團圓的距離：再遙遠的距離也擋不住心的團聚
來源中國軍網綜合
在人的需求層次中，團圓是一種非物質的精神文化。所以，追求什麼樣的團圓，往往比團圓本身更值得思考。那年，在邊防一線，一位年輕的排長和他未婚妻的通話，讓我透徹地理解了什麼是凝聚著高尚情懷與軍人使命的「團圓觀」——人生70年，我為別人的團聚站4年崗，與家人別離4年。還有更多人要為我們夫妻的團聚站66年崗，這一切都值了！
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團圓的距離
鄭蜀炎
今夜的軍營，不管怎麼看都緩緩飄浮著一些不同以往的氣息——時逢中秋夜，此刻月正圓。
儘管古人「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬」的詩句早已是另一個時空的刻度，但諸如「距離產生美」「遠方有詩歌」之類的辭藻同樣了無新意，戰士們聽了總是淡淡一笑，然後緊握手中槍走向哨位。
「月亮代表我的心」，也代表著與桑梓父老、妻女戀友的距離。不論白天金戈鐵馬的廝殺如何激烈，中秋之夜，你都難免溫情涌動，鄉愁綿延。
在這個多元的時代，選擇成為一種人生需求。距離是「幸福指數」中的一項重要指標，因此它無疑構成選擇的要素之一。比如，職業要選擇地域的距離，住房要選擇區域的距離，就連擇偶也要有地理距離的選擇……
然而，「君子於役，不知其期」，軍人的選擇是唯一的。
按照克勞塞維茨的觀點，戰爭是人類最複雜、激烈程度最高的群體活動，一旦涉及戰爭，所有常態的生活規則、範疇和秩序都會退場。戰爭這種特殊活動的自身屬性，必然要求那些時刻枕戈待旦的軍人，面對和平的生活方式，選擇用距離作為使命延伸的軌跡。
托爾斯泰用一個「二元對立式」概念，來命名他的不朽名著《戰爭與和平》。而距離與團圓，同樣是一代代中國軍人用犧牲與奉獻精神，獻給共和國的激越詩篇——他們人生的坐標交由祖國，在任何需要的點位上標定；在團圓的時刻，他們也隨時做好了「逆行」的準備，「若有戰、召必回」。
無論對任何人而言，團圓都是一個美好的時刻。但哲學家告訴我們，對美好的追求，必須是以道德和真理為基礎。由邊防軍人叫響的「一家不圓萬家圓」的誓言，既充滿了「泉石激韻」般的美學品質，又闡釋著軍人對「團圓」這個辭彙高尚而獨特的定義。
在這個團圓之夜，難以忘懷的是，我記者生涯中經歷的那一個個與「團圓」相關的場景——風浪中，船上與岸上的人渴盼的眼光分明已經碰撞，但依然不得不揮別海島；冰峰間，漫漫大雪封山期的等待，苦澀且焦灼記錄下多少悲喜劇。
如今，隨著我們國家和軍隊現代化建設的發展，許多往事已留給了記憶，山河變通途、天涯不遙遠，但是，軍人的特殊使命、戰爭的防務需求、疆域的廣闊遼遠……這一切都在提醒我們，距離，永遠是軍人這個職業光榮的標配，也註定還在續變銜接著團圓的故事。
無論有多少浮躁被認可，多少情懷被掩蓋，我依然將這些視為最美的團圓畫面—
雲南一個邊防連由於泥石流阻隔，月餅沒能送到。連隊炊事員就用大鍋做了一個大大的月餅，餡料五味雜陳不必多說，關鍵是麵皮上刻寫下所有戰士的家鄉「雲貴川、湘桂豫」，戰士們用「舌尖上的家鄉」團圓在邊關。還有一年，我在海島上過中秋，逢颱風驟雨。連隊在俱樂部屋頂，畫了一個旁邊綴著許多星星的圓月，官兵們仰頭唱著「十五的月亮」，許多人淚流滿面。
「愛是我們可感知的事物中，唯一能夠穿越時空的東西。」一部電影中，有這樣一句台詞。有了這些珍貴的記憶後，我認定這也是現實。
在人的需求層次中，團圓是一種非物質的精神文化。所以，追求什麼樣的團圓，往往比團圓本身更值得思考。那年，在邊防一線，一位年輕的排長和他未婚妻的通話，讓我透徹地理解了什麼是凝聚著高尚情懷與軍人使命的「團圓觀」——人生70年，我為別人的團聚站4年崗，與家人別離4年。還有更多人要為我們夫妻的團聚站66年崗，這一切都值了！
還有一個新聞，讓我們充滿期待——全軍營區將再次響起嘹亮的軍號。是的，當那熟悉的旋律、統一的號譜響徹天南地北的軍營時，再遙遠的距離，也擋不住我們心的團聚。
