媽媽，我不想學古詩文了？這是我見過的最好的回答 附送七上古詩
今天放學，肚子岔氣了，捂著肚子半靠在教室門前，正好碰到一個平時很忙的媽媽送孩子上晚自習，跟我說希望孩子能重點學學文言文，孩子嘟囔著：「媽媽，我不想學古詩文，有什麼好學的，成天學古文，還不如做點題呢。」媽媽本來在扶著我的，這孩子暑假玩瘋了，這段時間學習又不用心，見孩子又嘟囔了，這媽媽很生氣，我拉住了她，把她叫到了辦公室。
媽媽非常鄭重地說：「於老師，跟你說說我為什麼那麼想讓孩子多學學古詩詞。我上學的時候，不愛說話，很悶， 沒事就愛背古詩，別人都誇我聰明、滿腹經綸，其實我知道，是古詩詞賦予了我這種自豪感。所以學校作報告、當主持人都是我的份，連老師的演講稿都是我來寫，現在我靠著這個養活一家老小（這個媽媽是電視台的），你看我早出晚歸很累，我是累，但我每天都很高興，因為我一說話，別人就能安靜地聽著，不是我有多厲害，而是我說的話都在點子上，我說的話深得人心。我自己深深知道，是從小學的那些古詩詞讓我明白，古詩詞對人的熏陶是潛移默化的，長久的儒雅詩文的熏陶，會隨著時間的推移，讓人變得越來越有韻味。現在的誘惑那麼多，我想讓孩子明白：低調、內斂地做人，做個有內容的人。」
我驚訝於媽媽對古詩文的認識，也想到了網上以前流傳的段子：
學古詩詞讓我們「腹有詩書氣自華」，當我們看到眼前的美景的時候我們可以感嘆「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，而不是只會說「哇，好多鳥！」
當我們表達個人的志向的時候，我們可以說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，而不是滿腦子只知道升官發財……
當我們因外界環境感到憤怒的時候，我們應該想到的是「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，而不是「老鐵，扎心了……」
古詩文是孩子一生的瑰寶，讓孩子明白了中華文化的博大，豐富了孩子的生命，培養出一個有內涵和格調的孩子，這種修養，會讓孩子一生受用。當孩子長大時，他或許會在生命中的某個節點，想起小時候反覆吟誦的那首詩，明白了那個景、那份情、那縷風、那個人。
PS：現在從七年級開始，陸續附送大家初中到高中的古詩詞背誦版。
七年級上冊古詩詞：
1、觀滄海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
2、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
3、次北固山下 王灣
客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。 鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
4、天凈沙·秋思馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
5、詠雪 （《世說新語》）
原文：
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
6、陳太丘與友期（《世說新語》）
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
7、論語十二章
（一）子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，
不亦君子乎？」——《學而》
（二）曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——《學而》
（三）子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《為政》
（四）子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《為政》
（五）子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《為政》
（六）子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」——《雍也》
（七）子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《雍也》
（八）子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」——《述而》
（九）子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《述而》
（十）子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」——《子罕》
（十一）子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」——《子罕》
（十二）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
8、峨眉山月歌 李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
9、江南逢李龜年 杜甫
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
10、行軍九日思長安故園 岑參
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰場開。
11、夜上受降城聞笛 李益
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。
12、誡子書 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
13、 狼 蒲松齡
原文
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
翻譯
一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩隻狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩隻狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩隻狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩隻狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
14、穿井得一人 （《呂氏春秋》）
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:"吾穿井得一人。"有聞而傳之者:"丁氏穿井得一人。"國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰:"得一人之使，非得一人於井中也。"求聞之若此，不若無聞也。[1]
譯文：
15、杞人憂天 （《列子》）
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
16、秋詞·其一 劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
17、夜雨寄北李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
18、十一月四日風雨大作 陸遊
僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
19、潼關 譚嗣同
終古高雲簇此城，秋風吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關解不平。
