢查，西醫都不認為是病，他要來回檢查，到處檢查，到最後發現前列腺肥大。西醫告訴他，你趕快住院，做前列腺開刀，你們相信嗎？他高燒尿不出來插跟管子，大便拉不出來洗腸，心跳加快，發燒，這些都不算病，他一定要從結構上找到一個毛病、一個變化才算病，這就是西醫。
所以大家知道，在醫學裡面什麼叫做「病」，這是一個十分重要的問題。後來他找到我，我幫他看了，實際上就是《傷寒論》里太陽到陽明這個過程把他的生命運動弄異常了，按《傷寒論》中方法調理生命狀態就治好了。同時我另外一個親戚，年齡跟他差不多，也是感冒了去大醫院打了吊針，也出現這樣的癥狀。那個人想找我，但是他的媳婦是西醫學博士，他媳婦的爸爸是西醫博士導師，他們根本聽不進中醫的。他們認為沒有從結構上找到他的毛病，不能確診。最後他不行了，尿不出來插跟管子，大便拉不出來就灌腸，不能吃飯了就插管倒流食和打點營養液，最後呼吸不行了上個呼吸機，最後沒救過來死掉了。
大家知道西醫是以結構為中心的，中醫是以生命運動為中心的，中醫認為人的結構包括長這個長那個，都是他的生命狀態決定的，不需要去開刀，他可以通過調整生命狀態進行治療。我治癌症就是按這種認識進行，癌細胞不是你的敵人，是你自己的「部下」，你對不起它的「部下」，它要吃的你沒及時送去給它吃，它要排泄廢物你沒及時給它拉走，它生活不下去就造你的反。所以我治療癌症，就是把你的生命狀態調好。這相當於我們人類社會出了土匪，為什麼出土匪？他活不下去了。政府要去管好。以前國民黨那麼多土匪，毛主席來了沒有土匪，為什麼？大家生活好了他當土匪幹嘛？
我治了起碼20多種癌症，從腦袋到下面，都治好過，但是不是百分之百的治好，因為除了吃藥還有很多其他因素影響。就是這樣一種道理，中醫是以人的生命運動為中心的，人所有的癥狀、所有的病，是由於你沒管好自己的生命，自己的生命狀態出現了異常，造成了各種病。
只要把生命調到正常，所有的病都會自動消失
，這是我今天要跟你們講的最核心的問題。單症單治，群症共治，辨證論治
醫學就是講一個「病」字，你們要學醫學就是要學這個「病」字，沒有其他的東西。中醫怎麼認識這個病的？是經過了上千年的探索，首先是不吃飯了，拉肚子了，不睡了，咳嗽了……即單個的人的生命現象異常了就叫「病」。就是這個「病」是不正常的生命現象，因此中醫學人的生命不正常現象叫「症」。所以中醫的治療方法，最初階段研究的是單症單治，以每個癥狀叫做一個「病」，進行單個症單個治。
中醫先後研究過300多種的異常生命現象的治療，單個異常現象單個怎麼治？我跟大家開玩笑說，我體驗這種單病單治，我把科技園的那些草、葉子都嘗遍了。蚊子咬了我長個包，我就想辦法去怎麼治，我就拿這個葉子擦擦，用那個葉子擦擦，最後發現一種叫八腳葉一擦就好了，那我就找到了一個單症單治的方法。
單症單治是中醫的初期主要治病方法，這種方法在沒有條件下就是一種純粹試驗的，我自己認為這個階段相當於偏方階段。對這種偏方階段，從現在科學去理解，我不把它看為治病的主要方法，我把它看成是研究葯的好方法。單症單治就是在做藥物試驗。我對偏方很重視，實際上我重視的，不是它治病，而是那個葯的性能。因為偏方都是單個葯，頂多兩個葯，一看這個偏方就知道，這個葯對人的生命有什麼調節作用。偏方階段，現在很多人包括很多原來的赤腳醫生，都停留在主要用偏方治病階段。這個偏方階段實際上是兩千年以前，在《黃帝內經》以前，中醫主要的研究方式。
這個階段很重要的是積累了單個藥物對人體的調節作用，這是一個非常重要的大量的試驗階段。幾億中國人花了幾千年用生命做試驗，實際上就是做這個試驗。這是很寶貴的，非常寶貴的。我把它叫做「偏方階段」，這個階段很多人看作是一種治病，有些人把它叫做自己的祖傳秘方，會一個方子治病，說明他還不是中醫，只是一種人的生活經驗，偶然不知道什麼東西就把病治好了，實際上談不上醫學。越說祖傳秘方，你越不要相信它，因為它的發展歷史就是兩千年以前的中醫發展狀態。這是一種中醫初期治病理念的思維。
後來中醫經過了幾千多年研究，發現某一種癥狀跟另外一個癥狀，它們之間存在著相互聯繫，發現某種癥狀跟另外一種癥狀同時出現，有些癥狀或者同時消失，有時一個癥狀消失了另一個癥狀就出來了，一個癥狀出來了另一個癥狀消失了，就說明人體生命過程中，出現不同的生命異常的現象，它們之間不是孤立的存在的，它是相互關聯的。所以後來有人把相同的現象歸納起來，然後對這一類現象進行治療，這就是中醫對病的認識，上升到一個新的高度。
這時候，人們要問什麼叫「病」？中醫回答說這一類現象叫一種「病」，我們在此把它稱為「群症」，這就是我們中醫從最初階段上升到《黃帝內經》這一階段。《黃帝內經》偉大就在這裡，它是把中醫對病的認識，從以單個異常現象為病發展到以一類現象為病，這就是《黃帝內經》在中醫學上的重大進步，所以《黃帝內經》把各種異常生命現象歸納成「八綱」：（即陰陽、寒熱、表裡、虛實），就是把病歸納為八種病，即：陽病、陰病、寒病、熱病、表病、里病、虛病、實病。
這個歸納之後，中醫就從零碎的單症單治階段開始上到一個群症同治階段，如：只要根據病人的表現，判斷是陽病，那陽病怎麼辦？按陽病治。寒病怎麼辦？就按寒病治，你實了，就把它泄掉，你虛了，就把它補起來。只要你按症歸類為某一類現象，是陽病、陰病、寒病、熱病、表病、里病、虛病、實病，你只要確定下來，治療的思維都定下來了，藥物就定下來了。
你們有很多同志，很喜歡老是問「教授，這種病怎麼治？」你們很喜歡背方子，我告訴大家，什麼方子都不要背。因為人的生命狀態是很複雜的狀態，什麼葯都可以改變人的生命狀態，治病就是要改變人的生命狀態，你可以從這裡改，我可以從那裡改，生命狀態都是可以改變的。所以中醫不存在特效藥，在醫學上也不應該存在特效藥，因為癥狀和葯之間不是一對一的對應關係，一個葯可以治很多病，一個病可用很多葯治，這是人的生命規律決定的。並不是你們所想像的。
我上次去北京中醫藥大學去講學的時候，我看到那些孩子們早上起來背方子，我說「你煩不煩啊？背了有什麼用啊？」因為每一個方子都有針對的具體對象，離開了對象，是沒有用的。所以根本還是要掌握醫理，怎麼去調病人生命狀態定下來，葯就自動出來了。
所以我開的方子，中醫大學的教授都看不懂，說亂七八糟的。但是，我可以把癌症治好，他治不好，他也不敢說我的。
同樣的病，我可以治好，他不能治好，醫理就是這樣的，以治好病為標準。「葯」和「醫」不是一對一對應關係，千萬不要背藥方子，藥方子是對應一個具體的人的生命狀態的，但要把單個藥物的藥性記住，這是重要的。所以中醫藥的基礎，是中醫藥物的設計平台，中醫設計葯有自己的平台，這個平台不是由藥方子組成的，而是單個藥物組成的，根據不同的藥物去組合，形成各種各樣的新葯，這是非常重要的。
中醫的這個階段，從單症單治到群症共治是一個飛躍，也就是說從單症單治到《黃帝內經》出現，是中醫的重大發展。在這裡我插一句話，西醫現在的狀態就是單症單治，就是對單個結構參數進行單獨治療的。所以我一直說西醫還停留在兩千年以前的中醫「單症單治」階段。因此錢學森先生說，
西醫像現在這麼搞，再花五百年，再花一千年，也趕不上中醫。
西醫現在的指導思想就是單症單治，我們中醫的單症單治是兩千多年前，《黃帝內經》之前的。西醫從醫理來說，還是在中醫兩千年以前的狀態。《黃帝內經》出現的時候，就發現人的疾病可以歸類為「八綱」，但是《黃帝內經》有一個局限，就是當時用什麼原則來歸類，按什麼來命名「病」。當時中國的哲學的主導思想都是「二元論」，認為世界萬物都是由兩個相互對立的東西組成的，所以中醫按這個理論，來歸納人的生命各種異常現象為八類現象、或八個模塊。但人的生命是很複雜的，你把它簡單地切開成兩個部分：寒和熱，不寒就是熱，實際上這是簡單地根據從「二元論」來切的，而實際上是切不開的。比如，有很多寒熱是上面是這個熱，下面又是那個寒，很多是寒熱夾雜的。
後來到張仲景的時候，張仲景就很聰明，張仲景認為這種切法不好，他便從人的疾病發展過來來進行歸類，他對人從患感冒到死的過程進行分析，把人的各種生命現象組合成一個疾病的發展過程。傷寒論就是按從疾病發展的過程，疾病的發展規律來分類人的疾病 ，分成六種病，即「六經」：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
如把某一些現象歸類成為太陽，如果治不好，馬上就變成陽明，陽明如果再治不好，就進入少陽，少陽治不好了，就到太陰、少陰，最後到厥陰，就要死了。實際上，張仲景的偉大，在於他把一個非常零碎繁雜的中醫知識，按照人的得病發展過程，組成一個系統，形成一個理論體系。
張仲景是中醫界里第一個系統地運用中醫治病理論的科學家、中醫學家。這是非常偉大的。到目前為止，中醫界沒有人超過張仲景的，因為沒有人有這種思維，真正從人的生命運動整體上去研究治病規律。現在我們的中醫都是在瞎子摸象，你摸這個病，我摸那個病，你用這個葯弄弄，我拿針扎扎，還是都在摸，藥方也是在摸。整個中醫狀態都是處在瞎子摸象，摸了幾千年還在摸，可能有一些年紀大一點，摸得多一點，經驗多一點，對整個生命的認識多點、全點。年紀小的，摸得少一點，對整個生命現象就模糊一點。
這樣一來，中醫的教育和傳承也只有靠師傅帶徒弟了。張仲景把人出現的各種異常現象歸納成《傷寒論》的「六經」，歸納不進去的叫做《雜病》。張仲景的貢獻就在這個地方，就是他能夠把人的各種出現的異常現象歸類，按照人的疾病的發展過程，把它歸進去，進行歸類。
《黃帝內經》和張仲景的歸類方法放到現代社會裡面，放到人工智慧裡面叫做模式識別系統，對一個複雜事物分類設計多個模塊，《黃帝內經》設計了八個模塊，病人來了與它們比較，看與哪一個模塊相近，那麼他的治病理念就定了，藥方就出來了。張仲景是從另外角度分類設計了「六經」，是六個模塊，你的癥狀符合哪個模塊，就採用哪個模塊方法治病。這樣對中醫治療、中醫的診斷起到了非常大的方便作用。
從零碎的單症單治進入一個模塊來治，碰到這種模塊，就可以用這個模塊方子去治。但張仲景犯一個錯誤在哪裡？就是每一個模塊，把方子固定死，並用藥方來命名病，這個病叫做桂枝湯病，那個叫做麻黃湯病。實際上，葯跟癥狀不存在一對一的對應關係，葯症一一對應，把人們的思維捆死了，實際上，葯與症不存在一對一的對應關係。如感冒也可以用很多葯來治，不存在什麼特效藥。
就是張仲景這六個模塊出來，解決了人大部分的常規疾病治療，張仲景的《傷寒論》的「六經」可能對70%的常規病之外的複雜病，可能治不好。很多人把張仲景的方法叫做「經方」，中醫裡面有一個經方派，把「經方」看成絕對神聖的，特別宣揚張仲景的《傷寒論》一些經典的藥方。張仲景的偉大，是把整個中醫系統化，使大多數疾病診治簡化了。他把概括不進去的，就叫做「雜病」，雖然「傷寒」和「雜病」兩者沒有辦法用統一的理論進一步統起來。但他解決了起碼70%-80%的人的常見病。醫學院裡面還有一個傷寒論教研室，專門研究這方面。包括從古代到現在，包括清朝乾隆，中醫都是以傷寒作為綱來談中醫，來談中醫的理論，來談中醫的治療。所以張仲景在中醫理論的系統化，對中醫診治的簡化和效率提高，是做出了非常重大的貢獻。
但是，張仲景和《黃帝內經》存在一個共同的問題，就是他們還是停留在從現象到現象，還只是停留在生命的現象上面，只是總結歸納生命現象，他沒有從這個現象出發，進一步把人的生命現象與生命內在的運動及內部的運動規律連起來。還是只從現象到現象，不過他們歸納的原則不一樣，《黃帝內經》從「二元」的哲學來歸納，張仲景是從疾病的發展規律和過程來歸納，歸納的思維方法、歸納的規則不一樣。但他們有一個共同點，就是還停留在從現象到現象，從人得病的過程中，從得病的現象到現象來研究的。沒有進一步深化到為什麼會出現這個現象。因此，在這一個階段，中醫對病的認識仍停在「症」上，不過已經從「單症」上升到「群症」。
後來到了金元時期，人們就開始考慮這些現象與人的生命內部運動之間聯繫，尋求產生這些現象的內部的原因，金元時期是中醫理念發展的重要階段，是中醫理念思想最開放的階段，百家爭鳴、百花齊放，尋求這些現象產生原因，於是出現各種派別，如李東垣認為，人為什麼得病，是腸胃不好。而張景岳認為是腎不好，劉完素認為是「火多」，朱丹溪認為是「陰虛」，還有人說得病是因為「痰」，有一些人說是「血瘀」，有一些說是人體水多了，水泛濫了，就「濕」了。
從金元時期開始，中醫的治療理念對「病」的認識，不光把生命異常現象叫做「病」，或是一類現象叫做「病」。人們考慮到，這些癥狀都是一種病的現象，並不是病根，真正的病是產生這些現象的原因，是裡面內臟和氣血運行的狀態，包括痰、瘀、濕，實際上都是氣血運行的狀態，還包括五臟六腑的運行狀態。五臟六腑，李東垣研究了的脾胃，張景岳研究的腎，後來大家發現了人的臟腑之間，並不是孤立存在的，而是相互關聯的，最後又出現了五行。
五行，我的理解是，當時學習中醫的人，不懂什麼叫做肝，什麼就叫做胃，不懂內臟之間的關係，於是就以五行做比喻來解釋。比如，什麼叫做肝，肝就是木，脾就是土，木長在土裡，肝和脾就是這樣的關係。實際上就是通過五行，通過自然界的這些物質相關聯來描述內臟之間的關係。五行，實際上就是利用自然界所存在的木、水、火、金、土這些物質之間的相互關係來描述人的內臟關係。
隨著中醫臨床實踐的發展，人們開始發現了另外一種情況，就是有些異常現象叫病，但有一些異常現象並不是病。比如拉肚子，有很多人認為是病，實際上拉肚子還可能是排毒、瀉水、所以實際上你光把異常現象就叫做病，這是主觀的，包括張仲景、《黃帝內經》、單症單治，這是認識上的片面性，認為出現異常就叫做「病」。實際上有很多情況，出現異常現象不一定是病。為什麼咳嗽？咳嗽在一種程度是一種保護，因為痰很多，不咳出來怎麼辦？把人都憋死了。所以我從來治咳嗽，不治咳，關鍵是把痰治掉。
實際上，人們發現在生命過程中出現某一些異常，這個異常並不一定是病，並不一定是壞事，它可能使自己生命運動的一種自我調節。像我治肝癌，很多癌症，吃我的葯就拉肚子，但吃飯好、睡覺好、精神好，但就是拉肚子，問我怎麼回事，我說這種拉肚子是在排毒，我說這是好事情，等毒排完了，自己會好的。
另外還有一種情況，比如便秘。有一些人說便秘是壞習慣，上火了。但便秘也有另外一種原因，比如老人腸子蠕動功能慢了，大便推不出去。所以實際上，因為便秘，但原因不同，實際就是病不同。大家知道，在進一步研究治療過程中就發現，如果你光看異常，光看癥狀，是沒有辦法判斷這是真病還是假病，是人的生命異常還是人的生命自我調節，必須把不正常現象和人體整個狀態現象綜合起來，形成一個整體的判斷，究竟是正常還是不正常。這就是中醫診病治病上到第三個階段，叫做「辨證論治」階段。
這個時候對病的解釋就不能光看不正常，要把正常和不正常信息綜合起來，變成某一種人的生命狀態，這種狀態才叫做「病」。在這種狀態中，人們把「症」改成「證」，是包括了正常現象和不正常現象的診病依據，綜合起來從總體來考慮確定人的病情，這就是辨證論治，這就是中醫醫理髮展的第三個階段的醫論。
現在中醫醫理最高水平就是辨證論治。但我學了中醫之後，發現辨證論治是很難掌握的，我學辨證論治時感覺很頭痛。同樣一個病人，不同的中醫師來看，他們的診斷的結果是不一樣的。為什麼？因為每一個醫生診斷的時候他所取的證的種類和數量都不一樣的。
究竟什麼叫做「證」？究竟要取多少「證」，才把這個人的病搞清楚，這是一筆糊塗帳。所以中醫在辨證論治這個過程中間他沒有一個固定統一的標準，所以還不如《傷寒論》，《傷寒論》癥狀對了，病的模塊就定了，隨之治療方法就出來了。《傷寒論》是規定死的，沒有分析的，但診病的依據是確定的，但是到了辨證論治階段，究竟你要選擇哪些證狀， 把它組合起來形成病人的「病」，這個不清楚，難掌握。
所以完全是要憑每個人的經驗，所以為什麼說不同中醫對同一個病人有不同的診斷結果，就這個道理。如果年紀大一點，經驗多一點，證狀出得專一點，把握得准一點。年輕的，經驗少點，有可能就是錯的。所以這種現象是經常出現的，並且經常打架，請了幾個老中醫看一個病人，每一個人看法都不一樣，就是這樣的狀態。
辨證論治它的進步性在於不是單純地看人的生命的不正常現象，而且還要看人的生命的正常現象，只有把兩者綜合起來，才能認識人的整個生命狀態的這種做法，中醫叫做整體觀，就是從整體來看，從正常不不正常兩方面來看這個病，這樣以來，中醫對病的認識又上了一個新台階，但是以前的中醫整體觀就是整體到這種程度，這麼一個診斷的過程。
我研究學習這個東西，我就覺得很難辦，很難去確定，所以我就去研究究竟這個證是什麼東西，能不能把疾病診斷在辨證論治時，把證的內容具體化，並且能夠把它歸一化，這樣中醫看病就需要有一個歸一統一的規範化的看病規則，所以對人的疾病診斷能有一個統一的標準，這就是我提出的辨人論治。可能你們從來沒有聽說過。
我是怎麼看病的
我今天講了前面三個中醫醫論，後面還有兩個，就是辨人論治和眾人通治，這都是我自己研究的，僅供參考，供你們去考慮，因為我作為一個實驗科學的工作者，我講這些東西一定要經過驗證的，就是希望大家能夠辨人論治，希望能夠對整個人的生命狀態進行辨識，實際上在辨證論治，就是在辨人的生命狀態，但生命狀態沒有歸一化，究竟什麼是人的生命狀態，對生命狀態有沒有一個統一的規範指標，所以大家用的都不一樣，我希望把辨證論治的證變成一個人的整個生命狀態，一個完整的人的生命狀態來考慮。這就是我自己採用的是辨人論治的道理。
眾人通治，可能你們更覺得是玄乎了。我是一名化學家，我在研究中醫的時候，一般中醫只是研究人的個性，辨證論治、辨人論治，都是在辨單個人的生命狀態，我在研究人的生命運動時，除了研究生命運動個性以外，我還研究人的生命運動共性。希望你們認真去研究人的生命運動共性，這個對中醫的發展是非常關鍵的，非常重要的一個環節。你們從那種單純研究個性，可以研究人的生命共性，掌握人的生命共性，對你們的醫療技術和醫學理念會有很大幫助。
所以，下面我開始講第二個問題，我是怎麼看病的，我是如何辨人論治的，辨人論治的效果怎麼樣。我本來是最怕講效果的人，我是只希望把我的理念告訴大家，實際上這個理念比具體的方法好得多，你們往往很重視具體藥方，因為中醫有兩派，一派就是吹牛派，把大家搞糊塗了，他水平就高啦，但這個東西幹什麼用，搞不清楚。
我曾經跟一位高級中醫專家打了電話，跟他請教、討論中醫理論。我是一個普通的老百姓，他是一個權威的中醫學家，我給他打電話，他一接電話，我說我是誰，他說你的方法論和認識論，把西醫講得那麼不好，把中醫講得那麼好，這公平、公正、合理嗎？
後來我就跟他說，我說老師啊，我是搞學問的，我是搞科學的，科學只管正確和錯誤，科學沒有什麼公平、公正、合理，比如南極人跟赤道的人說，你那個地方為什麼那麼熱，我這裡為什麼這麼冷，這公平、公正、合理嗎？他再也不說了。他說，我只知道中醫有完整的理論體系，整體觀啊、運動觀啊、平衡觀啊，天人合一觀，你的認識論中這些都不講，這些算不算中醫的認識論。
另外在我的書里，我說中醫是科學，是實驗科學，不是文化。他說中醫是中華民族傳統文化的精華，中醫是整個自然科學的精華，中醫是整個社會科學的精華，中醫是整個人的生命科學精華，我就問他，我說老師，我學中醫最頭疼就是中醫的理論，現在請教一下，什麼是整體啊，你能不能在電話里告訴我，什麼是整體？
我說我是學中醫的，我是為了解決我的實際問題的，我不吹牛的，你先告訴什麼叫做整體，有一些說整體是宇宙，整體是太陽系，整體是地球，我說請教一下，什麼叫做整體，你能不能告訴我。第二，中醫運動觀，我說老師，中醫實際上是研究什麼運動的？請你告訴我。第三，你說平衡觀，中醫是研究什麼東西之間平衡的，運動是各種力量的平衡，中醫是什麼力量和什麼力量之間的平衡啊？你能不能告訴我。你說天人合一，我說老師啊，請教一下什麼叫天？什麼叫人？這兩個東西怎麼合一，你能不能告訴我啊？他沒有辦法回答。
我說我學習、研究中醫，就希望把中醫空洞理論給它具體化，來指導自己的行動。中醫是研究什麼運動？中醫是研究人的生命運動的。什麼叫整體觀？中醫是從整體上研究人的生命運動的，什麼叫做平衡觀？中醫就是研究人的生命運動之間各種因素的相互平衡。什麼叫做天人合一，就是人的生命跟周圍環境的關係，我說我對中醫這些理論加以具體解釋，錯了嗎？
關於你說的中醫是四個「精華」嘛，是中華民族傳統文化的精華，是整個自然科學的精華，我說老師，傳統文化精華，我不懂的。是整個自然科學的精華，我搞了一輩子自然科學，到現在為止我還真不知道整個自然科學精華的是什麼東西，你能不能告訴我。整個社會科學的精華，我在社會裡呆了幾十年，到現在為止，我真不知道整個社會科學精華是個什麼東西，你能不能告訴我。人的整個生命科學的精華，我說我更不懂。我說再請教一下，四個精華加在一起那是個什麼東西啊？又變成了什麼東西？
你們不要笑，這些實際上就反映出我們中醫界的一種思維，他們拿這些思維不但束縛了自己的思維，而且還壓制了不同的看法。我還好一點，因為我做什麼事情我不在體制裡面做，我都是跑在體制外面做。比如說，我搞分析化學，我就跑到分析計算機來做，我在電力系統外面搞電力系統的故障診斷。我學中醫，我不到醫院當醫生。你管不著我，體制管不了我，我想怎麼說就怎麼說。但這裡反映出當前中醫界的這種權威、思維方法對下面新的思維壓制，我跟這位權威年齡相同的，他都對我這麼凶，如果你們要提出不同意見，真不知道會遇到什麼情況，如果你們是醫生，說不定你們飯都沒得吃的。
對這些問題，就是你們一定要從醫學理念去分析。醫者意也，一定要重視醫學的意念、理念，不是那個具體的方法。我們很多朋友學中醫很看重一個藥方，我說不是那樣的。我說你們一定要懂得醫學的意念。醫生是用自己的意念去看病的，用自己的理念去看病的，你理念正確了，對病認識正確了，你就對。你理念錯了，就會害死人，所以，我為了辨人論治，去辨認人的生命，我就研究了生命科學，研究了細胞學，然後研究了中醫，中醫就是研究人的生命科學，把這四門科學綜合起來，我對人的生命提出了一個模型，就是你看到這個模型。
我把整個人的生命運動放到一個框式模型裡面，希望你們能夠理解，能夠看清楚什麼是人的生命運動。人的生命運動分兩部分，一部分是內部運動，一部分是外部表現。
外部表現就是三個方面，一是人體結構，它是人的生命運動的一種表現，年輕人、小孩子生命狀態會變化，男的和女的生命狀態會變化，人體結構會變化，因此它是人的生命運動的一種表現；二是思想，人想的東西；三是行動，你想什麼東西，你怎麼動，這是生命的表現，這是外部表現。
內部運動分兩個方面：一是生理運動；二是心理運動。生理運動和心理運動是密切相關的，在中醫裡面很重視心理，心理不好的，吃飯不好了，幹活也不好，這是跟人的生理運動相關的。生理運動實際上從中醫來看，就是四個，一個是氣血運動，氣血是幹什麼？氣血就是給細胞提供生存環境，要給它送去營養，拉走排泄物，人的氣血就干這個活。第二，是細胞的生命運動。上次我在和順堂講完課之後，一個學中醫的權威就說，瞎講，中醫哪裡有細胞？他說我講細胞，就不是講中醫。但是我告訴他，中醫描述細胞生命運動有很多，叫做元氣、生命力，都是講細胞生命狀態。現代生命科學告訴大家，多細胞的生命體，所有的生命活動都是建立在細胞的生命活動基礎上，我在這裡講話，都是細胞乾的，細胞不幹了，我什麼都不能動的。
所以有一句話，人類的一切生命活動，都可以到細胞的活動裡面去找。人的所有的生命活動是建立在細胞的生命基礎上，所以一定要細胞活得快活，你的腿為什麼不動，腿沒勁，是細胞不願意給你幹活，它沒得吃，拉的屎也未拉走，生存環境惡化了，細胞不願幹活了，所以人的生命運動有一個基礎，就是細胞活得快活，你們要高度關心你的身體細胞的生命狀態。
李寧先教授，上世紀九十年代作為人才，由武漢大學調入深圳市工作的化學家和計算機專家。因過度勞累，2001年患上嚴重心臟病，為拯救自己的生命，62歲時開始自學中醫，自己治療，經過三年時間，他的病逐步康復；又醫治好夫人的甲狀腺腫瘤、老年氣管炎、高血壓。
面對喜愛中醫的朋友們，李老總是樂於分享他的心得體會，李老以實驗科學的精神，學習和實踐著中醫，總結出一套獨特的中醫醫論與治療準則。讓我們來一起看看一位化學家和計算機專家眼中的中醫是怎樣的？
實際上，為什麼中醫有一句話叫做「不為良相，便為良醫」。良相管什麼，良相管人類社會，良醫管什麼？良醫管細胞社會，這個人類社會跟細胞社會很多規律是相同的，為什麼？因為組成兩個社會的基本單元都是個體生命體，什麼叫做生命體？什麼叫做生命運動？現代科學對它還沒有定義，因為它不研究生命運動，所以只有描述生命運動。第一，生命運動要新陳代謝，要吃要拉，這就叫做生命，細胞也是要吃要拉。第二，生命會自動生長發育。第三，要傳宗接代，他不傳宗接代，生命就沒法延續了。你們學了中醫以後，對整個人類，對整個生命都看得清清楚楚，對人類社會都看得清清楚楚。
人類社會實際上就是人的生命運動的表現，都可以從中醫裡面去觀察。你們所有的生命運動實際上就是這樣，但細胞的生命是要受整個人的生命運動控制，所以你們要管好自己的生命，實際上首先就要管好自己的細胞社會，哪一個地方有問題，細胞活得不快活，就會得什麼癥狀的病。所以細胞要組織成一個細胞社會，它不是單個細胞能幹的，所以人類生命是一種細胞組織的集體行動。
現在有很多人講中醫理念，就是國外搞的針灸，把針灸推崇到中醫最高的地位，中醫的未來就是針灸。我開玩笑說，那為什麼不叫中醫針大學？為什麼叫做中醫藥大學？我另外告訴你們，人的氣血沒有了，再怎麼針，能針過來嗎？所以實際上針灸是在調節細胞組織的管理系統。這個細胞組織經絡系統不光是人有，植物都有的，這個經絡系統，實際上就是細胞組織的管理系統，就是我們社會裡面的居委會，就是人的所有系統通過它傳到細胞組織，人不可能把每個細胞都管起來，每一個細胞是由細胞組織來管理的，是由經絡來管理的。
這個細胞組織經絡是幹什麼？在細胞組織下的器官運動，器官就是造氣血，肺就是給氧，腎就是給水，心臟就是讓它動，肝是血庫，脾胃給營養，實際上這都是涉及到氣血的問題，就是造氣血。所以大家知道整個生命運動實際就是在這樣的一個複雜系統裡面的運動。另外，人的生命運動是一個開放系統，它與外部環境密切相關，外部環境包括自然環境和社會環境，人和外部環境之間是什麼關係？因為人的生命是一個開放性的，它要新陳代謝，要吃要拉，跟周圍環境進行第一是物質的交換，第二是能量的交換，能量之間的交流，第三是心靈和精神之間的交流。
生命運動內部是這麼一個複雜的運動，但不是一個封閉的體系，跟外界是開放的、交換的系統。這種跟外界環境進行物質、能量的、精神上的交流，中醫的診斷學，實際上就是根據外部情況去了解生命內部的狀態。
什麼是中醫治病學？就是通過改變外界環境三大交流，對人的生命狀態進行調節，使它從失衡狀態恢復到平衡狀態。為什麼叫做中醫防病學？防病就是把外部環境跟內部環境三大交流搞平衡，就是防病，就是養生，就是健康。
每個人有一種很強的自己維護內部生命狀態保持平衡的能力，我們叫做抵抗力，自己在一定程度上，可以防病。當外部影響大於內部調節能力時，人才會得病。
從中醫理論來看，人體為什麼得病，就是由於外部環境的改變，引起內部的狀態發生改變。最後的改變，對這麼一個複雜的運動來說，只有一個指標，叫做平衡。所以中醫理論什麼叫做健康？平衡就是健康。
雲南有一個人，一天喝兩斤白酒，身體什麼病都沒有，有一次得了什麼病，西醫不讓他喝酒，他就高血壓、高血糖、糖尿病都來了，吃什麼葯都不行。後來他從雲南飛來找我，我說回去喝兩斤酒吧，喝完就好。他原來是平衡的，結果你突然把它改變了。我就跟他說，你一年以後，把酒量慢慢降下來，平衡下來，慢慢降下來，降到一天二兩，就好了。人的生命狀態，它不需要一定要吃藥。
我治了七八個不孕的女同志，我就跟她說，為什麼不生孩子？女同志生孩子是生命的本能，她一定會生孩子，生命運動就是傳宗接代，沒有傳宗接代就不是生命了。女同志不生孩子，是她自己身體狀態要保護，我現在不能生孩子，我生孩子生命維持不了，我把她的生命調到正常狀態去，我也沒什麼婦科不婦科，就把生命狀態調到正常狀態，她生命狀態平衡了，孩子就生出來了。
東莞有一個人，說孩子三個月了，孩子不長了，就那麼大，就找我看病。我給他把了脈，給他開什麼方子？我說你回去把工作放在第二位，把孩子放到第一位，就這樣孩子就好了。所以，實際上就是調生命狀態，調整人的生命狀態，只要把人的生命狀態調到正常狀態去，他什麼毛病都沒有，什麼毛病都可治得了。
所以眾人通治實際上就是按照人的生命共同規律，設計了一個調整的方案，就是不管什麼人，他的生命狀態處於什麼狀態，只要喝了這個平衡溶液，都可以調到正常狀態去，就是不管什麼人，不管什麼病都可以治，就是這個道理。可能你們認為我是瘋子，說糊話，信不信由你們。
科學的靈魂就是否定，研究科學的就是用懷疑的態度研究任何一切事情，並不是把它全部接受過來，自己去判斷。
我首先談辨人論治，辨人論治呢，首先辨人，辨人就是如何識別人的生命狀態，一個病人生命狀態是什麼狀態？我看第一，他的氣血運行狀態，氣血的量，氣血的質，氣血的運行狀態，你看完之後，你必須要對病人的氣血狀態作出評估。第二，是器官的工作狀態，特別是五髒的工作狀態，你必須清楚。第三，必須了解這個人的細胞的生命狀態，細胞的生命狀態實際上就反映在很多人的生命表現。
他走路不動，就說明腳腿細胞活得不快活，還有這裡爛了，那裡出血了，那裡化水了，就是細胞乾脆不幹活了，死亡了，人體結構變化了，所以在西醫的理論中一定要細胞死亡，才叫做病，就是結構變化了，才叫做病。而中醫的理論是人結構死亡之前，細胞受外界的影響，不太高興了，活得不太快活，就不太願意幹活，在中醫叫什麼狀態？這就叫做虛。實際上中醫很多語言描述都是描述細胞的生命狀態，所以中醫為什麼比西醫要先把兩個關，首先氣血運行狀態，運行不良的，說明細胞活得不快活，細胞活得不快活了，不想幹活了，就器官功能下降，功能下降以後，再進一步惡化，惡性循環，就氣血越來越不行，細胞越來越沒得吃，排泄越來越排不走了，細胞怎麼辦？只有死掉，爛掉，所以到時出血，到時腫，然後長癌症，出現人體結構變化。中醫的治未病就是把住前面兩個生命環節，不讓出現結構變化，當結構變化了，病就嚴重了。
如果能治好肝癌，能夠治好肺癌，其它病都無所謂了，不知道你理不理解。能夠治好肺癌的，所有的肺病都沒有問題，為什麼？因為結構變化了，一定是整個人的生命狀態已經是最差的階段，你把最差的階段病都治好，那還有什麼肺病治不好？
什麼叫做辨證，把證統一規範為人的生命狀態，人的生命狀態又統一規範為氣血運動、五臟六腑的運動和細胞的生命狀態和心理狀態。我另外還有一個習慣，我看病只望、聞、切，我不問，通過望、聞、切，把他的生命狀態，把他的五臟六腑的狀態，把他的氣血狀態和組織結構狀態以及他的心態全部都是掌握了。所以，我跟病人講病，把這個狀態再反饋給他。我把我診斷的結果，轉化成人的生命狀態，跟病人講。
一般情況，病人反饋我的診斷都是對的。很多病人說我是算命的，我不算命，我是研究人工智慧的，人工智慧有一個方法叫做模式識別法，模式識別法的原理就是人類研究複雜事物的方法。人類對一個複雜體系不可能打開來看，怎麼辦？先關注它的外面各種現象，然後把外部現象進行歸納分類，再把外部現象與其內部的運動狀態聯繫結合起來，然後通過外部現象，就會知道裡面怎麼運行，這個方法就是現代科學研究處理複雜體系的基本方法。
這個方法，我們中醫學幾千年來，早已經用了。所以我說
中醫為什麼不是傳統科學而是超前的醫學，早已進到現代科學裡面最高級的人工智慧科學。
說中醫是傳統科學，這是絕對錯誤的，中醫是超前的醫學，遺憾的是人們到現在為止，還沒有認識到。因為他研究的是人類的複雜體系，是按照人類處理複雜體系的思維方法進行的。我的診斷就是按照模式識別法進行的。
所以你們要當好中醫，必須學習人工智慧科學中的《模式識別法》，模式識別法在現代科學裡面用得很多，你們現在知道的漢字的識別，就是採用模式識別法，一個國家經濟的整個狀態，一個學校水平的高低，這樣體系的評價都是一個模式識別系統。一個國家國民經濟的模式識別系統參數可以達到兩百多個參數，這就是人工智慧科學出來之後，人類智慧的重大發展。
我在辨人論治的過程中，是在診斷人的整個生命狀態。有一次，我診斷一個人的生命狀態，我覺得很奇怪，外表狀態很健康，但是脈象很反常。我後來問他，你這個生命狀態很怪，我搞不清楚。他後來告訴我，他的心臟是反的，我說難怪我沒有見過。我在疾病診斷時，還有另外一種方法，就是遙診。對距離遙遠的病人，就是只採用問的方法診斷。什麼叫做遙診？就是我問一百個問題。長沙一個省委領導，87歲了，高血壓、高血脂、糖尿病、心臟病，再加腎癌，我也不知道怎麼治。我問了一百個問題後，開方子開了半個月還開不出來。後來到第16天，靈感突現，就把方子開出去了，現在應該97歲了。所以我感到中醫真是一種藝術，需要靈感。
在合肥，我們過去大學的同學得了老年痴呆，問他一百個問題，給他開一個方子，現在老年痴呆的癥狀慢慢在改善。還有寧夏的朋友，得了紅斑狼瘡、胃癌的，或是腎衰的，遙診一下，都可以治好。所以我要設想在手機上開一個中醫諮詢系統，問你一百個問題，然後給你開一個方子，到藥鋪抓藥，泡點水喝喝，病就治好了，設想就是這麼一個系統。
中醫的看病、治病、防病，從現代科學理念來說，它就是一個信息的收集、處理和決策控制的過程。你們可能很多人都是領導。為什麼說中醫里說「不為良相，便為良醫」？良相就是收集國家情況，分析問題、作出管理國家的決策。中醫也是這麼一個過程，你們要弄清楚，中醫就是人們處理複雜問題的思維方法，實際上就是人類生命的管理系統，即人體細胞社會管理系統。
我在看病的時候，每個人來，我都得給他們講一個小時，給他們上一個小時的課。講什麼呢？第一，什麼是中醫，你相不相信？不相信中醫，你不要找我看。第二，你相不相信我這個理念，你身上所有的病是靠你自己去治的，不是我治的。你為什麼會得病，是你沒有管好你的生命。中醫學告訴你，
人為什麼得病，就是三條：一是心態不好；二是生活沒有規律，勞逸不均，特別是過度疲勞；三是飲食不當，亂吃東西，沒有管住嘴巴。
就是這三條，你看病你首先弄清楚，這三條，你違背哪一條？你要去改正，你不改正，不要找我看病。
一些癌症病人的子女告訴我，千萬不要告訴他，告訴他怕把病人嚇死了。我說能嚇死的，應該把他給嚇死，能被嚇死的這種心態，怎麼能救治。所有的癌症病人到我這裡來，我首先告訴他，你得癌症了。再問第二個問題，你想不想活？你想活，我就給你治，你不想活，最好拜拜，咱們還是好朋友。因為我是致力於調你的生命狀態，你自己的生態狀態都不想調了，我調不動你的，因為是你的生命狀態，決定了你得癌症，不管你的癌症長在哪裡，長几個癌症，對我來說無所謂的。
我知道有人最多的得了6種癌症。最近北京302醫院一個病人，通過醫院檢查，發現有腸癌、肝癌、淋巴癌、甲狀腺癌，還有肺炎、肺氣腫，醫院不給治，通過各種關係，到我這裡來治。首先我問他想不想活，說想活，那咱們合作，你自己好好努力，把生命管起來，我再幫你，協助你管，我成立一個管理委員會，給你管一下，把你的生命管起來，使你的生命狀態從產生癌症的狀態，調節到正常狀態，癌症就好了。現在半年多了，現在越來越好。
所以我治病，所有的病，就告訴你，吃好飯，睡好覺，精神好，走路有力，我就是管好這幾點，其他什麼都不管。長几個癌症，長在什麼地方，我都不理。你為什麼長癌症，就是因為你這個生命狀態適合長腫瘤，我稱為癤子。你這個生命狀態，如果調到一個正常生命狀態去，想長癤子也長不了，長了之後，也會消的，這就是我治癌症的根本。
所以真正地研究醫學，是一定要從自己的生命狀態去研究，去體驗的。不是那種陰陽、五行，越搞越糊塗。現在中醫學存在一種認識，現在人們看不懂《黃帝內經》，就是我們現代人的腦袋瓜比不上古代人的腦袋瓜，古代的腦袋瓜比我們聰明得多，我們現代人比古代人差很多，所以中國人一代不如一代。
所以這種認識是與實驗科學，與人類的發展是相違背的。實驗科學是隨著實踐的發展會越來越向前發展的，並不是那時老祖宗高明，而是我們現代人笨。老祖宗為什麼講不清楚，是因為當時的認識沒有達到那個高度。中醫很多的理念，需要思維的解放，思想的解放。
剛才說的怎麼看病，就是了解這個人的生命的內部狀態。辨證就是把證給它歸為四條：氣血、五臟六腑、細胞的生存狀態和心態。你要看病，首先要把這四條搞清楚，搞不清楚，不要給人家開方子。所以我開一個方子要一個禮拜，看一個病人要一個禮拜，要把病人的生命狀態跟人的正常生命狀態做比較，比較找出這個人的生命狀態跟正常人的生命狀態的區別，這個生命狀態偏差知道了，就會知道怎麼去調節，所以中醫治病法很簡單，就是把人的偏離的生命狀態調到正常狀態去。
什麼叫做正常狀態？就叫做平衡狀態，這種平衡狀態並不是得病前的狀態，你們要理解，人的生命狀態，平衡狀態並不一定是得病前的狀態，並不是固定的狀態，是在新的條件下達到新的平衡狀態。新的平衡就是健康，並不是恢復到原來得病前的狀態。這就是中醫的健康理念，人的生命運動是一種複雜的運動，只要其中有一個搞亂了，整體就亂了套。中醫所謂健康，就是整個系統是互相協調平衡。
老年人健康水平是一年比一年差，維持生命的運行狀態能量是越來越低的，但只要你保持平衡，就只會老死，不會病死，但不可能不死，這一定要想清楚。同時也告訴大家，老人越多，社會越糟糕，因為違反了人的生命規律。人該死時是要死的。我跟很多人說，我心肌梗塞差點死了，自己學中醫救活了，我活一天是賺了一天，所以我很高興。
有一些老人活了一天，就覺得少一天，就越過越緊張。人的心態很重要！所謂的辨人論治，實際上就是辨別人的生命狀態，把人的生命狀態跟正常的生命狀態相比較，然後找出它們之間的差別，推測出病人的生命狀態的外部表現，然後再把推測的病人外部表現跟病人講病，請病人來驗證，我的診斷準不準。只有在我的推測跟病人說的完全一致的情況下，我才開出方子，才進行治療。這就是我的辨人論治，診病的基本過程，我就是這麼診病的。
怎麼治病呢？我原來研究過西醫的化學藥物計算機設計系統，就是如何設計一個葯。所以我剛才說真正的中醫應該是一座醫院，並且是一座精準醫院。中醫治病實際上是對每個人的生命狀態單獨專門設計一個新的藥物進行治療的。這種藥物設計體系全世界是沒有的，你們不要看復方，這種復方就是專門為每個人設計的新葯。
所以中醫有一個非常好的藥物設計平台，你們要高度重視，這個藥物設計平台，設計藥物是與西醫完全不同的，西醫是葯和症直接對應的。而中醫的葯跟症沒直接有關係的，中醫是葯調生命狀態，通過調整人的生命狀態到正常生命狀態去治好人的癥狀。
這是中醫跟西醫最根本的區別。我就開玩笑說，治病人某一個癥狀我用的葯可能跟病人的癥狀一點關係都沒有，我卻可以把病人的病治好。其實就是通過調節人的生命狀態，把病人的各種病治好的。這就是辨人論治的治病方法，是通過葯來直接調節人的生命狀態，從不正常的狀態調到正常狀態去。並不像某些中醫師治病像搞政治運動，你寒了我給你熱一下，熱了我給你寒一下，往往開了一個方子，只吃了五六副葯，要趕快複診，趕快要來看，看看是不是搞過頭了。我開的方子，一個方子開出去，吃一年人就好了，中間不用來找我複診。可能你們以為我在說糊話，但我是學者，我不是游醫，我用實踐證實的。
一個癌症病人，一個白血病人，一個方子開出去吃了一年，治好了，中間不用找我的，不用複診的。為什麼？不知道你們理不理解？因為我治病是調生命狀態，從不正常狀態調到正常狀態，調到正常狀態他就好了，中間都是往正常狀態調的。所以有一個胃癌的病人，原來就住在深圳中醫院的癌症病房裡，他的兒子找我，我說出來，西醫不能介入的。我說
找我看癌症，是不準開刀、不準化療的、不準放療。
因為我是調你的生命狀態，你把他搞得快死才找我，為什麼開始不來找我，就是這個道理。所以治了一年，把癌症治好了，現在十年了，他還在吃那個葯，他的身體也越來越好。
湖南有一個市科委的領導得了乳腺癌，西醫把人快治死了，通過湖南省領導關係來找我，給她開了方子，吃了半年多，恢復得非常好。後來她的老公看到這個葯這麼好，也跟著吃她的葯，結果把她老公的病也治好。我上次去湖南中醫藥大學去講學，他們夫妻兩個人來看我，給我講這個事情，我都笑死了。
我把這些現象提供給你們，值得你們去研究。我講這些問題，不是宣傳李寧先怎麼行，只是講
中醫在對人的生命認識上面，很多東西是超出我們目前的認識
，值得我們去研究和學習的。學習和研究中醫，絕對要從三件不科學外衣中解放出來的：1、空洞的、哲學化的理論體系；2、高談闊論的、好吹牛的學風；3、認為只有老祖宗比我好，我們是不如老祖宗的，說事必引經據典的文風。就是要從這種崇古的思維中解放出來，把中醫恢復到實驗科學裡面去，大量地去做實驗。
結束語
我自己在學中醫的時候，都是用自己身體做實驗。吃過200多種常見中藥，把自己家附近的樹葉子、草我都嘗遍了。拿我自己做實驗，為不斷實驗中醫的寒熱，連喝三瓶涼開水試寒的感覺；連喝三瓶熱開水試熱感；為了試風寒，到空調下吹試試吹空調感覺怎麼樣，就這樣自己做實驗，自己去體驗，體驗人的生命運動規律。因為你自己是一個生命體，把自己的生命規律搞透了，你中醫就學得入門了。
我的書上也講清楚，在做藥方感受實驗時，一定要把方子中的藥量減到原來的1/5至1/10，然後泡開水喝，這樣怎麼吃都吃不壞。我的治病思想，就是把整個人體的生命狀態從不正常狀態調節到正常平衡狀態，可能你們要問我治病的效果怎麼樣？我告訴大家，我研究中醫，我給人看病，實際上就是想研究一個問題，什麼病中醫不能治。找一個中醫不能治的病。我告訴大家，
我15年來，真還沒有找到哪一個病中醫不能治。
只有一個病沒有治過，艾滋病，因為沒有人找我治。作為學者，我不是一個游醫，我不願意講這種話，我講這種話，就怕你們找我看病。我把實驗結果告訴大家，我真的沒有遇到不能治的病，從理論上是可以解釋清楚的。所以很多人問我，教授，癌症幾期了，能不能治，我只問他一句話，死了沒有？因為只要生命在，這個生命狀態就在，中醫是調生命狀態最擅長的。調生命狀態，只要生命在，就可以首先穩住下來，然後慢慢往好的方面調，所以沒有治不了的病。
因為任何一種病都是一種生命狀態。他沒有死說明生命狀態還在，就有兩種可能，一種可能是不會調，你把他調死了，加速了死亡。第二種就是穩住下來，慢慢地往好的方向調節，慢慢康復。所以我對癌症病人說，首先穩住，就是偉大勝利，然後吃飯一天天好，睡覺一天天好，走路一天一天好，一年就所有病都好了，就是這個道理。所以你們要問我，治病的效果，我到目前為止，
真的，我都想找一個中醫不能治的病。
我有一個朋友找我看病，他說他得了一種怪病，我問都不問什麼怪病，我診斷後，我開一個方子，就把他的怪病治好。這說明什麼問題，就說明我治病是從你的生命狀態來調的，有一些治病療效，我自己都驚呆了。
比如說我治一個胰腺癌的。我是一名信息處理專家，我看病是不要經驗的，什麼病都第一個方子有效。我沒有治過胰腺癌，但我找了幾百個胰腺癌的方子，通過信息處理，把方子開出來，吃了一年，把人治好。這說明什麼問題呢？現在有些人還認為中醫不科學，但其實中醫儲藏了很多非常寶貴豐富的信息，中醫的出路在信息化。把中醫幾千年來，幾億中國人，用自己生命做的大量實驗信息，從中找出規律來，這是非常關鍵的。
我沒有治過胰腺癌的，我開了方子，病人吃了一年後病就好了，效果連我自己都驚呆了。他是廣州部隊一名離休幹部，78歲了，得了胰腺癌，他通過各種關係，把我邀請到廣州的南方醫院去治。他的兒子是中國醫學學會的副會長，是一名醫學博士，他的媳婦是南方醫院的高級護士長。
我去看了以後，我自己都嚇一跳，黑咕隆咚的「乾屍」啊，尿不出來，插一根管子，大便就這麼流，黃疸就這麼流，就插一根管子，人就昏迷不醒，然後就滴點營養液延續生命。我當時給他把了脈，根據他的情況，在現場給他開一個方子，我的中藥是不用煎的，因為中藥如果不解決煎藥的問題就很難推廣。我的方式就是泡茶喝，用開水瓶，把葯放進去泡一壺，然後喝兩天。因為病人當時不能吃了，我說把嘴撬開，十分鐘喂一勺，十分鐘喂一勺，我是滴胃，不滴血管，滴血管是化學家，滴胃是中醫專家的，他要恢復胃的功能。
三天後，他兒子給我來一條簡訊，說：教授，我爸爸自己起床上廁所了，自己會尿了。我作為一名學者，我自己聽到這個消息，我自己都驚呆了，
中醫有這麼好的效果，為什麼還是有人這麼在欺負它、在否定它，不理解它呢？
九天後，又給我來一條簡訊：教授，我爸爸出院了，生活完全可以自理了。一個月給我來一條簡訊：教授，我爸爸可以騎自行車滿地跑了。但是他說血液化驗指標還是不正常。我告訴他，不用管，那是我們分析化學家乾的事兒，我不相信，我不管，我只管吃飯睡覺走路。
三個月後給我來一條簡訊，說血液指標全部正常。到了六個月，說腫瘤消了三分之二，一年全好了。講真心話，我作為實驗科學者，來接受這些東西的時候，我自己都覺得驚呆了，不理解，真的是這樣，值得你們去好好研究。
北京有一名大學生20歲，得了陰莖癌，開了刀之後又長，後來西醫說要把他的陰莖全切掉，人家才20歲把陰莖切掉了，今後生活怎麼辦？後來我把他治好了，高興得不得了。所以告訴大家，我現在在這裡只想告訴大家，我研究了中醫治病以後，有這種可能性，它能治好各種病，值得你們去探討，我講的只是個人的實驗事件，供你們參考。
我為什麼治癌症。因為癌症是人體結構變化，是人體深層次的病。你如果把癌症治好，其他什麼病都不在話下。我從腦癌、鼻咽癌、喉癌、聲帶癌、口腔癌、舌頭癌、肺癌、隔膜癌、胃癌、腸癌，直腸癌或是十二指腸癌、腎癌、肝癌，子宮、卵巢、甲狀腺、乳腺、陰莖，我都治好過，但不是100%都能治好。
因為只要治好一個，就表示在理論上是可以治好的。治不好，有一些其他原因造成的。
中醫有幾個不治的，遇到這種人，你千萬不要治他。要錢不要命的，要權不要命的，要名不要命的，這三種人，千萬不要去治他。
他自己命都不要了，怎麼可能治得好。另外，就是生活亂來的，沒有規律的，這種人也是不要命的。凡是不要命的人，我們不要去治他，這是中醫的規則。你們學好中醫絕對知道怎麼做人，因為中醫就是研究人的生命運動的，人的各種各樣的生命狀態都在自己眼睛裡，都是很清楚的。中醫是很智慧的醫學，學了中醫之後，知道人應該怎麼生活。還有就是難治的。有三類人難治：有錢的人難治，有名的人難治，有權的人難治。為什麼？根據我的體會，因為我給他開方，要吃一年的，這種人大家都願意幫他們， 這個人建議這樣，那個人建議那樣，自己沒有主見，東搞西搞，把自己搞死了。上海有一名農村的婦女，得了腸癌，上面吐，下面不拉，都堵住了。結果她從上海來找我，我給她治。吃藥吃到第三天，就下面通了，上面不吐了。這是非常好的事。但是旁邊一個醫生說三個月我保證治好你的病，結果不到一個星期就把她給治死了。
現在這個社會對醫療的認識，對癌症的認識，很多都是錯誤的。而且要讓病人自己來作決定是很難的（
我們國家也面臨醫療體制的改革，它不是單純的體制問題，醫學理念和醫學理論是非常混亂的一個體系，很多都在找這個醫生，找那個醫生，把自己搞死了，自己也判斷不了。我那天微信上看見，一個甘肅省衛生廳的廳長，給每個群眾發個藥包，發個刮痧板，把中醫搞得很具體，讓每一個老百姓把生命自己管起來，那可能還是有點辦法的。
這種辨人論治的方法，關鍵就是識准人的生命狀態，調節生命狀態，這個調生命狀態最困難就是調他的心態。很多人進到我家裡來看病的時候，一個個進來都是灰心喪氣的，都很緊張。後來我給他上了一小時課，把他心態調開了，告訴他癌症並不可怕，
癌症西醫是沒有辦法，因為醫學體系決定了。唯一的辦法，就是切掉，換掉，看能不能救命，這就是西醫。對付癌症，西醫是沒有辦法。首先是把人嚇死，然後治死，把錢搞光了，最後還要感謝它，費了很大勁搶救你無效死的。
人們對生命規律存在愚蠢的認識，把人的生命瞎做瞎搞，搞死了很多。但因為西醫有法律保護，我是按照規定做的，死了也是應該的。
但中醫死一個就不得了，中醫沒有法定規矩，就是這麼一種現狀。
醫療體制管理的思維是不一樣的。希望大家學中醫，千萬不要給別人看病，把自己的生命管好，把家裡人生命管好，就不錯。我快80了，不要國家醫保，不用去醫院看病，不花國家一分醫保錢。如果全國的老百姓都像我這樣，國家能省多少錢？我現在到處講這個道理，就是希望大家都去學習中醫，用中醫的理念，把自己的生命管起來，管好生命是不會得病的。我自己的實踐證明，的確是這麼一回事。 第三，人們還有防病的問題。你們有一個觀念，認為要吃什麼才健康，千萬不要有這種觀點。防病就是一條，就是把你的生命狀態維持在一種平衡穩定的狀態，這就是中醫的養生學。每個人的生活環境、生活條件都不一樣，中醫養生學和防病學就是每個人根據自己具體的社會和自然的環境，在這個環境下，使外界的思想、物質和能量對自己的生命的影響維持在一種平衡的狀態，就是健康的。
從中醫理念來講保健，就是三個措施：良好的心態，包括一些佛教、道教、儒教都宣傳這個，他們都是利用心態調節使人健康，但我認為他們不講生理平衡，只講心理。中醫是每個人根據各自的生命狀態管理自己生命。所以
中醫就是三條：1、良好的心態；2、有規律的生活，不要過度疲勞；3、合理飲食，不要膏粱肥厚。養生就是這三條。
網路上說這個要吃，那個不要吃，我就問一句話，吃這個的人都死光了沒有？說一定要吃這個，不吃這個東西的都死光了？沒有這麼一回事的。所以人們說養生學裡面騙子最多，我倒不說他們騙子。是他們看問題都是從單個參數去管理人的生命，人的生命運動是複雜的體系，必須把整個生命狀態系統性管起來。
中醫養生學就是一門人的生命管理學，是一個系統工程，並不是靠某一個因素，或是打太極拳，或是怎麼做，靠做某一件事情實現的。但是有一條，就是每個人要根據自己具體情況制定一套生活規律，一定要堅持下來，不要去變，盡量維持。你上夜班，每天上夜班也可以，但上夜班也要根據上夜班來調整自己生活規律，維持自己生命狀態穩定平衡。到現在為止，我都不在外面吃飯。就是把吃的範圍定下來，所以我的胃負擔不重。我吃的那些東西可以維持生命就可以了，並不是哪一個東西沒有吃過，就要吃那個東西，不是那麼做的。
從整個系統工程來管生命，這就是中醫的防病學。指標體系就是把你的生命狀態維持在平衡、穩定。這個穩定並不是固定的，隨著年齡的增加，隨著人的生命變化會變的，是一個穩定的動態平衡狀態。一個人又抽煙又喝酒的，後來得了食道癌的，我就問他，我說你70多歲抽煙、喝酒沒有得癌症，現在戒掉了反而得癌症，回去趕快抽，結果好了。一定要根據人的生命規律去考慮問題，就不會被很多東西所左右。
關於眾人通治，有兩個問題，一個問題就是養生的問題，剛才已經講了，把人的生命規律管好。實際上每個人都管好，就不會得病。巴馬那些一百多歲的老人，大家都去訪問，那些百歲老人說我想死都死不了。為什麼？因為他們的生活是按照一定規律在進行，已經進入平衡體系。現在城裡人去那裡過，你能習慣嗎？有很多人想著長壽去他們那裡，你人去了，但你的心不會去，你心態與當地老百姓不一樣啊。什麼叫做中醫養生？就是一定要根據每一個人生命的狀態，跟周圍環境的關係，設計一個穩定的不太有變化的生活習慣，這樣你就可以長壽了。
第二部分就是包括治各種病。人的生命共同規律，從理論上來說，可以通過物質、通過葯來調節的。我設計了一個葯的體系，吃了我這個葯，不管什麼人的生命狀態，不管肺不好心不好，其他什麼亂七八糟的，我都給他調到平衡狀態。我自己設計好葯後，我首先自己吃一年，然後給夫人吃一年，然後給孩子們吃一年，然後再給朋友們吃，我都是這麼做試驗的。我什麼毛病都喝它，每天堅持。感冒了，喝它好了；拉肚子，喝它好了；睡不著覺，喝它好了。
我自己還出了兩次事故，最後治好了就是它。我前年元旦在孩子家裡，突然豆漿中毒了，豆漿中毒會死人的，上吐下瀉，全身發冷，腹痛、心跳加快，兒子說趕快送到醫院搶救，我說搶救什麼，我相信我這個葯。我就一個小時喝十毫升。我設計的是一種藥酒，白酒裡面加了一百種中藥，酒是幹什麼？我告訴大家，你們每個人最好喝一點白酒，不要喝葡萄酒，不要喝啤酒。還是喝白酒好，喝白酒一定要喝高度白酒，不要喝低度的白酒，高度的白酒，喝的時候，自己去沖稀，買的時候要買高度白酒。醫的繁體字下面是什麼？是一個「酉」，中醫的就是建立在酒的基礎上。酒幹什麼？我自己感覺，酒相當於西醫的葡萄糖用來搶救的，用來提供能量的。有一些人喝酒可以代替飯，就是相當於西醫裡面的葡萄糖。第二條，酒有葡萄糖沒有的活血化淤的功能。人的生命最重要是氣血運動，酒是把人的氣血運動起來。有一百種葯什麼病都治的，你說怕什麼？所以我一個小時喝一次，一個小時喝一次，喝到第十次，什麼毛病都沒有了，並且還沒有得後遺症，精神好得很，因為能量不缺，體質不差。這是一次。
第二次是去年6月份，不知道吃什麼東西了，這次是相反，是尿尿不出來，大便拉不出來，腸子堵了，痛得不得了。就是另外一種癥狀，結果我還是相信我這種藥酒，又是一個小時喝10毫升，喝到第二天中午，睡一覺，什麼毛病都沒有了，還沒有後遺症，身體好得很。我只是把這些現象告訴大家，我是用自己的生命做實驗的。就告訴大家，如果人能控制，把自己的生命狀態，不管什麼狀態，能夠調到這種狀態，這叫做眾人通治。
廣東省有一個高院的領導，他的媽媽關節炎躺在床上，後來把這個方子寄過去，一個月以後，他的媽媽滿地跑，他們村裡的人都驚呆了，都說是神酒，現在全村的人都在喝。
我還做了一個實驗，在深圳找了三個打工仔，分別是50多歲的，40多歲的，30多歲的，給他們兩個方子，一個是這個酒藥方子，一個是感冒方子。結果他們三年之內，沒有進過醫院，沒有看過病。這個說明中醫可以完全控制人的生命狀態。
還有一個到我家裡看病，就是喘得難受，結果喝了藥酒，就舒服多了。大連一個患類風濕關節炎的，是以前科學院的同事，在大連要抬上飛機，抬下飛機到我家裡來，進門我就給他喝一勺酒，吃飯後再加一勺子酒。後來又給他500毫升酒。他住在賓館等我的方子，一個禮拜以後把500毫升的藥酒喝完了。坐飛機回大連的時候，是自己走下飛機的，下面準備擔架抬他的人都驚呆了。
我跟你們講這些，不是想宣傳我，我是告訴大家一種科學的事實，就是研究人的生命過程中，你們每個人可以想一種辦法，把自己的生命管起來，把自己的生命調到一種穩定的環境，你就永遠不會得病，你就永遠會健康。
最後，我給大家講一下。第一，希望大家能夠用現代的科學知識去研究學習中醫，並且推動中醫現代化。只有這一條路，才能拯救中醫。首先一個標準，就是要讓老百姓能夠聽懂中醫。現在我們那些老中醫是陰啊陽啊，老百姓聽不懂的。所以希望朋友們能做這個工作，讓老百姓都能聽懂中醫是幹什麼，這是一個非常大的好事了。
第二，希望大家每個人都按照中醫的基本理念，把自己的生命管好。自己生命管好之後，就只會老死，不會病死。中醫師是一個長壽行業，真正中醫學得好的人都是長壽的。所以我一再說，真中醫和假中醫的標準，就是他自己的身體健不健康。如果他自己身體不健康，說明他對中醫，對人的生命規律根本都不理解。他自己的生命都沒有管好，他是什麼中醫？他得了病找別人看，像我得了病，絕對不會找別人，我自己對自己的生命最了解，我找一個不了解的人來調節我的生命，我會幹嗎？肯定不幹的。所以你們學中醫也要有一個標準，一是自己的生命狀態好不好；二是自己的病是不是自己治；三是能不能幫人家管好生命，這就是檢查學中醫的基本指標。
第三，我覺得根據我的體驗，每一個中醫都是在調生命狀態，把生命狀態調好就什麼毛病都能治。現在都提倡精準醫學，根據我的體會。實際上每一個真正的中醫師都是對每一個人的生命狀態精確的調理師，一個人就是一個醫院。我一個人治了五六十種疑難雜症，我哪一個病沒有治過，就嘗試去治。治了之後再重複兩三個，就說明這個治的理念是對的。我是這麼研究中醫的。一個醫院能看五六十種疑難雜症，這個醫院也不錯了。
實際上每一個中醫師，就是一座醫院，並且是一個精準論治的醫院，而不是一個馬大哈醫院，根據每一個人的生命狀態，設計專門的葯精心治療的。像這樣的醫學水平，像這樣的醫院、醫學，全世界哪裡有？
（全文結束）
李寧先珍貴心得：為拯救自己和妻子的癌症，一個花甲之年老教授的漫漫中醫路
導讀
「我堂堂一個教授，被人家治得死去活來；人家小學畢業，去看中醫書，把自己女婿的絕症治得這麼好，我看書還不如人家嗎？」本文聽李寧先教授的心聲，深深觸動，一起把中醫學得更好！
朋友給我一個機會，讓我向大家彙報一下，自學中醫十年的收穫和體會。做為一個化學家，我深知一個個西藥是如何誕生的，心裡實在有點害怕，而面對自稱自己的治病理論是陰陽平衡，五行運行及易經的中醫來說，也感到實在有點玄，心裡也充滿著懷疑。在青、中年時，有點什麼病，一概不看病不吃藥，總是硬抗著，帶病生活，一直拖到一身的病痛，堅持工作直到60歲退休。但隨著年齡越來越大，有時實在抗不住了，只好住進醫院，任人宰割。
當我進入老年後，由於過度勞累，多年不愈的心臟病惡化以及心力衰竭，引起體內其它器官衰竭，生命垂危，醫院多次發出病危通知書。就在這個時候，同病房來了一個病人，紅光滿面，我問他：「你是什麼病？」他說：「是腦癌。」我驚奇地說：「呀！是絕症啊，是誰給你治的？」他說：「是我岳父治的。」一個快死的人，聽說有一個醫生能把絕症腦癌治療的這麼好，那麼醫術一定很高超，如果能求他救救我自己，說不定我也有生存的希望，於是我在絕望中抱著一絲希望，想求求他岳父救自己一命，便對他說：「你岳父醫術一定很高明吧？」哪想他脫口說：「哪裡？他小學畢業的，自己看中醫書，自學的！」
聽到這句話，我自己長長地嘆了一口氣，（唉！)我堂堂一個教授，被人家治得死去活來；人家小學畢業，去看中醫書，把自己女婿的絕症治得這麼好，我看書還不如人家嗎？於是我進一步向他打聽，他岳父看什麼中醫書。他夫人第二天給我捎來一個字條，上面寫了四個字「醫宗金鑒」，於是我便叫我女兒到深圳書城買回來《醫宗金鑒》這本書，並毅然決定出院，開始了自學中醫，自己救自己的艱難之路。
★
為救自己，救夫人性命，帶著問題開始學中醫
自學中醫，首先遇到的難題是看什麼書，茫茫的中醫學海洋，從何下手？有幸的是那位自學中醫的老師，給了我指點。我便從《醫宗金鑒》開始學習，這是一本由清朝乾隆皇帝的御醫吳謙組織當時全國一千多個醫生，收集整理資料，最後由他編寫而成的書。它的主要內容是收集整理了人體各種生命病癥狀態，和針對每種病癥狀態，可選用的中藥（或針灸)治療的方子，以及歷代名醫對這個藥方的評價。開始時，我帶著自己身體當時最難受或最嚴重的病症，從書上尋找相同或相似的癥狀，然後，找出其對應的藥方，用自己的身體做臨床試驗。為了防止自己藥物中毒，我將藥方中各種藥物劑量降低5~10倍，用保溫杯沖泡當茶喝，對身體進行調治和試驗。前後經過60-70個藥方的試驗，花費了近三年時間的調治，我終於使自己的病情逐步緩解，最後基本全愈。
我在自己臨死之前，學一門中醫學，把自己從死亡的邊緣拉了回來，深深地震撼了我，感到中醫學真是太神奇了，在這個異常艱難的調治過程中，我用自己的身體做了各種試驗，體驗了人體重病時各種外在生命特徵與內部臟腑的關係，體驗了幾十種藥方的效果，還體驗和嘗試了近二百種中草藥的藥效，為自己下一步中醫學的學習，打下了堅實的基礎。
由於長期照顧我這個重病人，極其緊張勞累，加上心理壓力太大，我的夫人在2003年突然病倒，經醫院檢測為甲狀腺腫瘤，懷疑為癌，需最後開刀定論，可是夫人寧死也不願意開刀，只好求助中醫。於是，我只好帶著如何治療甲狀腺癌的問題，廣泛收集資料加以整理，又開始了用中醫治療夫人甲狀腺腫瘤的研究工作。經過了一個多月的中醫治療，夫人的甲狀腺腫瘤終於消失了，中醫學又救了夫人的生命。隨後，通過藥物調治，我又治好了夫人幾十年的哮喘氣管炎和突然性便血等頑疾，使夫人基本上恢復了健康。夫人多種疑難病症的治癒又極大地鼓舞了我進一步去學習研究中醫的興趣，也進一步感受到了中醫學的神奇。
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為救親戚朋友，全面系統地學習中醫
兩個生命垂危的老人，經過了幾年中醫的調理和治療，基本上恢復了健康，知道情況的一些親戚朋友，開始請求我給他們治病，他們找我這個不是醫生的人看病，也完全是出於無奈，因為他們大多數人是得了疑難絕症，大醫院已治不好或不願意治的病。
親戚朋友請我看病，這大大地為難了我，不看吧？人家會說，見死不救，無情無義；看吧？確實不能隨便給人看病。首先，我不是醫生，我沒有行醫資格，看好了皆大歡喜；不好了，有個三長兩短，人家硬說是吃你的葯造成的，把你告上法院，說我非法行醫，那我可養老都無寧日了；其次，給人看病，的確是生命相關的大事，過去我經常住院，常看到一些醫生因診斷錯誤或治療不當，將病人的病情耽誤了，甚至治死了。如我有一個師兄，平常身體很好，因患上一般急性肝炎，住進了一家醫院，不到八天就死了。還有一個老鄉，因氣管病，自己高高興興走進醫院，住院不到五天也死了。我自己也有三次，因醫院治療不當差一點送了性命，後都因為自己極力反對，修改了治療方案，才得以保全生命。每當我根據自己的感受對治療方案提出不同意見時，聽到的頭一句話都是說：「你是醫生，還是我是醫生？」這些事深深地震憾著我，使我感到一個醫生的責任太大了，一個人要取得給人看病的能力，必須有高超的醫術，再加上高度的責任心，不然的話，可能會危害生命。儘管我學中醫，主要是保護自己和家人的健康，並不是為了給別人看病，但遇到要好的朋友硬要你看病，實在推不掉怎麼辦？而對這種情況，我只有一條路，就是想辦法精通中醫。
如何精通中醫呢？
我認為：第一必須系統地、全面地學習研究中醫的歷史；第二必須系統全面地調查研究中醫的現狀；第三必須系統全面地學習研究中醫的基本理論；第四選擇典型病例進行治療，一方面檢驗自己學習研究中醫的效果，另一方面通過這些典型病例，解剖麻雀，總結治療規律，加深對中醫學的認識和理解；第五，自己的病，堅持自己用中醫治療，親身體驗中醫的治病理念和效果。
如何學習研究中醫的歷史？
我主要按兩條歷史脈絡進行學習，第一是學習研究歷代中醫名著。如《皇帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《本草綱目》、《脾胃論》、《醫宗金鑒》等等。第二是學習研究歷代中醫名醫的醫療實踐經驗。如《中國歷代名醫醫話大觀》等等。通過這樣學習，雖然不如中醫歷史學家那樣對中醫歷史發展的細節都能了解，但是對我個人來說，極大地改變了自己對中醫學的看法。做為一個實驗化學家，通過對中醫學歷史的研究學習，我看到了人類最偉大的醫學實驗知識系統工程，也深深地認識到中國人為了保衛自己的國家安全，修了一個萬里長城，早已震撼世界；而中國人為了保護自己的健康，幾億中國人花了幾千年時間用自己的生命做試驗，修建了三個「萬里長城」——即
中醫學的三大知識工程體系：
中醫學的三大知識工程體系：
第一大知識工程體系是建立了人體生命過程中各種外在的生命特徵和生命狀態與人體內部五臟六腑之間的關係，
從而根據人體外部生命狀態，進一步判斷人們當時無法直接看到的人體內部五臟六腑的狀態，以及它們之間關係的信息，為中醫學的人體疾病診斷提供了科學的理論依據。中醫學通過「望聞問切」，系統全面地收集人體生命的外在表象（即證)，然後將這些表象分類歸納轉化為人體內部器官的狀態信息，對人體整體的生命體系做出了評估，為下一步中醫學的治療提供了依據。中國人在中醫學研究中，採用上述研究方法，在人類認識領域中超前地為人類提供了一種研究多參數非線性的極其複雜體系的科學研究方法，即模式識別法，而這種方法在西方科學界的出現只是二十世紀下半葉的事，即所謂人工智慧領域研究出現之後才出現的事。
第二大中醫學知識工程體系是中藥體系，幾億中國人花了幾千年時間，嘗遍了自己周圍環境中的各種天然物質
，如：天上飛的，地上長的、爬的，水中游的，腳下踩的，甚至各種動物和人的各種排泄物等等，從中篩選出對治療人體各種疾病有用的物質，組成一個保障人體健康的中藥體系。目前記載的天然藥物達幾千種，而且對每種藥物的藥性，如寒熱特性；對人體的毒性，服藥後在人體內的代泄走向（即歸經)，能治何種病症和效果，藥物的合理用量範圍，用藥方法，以及藥物產地和加工保存的方法等等，構成了一個完整的、天然的、環保的、低碳的、廉價的能治療人體各種疾病的藥物體系。中藥體系的天然性在今天大喊環保和低碳的時代來看，包含著中國人多麼超前的智慧啊！
第三大中醫學知識工程體系是經絡體系。
幾億中國人，經過了幾千年，用敲打、石頭壓、針刺、按摩、火烤等各種物理方法從人體外部，對人體皮膚表面的各個地方加以刺激，達到治療各種病症的目的，在實踐中逐步發現某些點與其他點之間存在著內在聯繫，這些聯繫點隨著實踐逐漸增加，經過幾億中國人上千年的實踐，終於形成了一個人體經絡體系。在這個實踐過程中，根據各個點刺激後，能治療的人體生命外在疾病表現，更進一步聯繫與人體內部器官之間的關係，最後將人體經絡體系與人體內部各器官之間聯繫起來，形成利用各種物理刺激方法從人體外部診斷治療人體各種疾病的中醫學經絡治療知識工程體系。
做為一個實驗科學工作者，通過中醫學的歷史研究學習發現，中醫學居然包含如此巨大的知識工程體系，真是把自己驚呆了。如果有人提出將中醫學這三個巨大的知識體系按照所謂現代科學方法再重複驗證一次，整個人類將要付出多大的代價啊！顯然，中國人把中醫學的三大知識體系，貢獻給人類醫學事業，將對人類健康做出多麼偉大的貢獻啊！
如何研究中醫學的現狀，主要集中在研究：
1、面對中醫學在目前醫療臨床中的應用情況，經過近十年的學習和自己運用已學中醫知識去臨床看病體會到，中醫不僅在人體常見病的治療中非常有效，療效也很快，在疑難雜絕症及老年病的治療方面也具有非常好的療效。
2、中醫學現有知識體系是以幾十萬張中藥藥方的形式存在和流傳的，這種藥方是中醫學和藥學高度統一的產物，是許多中醫醫師臨床看病的主要依據。研究中醫的現狀，必然要調查研究這些藥方的臨床應用情況。
3、中醫學是用化學方法和物理方法來進行治病的，前者形成中藥學，後者形成經絡學，我自己因為知識結構和年齡所限，自己沒有能力對經絡學說做系統研究，只對中草藥的化學組成，有效成分以及中草藥內部化學成分在人體內的代謝動力學過程等現代研究成果進行了系統的收集、整理和研究。
4、經過近十年自身實踐證明，一個老人不用西醫全靠中醫完全可以調治老年人各種常見病，保證自己的健康，而且醫療費用一年不超過一千元。
在研究中醫的現狀中，我感到由於人們對中醫學的認識誤解，加上中醫學知識體系自身的表述存在一些缺陷，人們對中醫學的認識和評價存在一些誤區和混亂，嚴重影響了中醫學的進一步發展，也令人十分擔心。
關於中醫學基本理論的學習研究，在我沒有系統深入地研究中醫學之前，只聽說中醫的理論體系是陰陽平衡學說，五行學說，中醫的理論基礎是易經等等。社會上一些人，甚至有一些名人，他們站在中醫學的門外，道聽途說，抓住上述幾個隻言片語，加上自己主觀臆想或以西醫為標準與西醫學比較，說中醫學是沒有理論、不科學的，是偽科學，即使是科學也是過時的傳統科學，需要現代化，他們所說的現代化，也只是以西醫為目標將中醫西醫化的中醫現代化。
在我全面系統地學習研究中醫學之後，在幾千年的臨床實踐和上億的中國人用自己身體做試驗的基礎上，經過上百代中醫師的嘔心瀝血，不斷廣泛收集積累資料，不斷加以總結、綜合歸納分析，終於形成了一套完整的中醫學基本理論體系，其核心問題是如何保障人體生命健康，換句話說，也就是說人體為什麼會得病？
要研究人體為什麼會得病？
首先必須弄清人體究竟是怎麼回事。人體是一個非常複雜的體系，按現代科學語言來說，是一個含有成百上千個參數的多參數、非線性的、不斷變化的、模糊的複雜體系。面對這樣的複雜體系，目前在醫學界存在兩種完全不同的研究方法和思路。
第一種分析的方法，
即將一個複雜體系，假設簡化成一個單參數或多參數線性關係體系，然後人為地、主觀地把一個複雜體系，分解為一個一個獨立的部分，通過對這一個個局部的研究，企圖達到對整個體系的認識，這種方法，即西醫學研究方法。如人體在生命過程存在著物理運動、化學運動、生物運動、精神心理運動，人體生命的維持是這幾種運動互相配合和協調的結果。於是物理學家從物理角度去研究人體生命過程，化學家從化學角度研究人體生命過程，生物學家從生物學的角度研究人體生命過程，精神心理學家從心理學角度研究人體生命過程。他們從各自的研究結果出發，分別得出了各自的人體得病的原因。如物理學家認為，是人體內某種物理運動（如力學機械，電磁學，熱學)的某種參數失常；化學家認為是人體內某種原子多了或少了，某種分子多了或少了，某種分子中某種基團(即基因)多了或少了，或者某種基因在分子中的位置移動變化了；生物學家認為，人體內某種細胞多或少了，或細胞組織形狀的變化了，人體內共生的某種微生物，病毒多了或少了，或某種外來生物體侵入了；精神心理學家認為，是人的心態失常了；西方醫學家將上述各種原因統統機械地彙集起來形成了西醫的人體病因學說和西醫診斷學。
又根據各自認為的病因，只要想辦法把自己的病因消除了，人體就健康了，這就形成了西醫的疾病治療學。這種西醫的診斷和治療學儘管來自於不同學科，但是他們都有一個共同點，就是單參數診斷治療法，即只根據人體某一個物理或化學或生物或心理的參數變化來診斷人體疾病，也只是用一個人體上述某一個參數作為治療的目標，而不管整個人體生命狀態。因此，我們現在所看到的西醫院，實際上只是一種醫療超市，分別由物理學家、化學家、生物學、心裡學家出面擺攤，接待求病的顧客。給他們看病治病，遺憾的是在這種醫院裡，恰恰沒有從人體的整個生命過程來研究人體得病的原因和治病方法。
第二種是綜合的方法
，當人們面對一個極複雜的體系，無法直接觀察了解其內部情況時，人們往往先從觀察體系的種種外在表現入手，大量收集積累體系的外在表現特徵，然後將它們分類歸納綜合，以達到了解體系內部的信息和內在運動規律，這就是中國人發明的中醫學研究人體的方法。
中醫學家通過「望聞問切」（現代醫院出現的許多檢測化驗手段，只是望聞問切的延伸)觀測收集人體生命過程中所出現的各種各樣的外在表現（即所謂「證」)，然後將這些表現進行分類歸納，綜合分析，將這些外在表現與人體生命過程中內部五臟六腑的運動情況以及它們之間的協調狀態聯繫起來，與人體內部氣血運行狀態聯繫起來，與人體內部心理活動聯繫，與人體內部寒熱狀態聯繫起來……
由於人體是一個多參數、非線性的、模糊的複雜體系，這種體系生命健康狀態是不能用單一參數做為人體整個生命狀態的判斷指標，而必須用多個指標體系來描述人體生命狀態。
中醫學的人體病因學主要用以下指標體系，即人體內部氣血運行狀態，
內部五臟六腑運行狀態和它們之間的協調狀態，內部寒熱平衡狀態，內部精神心理狀態（即七情六慾)。只有通過望聞問切，盡量收集病人外部生命特徵（即證)，再由這些外部特徵推測病人體內上述情況，診斷出病人得病的內在原因，然後針對這種病因，採用化學或物理或生物或心理的方法或者幾種方法並用，對疾病進行治療。
顯然中醫學的診斷和治病理論體系與西醫是根本不同的，
這兩種醫療理論體系，從研究人體的方法、研究過程所得結論是完全不同的。有人為了緩解中西醫的爭論矛盾，提出中西結合的折中方式，顯然這只是一種主觀願望。實際上在醫學理論上兩種完全對立的理論體系怎麼去結合？實際上，目前所出現的所謂的中西結合，並沒有醫的結合，只是葯的結合，即中醫可選西藥，西醫可用中藥而已。其實在我們化學家看來，西藥和中藥並沒有本質的差別，它們都是分子和分子的混合物，他們之間主要區別在於中藥多數是純天然的，是幾億中國人經過幾千年時間直接用人體試驗選擇出來的，每種藥物都經過上千年實驗檢驗。西藥是我們化學家花了幾百年時間，人為地不斷地研究造出來的，有些在自然界並不存在，它們並沒有參加人類的生命進化過程，人體內部細胞並不認識它，它進入體內，人體也不知怎麼處理它。就像自然界的細菌不認識人造的塑料一樣，結果容易產生副作用，長期或大量使用會造成人體傷害。因此，大多數西藥都是短命的，過了十幾或幾十年，衛生部門就會宣布淘汰一大批西藥。於是我們化學家是生命不息，造葯不止，你淘汰一批，我又造一批新葯，而且宣布效果一個比一個更好，繼續不斷讓人類用生命為我們的藥物做長期藥效實驗。這種人類的悲劇何時有個終結啊！人類啊！我們中國人，用自己生命做試驗，花了幾千年的時間，從自然界存在的天然物質中篩選了幾千種天然物質並經過上千年的臨床試驗，證明可以治療人類各種病的中藥體系，你們為什麼不用啊！人類啊！醒醒吧！！
我通過對中醫的歷史、現狀和基本理論的研究學習，極大地提高了自己對中醫學的認識，也極大地提高了自己的診斷和治病能力。
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為進一步提高學習研究中醫學水平，對學習研究中醫學過程中所感到疑難問題，開展專題研究。
我曾經重點研究過以下問題，如：
1、中醫學「望聞問切」中關鍵特徵指標體系的研究。
2、中醫遙診的研究，即醫生和病人相距遙遠時，中醫師對病人狀態的判斷。
3、中醫脈診特效性研究。
4、中藥煎藥方法的改進研究。
5、中藥之間相剋相助作用的利用和迴避研究。
6、人體各個臟腑之間的關係研究。發現人體各個臟腑之間的關係並不是簡單的五行相生相剋的單線關係，而是每一個器官都與其他器官都存在互相影響的網路關係。
7、中醫學中人體中臟腑結構和人體解剖學之間的差別。研究發現中醫學臟腑結構關係是活人臟腑關係，解剖學是死人的人體結構學。對治病來說，中醫學臟腑學說更具有應用價值。如中醫學說腎除了凈化血液外，還管大小便，骨，骨髓，腦髓，生殖系統等等，在實際臨床中，通過補腎確實可以醫治這些部位的疾病。
8、中醫學中「氣」的本質研究。西醫說，人體血液循環靠心臟；中醫說，血液在人體內流動是靠「氣」在推動，何者對？經過研究後，我認為中醫是對的，在西醫血液循環理論，心臟把動脈血打出來可能還有點道理，但靜脈血靠什麼力量回到心臟呢？何況心臟本身運動的動力，也是靠「氣」實現。顯然，中醫學中所講的「氣」實際上指的是一種「能量」，這種能量不但存在於動物，而且還存在於植物。幾十米高的大樹，它並沒有心臟，它能把它體內的汁液，克服地球引力，達到樹尖，它靠什麼力量把它的血液（即汁)輸送到樹尖和其他部位呢？我認為，也是靠它的「氣」。
9、人體經絡系統的本質及其在疾病診斷和治療中的作用研究。
10、中醫學中證和病的互相關係的研究等等。
通過這些專題的研究，極大地提高了我自己對中醫學的研究水平，同時也提高了自己的治病水平。
上面簡單介紹了一下自己近十年來自學中醫的基本思路和方法僅供大家參考。中醫學是我們祖先為我們留下來的一門保障自己健康的科學，值得我們每一個人把它做為第二職業，在工作之餘，長期堅持學習研究，保護自己的健康。
下面想就醫學界、學術界爭論的中醫學的科學性和現代性問題專門談談自己一些不成熟看法。
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中醫學的科學性問題
我們常說，客觀世界，特別是自然界所存在的各種事物，是客觀存在的真理，人們對各種客觀存在事物進行研究，得到一種主觀的認識，如果這種認識能夠真實地反映客觀事物，我們便認為這種認識是科學的，否則是錯誤的、不科學的。人們把對某一個領域研究的認識彙集起來，構成某種學科的知識體系。如果這個知識體系能夠真實客觀地反映某個領域的真實情況，那麼我們稱這個知識體系是科學的，如果只是部分正確反映客觀實際，那麼稱這個知識體系部分是科學的。顯然就科學而言，不可能有什麼西方科學和東方科學之分，也不可能因為研究發現的知識的早晚而有什麼傳統科學和現代科學之分。凡是科學的東西，它一定是統一的，是絕對客觀的真實反映。
做為人體醫學來說也是一樣的，當前我國醫學界出現的所謂西醫和中醫之別，正如前面所講，主要是由於對人體所採取的研究方法不同而出現的對人體生命過程的不同認識所形成的不同醫學學派，即西方學派和中國學派，這兩種學派究竟誰更真實地反映了人體的生命過程呢？那麼必須先弄清楚什麼是人體？
人體是世界上最為複雜的體系，
我從以下幾個方面來描述：
1、人體是一個具有多層次結構的複雜體系，
它是由原子組成基因，基因組成分子，分子組成細胞，細胞組成細胞組織，細胞組織組成器官，器官組成器官系統，最後由器官系統組成人體，人體相當於部隊是一個軍，原子是戰士，基因是班長，分子是排長，細胞是連長等等。對於人體生命過程來說，究竟那一個結構層次起主要決定作用呢？目前學術界有不同看法，有人說是原子，有人說是基因，有人說是分子，有人說是細胞，但是中醫學說是人體器官系統之間的協調和平衡。人體不是由原子、基因、分子或細胞機械混合而成的混合物，它是一個高度的統一的整體，下一層結構的構成，不是由它自己決定的，是由上層次結構的需要指令而決定的。因此，整個人體生命過程主要決定於器官系統之間協調和平衡，相當於一個軍的部隊，其戰鬥力雖然與戰士、班長、排長等有關，但主要決定於軍的領導班子之間的團結與協調。
這就是中醫學所謂的「整體觀」，顯然就這個問題而言中醫學更客觀地反映了人體生命狀態，而其他只能稱人體原子學、人體基因學、人體分子學、人體細胞學等等，而不是人體生命學。用人體某個局部的研究結果，硬性的、人為的、主觀的、簡單線性的外延到人體生命過程中，這是很危險的，這種做法是違反科學的。
2、人體是一個不斷與周圍環境進行物質、能量和情感信息交流的複雜動態平衡體系。
人體生命過程是一個不斷從周圍環境攝取維持生命過程所需的物質，如氧氣、水份和食物，也不斷地從體內排出生命過程所產生的排泄廢物的過程，維持人體生命過程中物質的進出平衡，是維持人體健康的最重要的環節之一，也是維持生命過程的物質基礎。我們常說，三分鐘不吸氧氣，一周不喝水，一個月不吃飯，人的生命過程特徵就會停止。這說明：一是人體必須與周圍環境進行物質交流，二是人體對周圍物質的需求程度是不一樣的。為了保證人體生命健康，對氧氣和水的重要性，大家分歧不太大，但如何飲食才能保健康，這個問題分歧較大。
有一種觀點，首先把人類食物帖上絕對的標籤。
什麼是人體需要的，叫營養物；什麼是對人體不利的，叫毒物；然後把全世界的人類所有營養物，制定一個全世界人類飲食的通用標準，叫做標準營養餐；或者把所有營養物賦予它們不同的熱量，然後給人類制定一個統一的所需熱量標準，人們不管吃什麼只要熱量總和達到統一標準，他們認為，人類就會健康。更有人不從天然食物出發來制定上述標準，乾脆從分子水平來控制人體飲食，規定人體每天要吃多少種分子，每種分子吃多少量就行，並設計一種全人類通用的生命營養液。
另一種觀點認為，人體在生命過程中所需食物的種類和數量，並沒有一個絕對的標準，也不存在有什麼絕對標準。
人體在維持生命過程中所進食物的種類、數量，主要取決人體所處的當地自然環境和他在社會環境中所處的社會經濟地位，以及當時社會經濟的發展水平。人類在維持生命過程時，只有根據自己所處的自然環境、社會經濟環境和自己的經濟狀況，來決定自己每天能吃什麼，能吃多少，最後將自己的生命過程所消耗的能量自動調到與自己進食情況相適應的水平，以達到自身身體與環境物質之間處於動態平衡，來維持自己的生命健康狀態，這就是中醫學所說的「天人合一」的觀點。北極的愛斯基摩人，蒙古大草原的蒙古人，廣西山區的巴馬人和黃河流域的中原人，地處赤道的各國人民等等，他們的飲食習慣是不同的，每天吃的東西不一定相同，但是他們都有非常健康的人們。由此證明人類為了保證自己身體健康，並沒有什麼統一的飲食標準，人體只要與周圍環境保持物質的進出處於平衡狀態就可以。
因此，在中醫學看來，由於每個人所處自然環境的不同，社會經濟狀況的不同，工作壓力消耗的狀態的不同，
每個人的體質不同。
一個人要維持自己的生命健康，他的人體會自然調節到適合於他的、能維持他本人人體健康的、具有某種能級的生命狀態水平的物質動態平衡狀態，一旦這種平衡狀態建立，人體會對周圍的食物做出自己的選擇，將自己每天消耗的、必須不斷補充進來的物質叫食物；將身體需要的、由於種種原因一時無法補充進來的物質叫保健品。如果身體當時不需要，不管它是什麼樣的對人體有利或有害物質，硬要吃進來，則都是有害的，是毒物。
另外，
人體對任何一種進入體內的物質都會做出反應
，我們常稱之為該物質對人體的生物效應。這種生物效應往往與進入體內的數量直接相關。因此，在中醫學看來，對人體並不存在什麼絕對的食物、營養品或毒品，也就是說任何物質對人體生命過程來說，都可以是食物，也可以是保健品，也可以是毒物。
區別標準主要有三個：
一是人體生命過程當時是不是需要。
人蔘對一個寒冷體質、弱體質的人來說是保健品，是補品，但對於一個火熱體質、強體質的人來說，就是毒品了。黃連相反，對前者是有害的毒品，而對後者則可能是補品了。
第二個是物質的量。
蛇毒量大時，對人體非常毒，但量小時，是一種非常好的藥品。雞鴨魚肉，少量時，是對人體健康很有用的食品，量多時，往往造成人體營養過剩，易誘發高血脂、高血壓、心臟病、痛風等等，也就成了毒品。現在社會上流行一種營養毒品觀，他們不講物質數量的多少，只是定性出發，把什麼物質定義為營養品，什麼定義為毒物，什麼是垃圾食品，然後規定人們應該吃什麼，不應該吃什麼，只要是所謂毒品，不管其數量多麼微少，一概是毒品；只要是所謂的營養品，不管是數量如何多，也一概是營養品。這種僵化的、形而上學的營養毒品觀害死多少人啊！
第三個是該物質是否在人體生活過程中已經長期參與人體的新陳代謝，
人體已經經過內部調節，逐步適應了某種狀態，在體內已經形成了物質進出的動態平衡，這種物質雖然量大而且有害，但也不一定危害人體健康。在實際生活中，有許多人長期煙不離嘴，酒不離口，照樣長壽，但是一旦突然戒煙戒酒往往大病即來，身體即垮。因此，由於某種原因，需要改變這種物質動態平衡時，也不能突然改變人體所處的物質平衡狀態，只有逐步、緩慢的改變，使人體始終處於一個能與外界環境物質交接的動態平衡狀態。只有這樣才能減少疾病，維持自己的健康。
因此，那種不講物質的數量，不管人體的需求，單獨根據某種物質的某種單一生物效應，片面誇大這種物質的某種效應對人體生命過程的影響，把某種物質定義為補品，另一種定義為毒品，告訴人們每天要吃什麼，不要吃什麼，這是最常見的也是最壞的健康理念。
關於人體與環境的能量交換，中醫學主張，最重要是要調節人體內部與外界的熱能之間的平衡。因此，中醫學認為，人體寒熱平衡的控制是保障人體健康的最重要的條件。
另外，人是一種群居社會性動物，他的生存過程需要一個良好的社會環境與別人不斷進行情感和信息的交流，否則就嚴重危害到他的健康甚至是生命。
3、人體是一個由多種物質運動形式組成的複雜的運動體系
人體生命過程是一個活生生的過程，它是由物理運動、化學運動、生物運動和精神心理運動組成的。即使最簡單的物理運動，也包括氣態、液態、固態三態的單獨的和彼此混合的機械運動，熱學、電學、磁學及分子原子的滲透、反滲透、擴散、蒸發、汽化、溶解等等，幾乎涉及到當今物理學所研究的大部分領域。化學運動包括維持人體生命活動所需能量的產生，細胞新陳代謝中新細胞構成所需的分子材料的產生，以及細胞死後屍體的分解運輸和排出，人體生命過程中為了傳遞各種生命調控信息物質的合成，都需要人體從環境中獲得各種物質，並加以化學分解和合成來完成。生物運動包括如何由無生命的分子合成具有生命的細胞，細胞和細胞組織生命的維持、更替和死亡。
人體生命過程中，所有的生命現象都是靠人體中一個一個細胞單獨或集體共同完成，
這些細胞如何分工、協調、整體管理，到目前為止，人們都不大清楚。
人是一種具有高度智慧的動物，她不但繼承和保留了動物進化中所有的進化、發展的信息和功能，而且將自己逐步進化為具有高度智慧的動物，一種能夠將物質變精神、精神變物質的具有強大精神的動物。
面對這麼一個極其複雜的運動體系，西方學者硬是人為地把它分割開來，單獨從人體某一局部，如原子、基因、分子、細胞、器官加以研究，或者單獨對人體生命過程所出現的某種單一運動現象，如物理現象、化學現象、生物現象、心理精神現象進行研究，分別出現人體物理學、人體化學、人體生物學、人體心理學。而就人體物理學來說，又人為地將人體生命過程中所出現各種互相聯繫互相影響的種種物理現象，又進一步分割為人體機械運動，如血液流動學、呼吸學、人體電學、人體磁學、人體熱學等等，而人體電學又再分解為心電學、腦電學等。
化學家又把人體化學分解為人體元素學、人體基因學、人體分子學等等，人體原子元素學再分解為人體微量元素學、人體大量元素學、人體營養學，人體毒物元素學等等。同樣生物學家、心理學家也將人體生物學、人體心理學，然後再細分成各自的更深層的分學科。這種將一個極其複雜的非常完整的人體生命科學體系人為地分割為一大堆零碎的、雜亂無章、極其混亂的人體知識狀態，並把這些遠離人體生命狀態的知識稱科學，還把這種研究的方法稱之為科學的研究方法；把採用這種方法對人體研究的局部的、片面的結論，直接主觀地線性延伸推論到整個人體生命過程，並把它們作為維護整個人體生命健康、看病治病的理論依據，這是一件多麼可怕的事。做為一個嚴謹的科學家是不能容忍的。
顯然，所謂的西醫學派其實並不是一個統一知識學派，它實際上是由物理學派、化學學派、生物學派和心理學派等等組成，這些學派唯一的共同點是從人體的某個局部去研究人體生命過程。另外，在人體生命過程中所存在的物理、化學、生物和精神心理等運動形式中，究竟哪種運動形態對人體生命過程起主要作用呢？西醫學中各分學派肯定說是自己所研究的運動形態起主要作用，因此，他們往往主觀片面地誇大自己的研究成果在人體生命過程的作用，然後轉化為人體醫學的某個部分，以便從中獲得巨大的經濟效益。而
中醫學認為，人的精神和智慧狀態是決定人體生命過程的主要因素，因此在診斷和治療人體疾病時，高度重視病人的精神狀態，即七情六慾。
相反，如前面所述，中醫學是採用完全不同的科學思維方法，和綜合整體的科學研究方法，直接研究人體生命過程，並將這種研究結果，作為人體看病治病的理論依據。這種思維和研究方法，應該是更符合人體生命過程的實際情況，在這一點來說，中醫學派就應該比西方醫學派更為科學，我的醫療臨床實踐也完全證明了這一點。當然在中醫隊伍中，也有極少數人，想從人體一個局部，如：手掌、腳掌、面相、舌相等推斷全身情況，這種作法也是欠妥的。
4、人體是一個具有極為強大的自動控制和自我恢復能力的系統。
20世紀後期，一些化學家曾提出一個想法：一台儀器在運行中，如果電源的保險絲斷了，能不能研究合成一種新材料具有能夠自動生長延伸功能，自動修復保險絲，恢復儀器的運行呢？這對化學家來說，到目前為止只是一個幻想，因為化學家至今還無法合成一種具有生命的新材料，但是具有生命的人體，它是完全具有自動恢復能力的體系。
人體具有七個層次的結構，各層次結構之間協調配合的平衡
。人體生命過程中，各種物理、化學、生物、心理等運動形式的互相交換，互相配合協調的平衡，人體在生命過程中與周圍環境之間的物質、能量和心理情感之間交流的平衡……，這些人體生命過程中極其複雜的協調和平衡的控制，都是世界上最為複雜的控制任務。人為什麼會得病，主要就是人體內這種平衡狀態出現了失衡。人體是一個生物體，任何生物體，面對周圍環境條件發生變化，或由於內部原因造成系統失衡時，在一定範圍內都具有自動調節和恢複本身系統的平衡的能力。只有當造成失衡的外力遠遠大於人體自動調節控制能力時，人才會得病。
人體自動控制、自動恢復系統，實際上存在兩個層次的控制指揮系統：第一個是經絡系統，第二個是神經系統。
經絡控制指揮系統是一切生物的共存基礎調控系統，神經系統是在經絡基礎上發展起來的適應於動物生存的調控系統，現代科學一些人不承認經絡系統的發現是幾億中國人經過幾千年的實驗結果，而把它看成一種假設理論，他們不承認人體經絡系統的存在，千方百計地從人體內部、從解剖學角度尋找經絡系統，所以近30年有人按經絡路線研究發現，經絡具有低阻抗、高頻振動特性，於是他們認為他們首先發現了經絡系統，這是不對的。他們只是證明了經絡系統具有某種物理特性，而不是證明了經絡系統是否存在。經絡系統實際上早已經過幾千年的實驗證實它的存在。
其實，我認為要認識經絡系統的存在，只要人們研究思考一個問題，就會有感受，即一棵大樹，它不應該有神經系統吧？但是它的複雜生命過程，也存在極其複雜的調控任務的，它又是用什麼來調控自己的生命過程呢？我想，應該是靠它體內存在的經絡系統吧！
可是面對人體生命過程種種調控失衡的情況，在如何恢復人體內部控制平衡的問題上，
在醫學界也存在兩種完全相反的認識和作法：
一種是把人體當成一部機器，
什麼地方壞了，把它切掉或換掉，或者把人體當成一個化學倉庫，什麼分子少了，從外面加進去，什麼分子多了，想辦法除掉，減少一些，或者把人體當成各種生命體，包括細胞生存競爭的場地，體內細胞「造反」或「飢餓死亡」，只是外來生物侵入的結果，只要把外來侵入者殺死或趕出體外就可以了。他們的一個共同點，是不把人體作為一個整體，不從人體內部器官之間關係尋找原因，不通過人體內部自動控制機制來恢復人體的健康，目前醫學界就存在一個典型例子－－癌症的治療，遇到癌症就切掉、化療、放療，不能切的時候，就把人趕回家，不治等死。台灣一個女的，開始子宮癌切掉子宮，後來乳腺癌切掉乳房，再後來兩次肺癌、直腸癌、肝癌、膽癌，一路切除、化療、放療不斷，最後死於還是腦癌，整整抗癌38年，她的經歷說明兩點，一是這個女人很頑強，心態好，不怕死，吃盡人間一切苦難，所以她一次一次度過生死關，這也說明了癌症病人的精神狀態多麼重要；二是面對這種病人，做為醫生為什麼不反思一下，為什麼這個病人總是癌症不斷？為什麼不去找找產生病症的原因，想辦法從根本上消除呢？
第二種認識是中醫學的觀點，在人體生命過程，如果由於內部調控失衡，引起疾病，必須要想盡一切辦法儘快恢復人體內部器官之間氣血的平衡。
在我研究了各種癌症與內部器官之間的關係後，發現任何一種癌症都與人體內部3－5個器官功能低下或者它們之間關係失調有關。一味採取只是單獨治療得病器官，如肝癌切肝、肺癌切肺等手段，不僅不去恢復內部器官之間的平衡，反而採取極端方法，進一步擴大體內器官之間不平衡，怎麼可能治好癌症呢？我接觸過一個朋友，開始胃癌切除五分之四個胃；接著發食道癌，切掉2寸食道，用腸子接上；不久又發肝癌，肝癌不切了，把放射源打入癌組織中，引起白血球降低，最後又發肺癌多處，這時實在沒辦法了才想到中醫治療，終於使他的病情穩定下來，並逐漸好轉，中醫的治療是通過調節人體氣血和內臟之間平衡，消除人體產生癌症的土壤和條件，最後，通過人體自我恢復功能，自己把自己治好。我根據中醫這種調理內髒的氣血平衡理念，還治好一個朋友的眼睛和另一個朋友的膽結石，主要採取調理他們的氣血和內臟平衡恢復他們自身抵抗力，然後他們自己的身體把自己的病治好了。
通過上述描述人體的四種情況，針對上述四種情況，中醫和西醫各自採取完全相反的思路、方法和作法，如果認真比較他們兩者，究竟哪種科學認識更符合人體的實際情況呢？顯然，中醫對人體來說，是比西醫更科學的，因為它的研究方法、診斷方法和治療方法是完全針對複雜體系，而人體正是這樣一個體系，它是科學的。這就是我對中醫學科學性的一點認識。
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關於中醫學的現代化問題
這是一種不正確的提法，它的前提是把中醫看作是一門古代產生的現已過時的所謂傳統醫學科學，不是現代醫學的一部分，如果要把中醫學融入現代醫學，它就必須要現代化。因此在這些人看來，中醫的現代化就是西醫化，幾十年來中醫現代化的實踐也完全是在將中醫西醫化，這種現代化比簡單地禁止、取締中醫更容易達到摧殘和消滅中醫的目的。
前面，我們已講述中醫和西醫只是現代人體醫學的兩大不同學派，他們之間區別源於對人體這個極其複雜體系採用的科學研究方法的不同：
西醫採用分析的方法，中醫是採用整體綜合的研究方法。
無數科學實踐證明，對於那種多參數、非線性、模糊動態的複雜體系，是不能採用分析的方法去研究，如果硬要人為地，主觀地採用這種方法去研究，那麼所得到的結論，往往是片面的，甚至是誇大事實真相的。
前面我們也講了
中醫學不但是現代化的，甚至在以下幾個方面遠遠是超前的：
1、建立了複雜體系人體外觀特徵參數與人體系統內部狀態信息之間的關係。人們通過觀察人體外觀特徵參數可以直接推斷系統的狀態情況，為人體健康狀態的診斷、尋找人體內在病因提供了科學依據。
2、利用人類生存的周圍環境中所存在的天然物質，經過上千年的生命試驗，選出了幾千種天然物質組成了一個完備的、用化學方法從人體內部治療疾病的中藥體系。
3、利用物理方法，經過上千年的人體試驗，發現和建立了一個人體經絡體系，開闢一個完整的用物理方法從人體外部治療疾病的經絡刺激體系。
4、通過調節人體內部器官之間的氣血平衡關係，糾正人體內部器官之間氣血失衡，達到預防疾病和治療疾病，恢復人體健康的醫學理論體系。
從上述可知，中醫學不但是人體現代醫學的非常重要組成部分，隨著人類實踐增加，會越來越證明，中醫學必將成為人體現代醫學的主流學派。
我們講中醫學符合科學，甚至某些方面是超前的，那麼中醫學是不是沒有問題，已達醫學頂峰，不要再向前發展呢？當然不是，經過十年中醫學習，我覺得
中醫學發展必須解決以下幾個問題：
中醫學發展必須解決幾個問題
第一、關於巨量的中醫學知識與個人知識處理能力的矛盾問題。
花費了幾千年時間，上億中國人用自己生命做試驗得到了天文數字般的實驗數據和現象，又經過成千上萬個中醫師收集、整理，形成了浩如煙海的中醫學文庫，記錄了大量關於人體生命過程的無數的外在表現狀態，由這些外在表現狀態所推測的無數種人體內部結構狀態，針對這些內部結構狀態，又有幾十萬個中藥藥方和近600個經絡穴位排列組合形成的天文數字般的經絡穴位刺激治病方案。所有這些告訴我們一個鐵的事實：即現代中醫學的知識工程體系，已經是一個浩大的中醫學知識的海洋，它包含的信息量已遠遠超出了任何個人一生所能吸收和處理信息的能力。一個再有能力和水平的醫生，一生所掌握的中醫學知識，相對於整個中醫學的知識海洋來說，也只能說是在海邊撿了幾個貝殼而已。所以中醫學中常流傳一句話：中醫學沒有治不了病，只有不會治病的醫生。一個中醫師治病的水平和能力，直接決定於他掌握的中醫學知識的量和理解處理應用這些知識的能力。
浩瀚的中醫學知識海洋和一個人掌握處理知識的能力和數量之間的矛盾，是長期困擾和阻礙中醫學發展的主要障礙之一。但是在計算機出現後，為這個問題的解決已經創造了良好條件。隨著人工智慧學科研究的發展，它提供了多參數、非線性模式識別和專家系統方法的研究和發展，又為極其龐大和複雜的、以人的實踐經驗為主的知識信息的處理提供可行的、科學的處理方法，因此，我認為中醫學今後的發展方向，首要任務應該集中人力和資金，將整個中醫學知識體系實現計算機和信息化，讓每一個中醫師能夠站在整個中醫學的高度看病治病，實現中醫學沒有治不了病，也沒有不會看病治病的中醫師，而且可以使每一個中醫師的水平都提高到一個高級專家水平。甚至使每一個普通中國人，將自己不舒服情況告訴計算機，計算機就可以給你開個藥方，你到藥店抓點中藥，泡泡茶喝，就可以自己把病治好。這是一個多麼美好的醫學前景啊！目前全人類面臨的看病難，看病貴的問題也將迎刃而解。
第二、關於中醫學知識體系的表述，必須準確、精細化和科學化的問題
。龐大的中醫學知識體系主要是由兩部分知識組成：
一是大量的實驗事實、數據和現象的記錄、整理和系統化知識，即人體生命過程中出現什麼癥狀，吃了什麼葯，或刺激了什麼穴位，把病治好了，這是中醫學全部精華所在，即前面所講的中醫學的三大工程體系。
二是歷代名醫對這些實驗事實的解釋和說明，如人為什麼會得病，這個藥方為什麼能治這個病等等，這中間會涉及大量關於人體內部結構知識，人體生命過程狀態與周圍環境和社會環境變化之間關係，這部分知識由於主要是人的主觀的認識，必然會打上各個時代的烙印，往往形成參差不齊，錯誤和正確認識混雜的局面，必須用新的客觀事實加以檢驗和糾正。如中醫學中的五行學說，現在誰還認為，世界是金木水火土組成，人也是一個世界，也是金木水火土組成，並把體內的五臟：肺，肝，腎，心，脾與金木水火土相聯繫，想通過金木水火土之間相生相剋之間關係來描述內臟之間關係，實際上人體內臟之間關係並不是五行學說所描述那種簡單線條關係，而是一個極複雜的網狀關係。另外中醫學中許多哲學語言必須用具體科學語言，將它們準確化、精細化，如陰陽、天人合一、整體觀念等等，必須進一步具體化，因為人體醫學應屬於生物學範疇，應屬於實驗性科學，如「天人合一」，必須弄清什麼是「天」，什麼是「人」，如何去「合一」；什麼是「陰」，什麼是「陽」，什麼是「整體」等等。再也不能大而嘩之，成為任人解釋的空洞教義，而要變為具體行動的科學指南。
必須按照人體醫學的具體情況，加以醫學科學化，不然使人們在學習研究中醫學時，總感中醫學的這些所謂「理論」科學概念範圍含混不清，讓人難以捉摸。另外，中醫學在解釋自然環境對人體學的影響時，往往依據中原地區的氣候四季變化情況來說明。但對中國醫學，甚至世界醫學來說，有些自然環境四季氣候的影響，應該更精確到氣溫，大氣濕度和風速大小的變化。因為有些地方並沒有四季的變化，更科學地表示自然環境的氣溫，大氣中水分含量和風速的大小互相變化，才是對人體寒熱平衡產生影響的直接、真正的因素。顯然要將中醫學中那種哲學式語言，地區式語言，過去某個時代的語言，加以全面清理；站在當前整個自然界科學的高度，站在整個人體科學的高度放眼世界，將中醫學的知識體系加以重新整理；使它更加簡潔、明確，更加科學，更加系統，適用範圍更廣，將整個中醫學知識體系變成人類醫學的主流和共同語言，走向全世界，為全人類服務。這是當代中國人所面臨的重大歷史任務。
第三、恢復和繼承中醫學科學研究的優良傳統和作風，
恢復和發展中醫學在保障中國人健康中的主導作用，為徹底解決中國和世界各國所面臨看病難，看病貴的世界難題做出貢獻。
研究中醫學的發展歷史，可以發現一個有趣的現象，凡是在歷史上對中醫發展有貢獻，並且
醫術比較高的人，不外乎兩種人：
一（類人)是像張仲景那樣的人，
他是長沙太守，有官餉，不愁吃穿，加上世道太平，官方事情比較少，他可以有時間和精力，為了保障自己和家人健康，或者作為一種業餘愛好去研究學習中醫。
另一類人是有一定文化基礎，自己在得了重病後，面臨生命危險，別人也救不了自己，為了自救，下決心學習中醫，終於救了自己生命的。
這說明，中國人歷來有自學中醫的傳統，自己給自己看病的傳統，用自己的身體做試驗，體驗醫學道理和藥效、針效的傳統；不像西醫有些醫生從來不敢給自己看病，不敢給家人看，要用藥，先喂老鼠，然後兔子，猴子，最後到人，他們不相信自己的醫術。可是，他卻用連自己都不相信的醫術，每天去給別人治病，許多中草藥，中國人用自己的身體已嘗試過上千年，安然無事，現在有些人卻硬要像西醫那樣，先將中藥去喂老鼠，後喂兔子，猴子，最後才喂人，真是好笑。
近十年來，我嘗試了近200種中草藥，體驗過幾百種藥方，經常按壓近100個常用經絡穴位，救了自己的命，恢復和保持了自己的健康。我雖然已年過七十，在中醫學知識的保護下感到自己身體越來越好，而所花的費用，每年不超過1千元，不要花國家一分錢的醫保費，確保了自己的健康。而在自學中醫之前，我每年要花國家醫保費上十萬元，自己也要花幾萬元，可是花了這麼多錢並沒有給自己買來健康，整天還處於生死邊緣，醫院的病危通知單，多次襲來、防不勝防。十年的經歷深深地教育著我，自己學中醫，學會給自己看病，學會自己調理自己身體的氣血和內臟平衡，對一個老人實在太重要了。
我國已有上億離退休幹部，他們都有一定的文化基礎，特別是許多人還是學理工的，他們不愁吃，不愁穿，不愁住，整天想著如何使自己健康，他們是最有條件學習中醫的群體，也是我國醫保費用的主要開支者。因此，他們應是我國自學中醫學的主力軍。另一個自學中醫的主力，是廣大農民工，他們經濟困難，目前許多農民工都是自己給自己看病治病，其中也湧現出一批未來的好中醫師。在兩種人中，如何普及中醫學知識，讓他們帶著自己的健康問題，走利用中醫知識保自己健康的道路。我們整天看報，某人患大病，無錢看病，請求大家捐款救助，你要知道，他們的大病，都是先由小病逐步發展而成，如果在小病時，自學中醫知識及時調理治療，哪有大病可生啊！
我今天來給大家彙報自己學習中醫體會的主要目的，就是希望大家要堅信，你的生命，你的健康，只有靠中醫才能保證，而且自己帶著自己的健康問題去學習中醫，完全可以把自己的病治好，也完全可以保障自己的健康，讓我們為了自己的健康，一起去自學中醫吧！
謝謝！
本文來源：
百度文庫《自學中醫學的實踐和探索——李寧先》
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