中天寶月耀輝明：伍虎勇道長與頤叔共話道教月府神明與道俗
真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。
凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。
農曆八月為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，八月十五又在「仲秋」之中，故名「中秋」。
宋代吳自牧的《東京夢粱錄》卷四中秋一則記載：「八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。」
八月中秋，一輪明月當空，故也稱「月節」、「月夕」；在道教中八月十五中秋節也是相當重要的一天，為此頤叔特地請來了無錫道樂非遺傳人——伍虎勇道長，一起和大家來聊聊道教中的中秋節。
太陰皇君（資料圖）
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太陰皇君，寶光幽照
在道教之中，太陰也就是月亮，與太陽、金星、木星、火星、土星等並稱為「十一大曜」，稱其神為「十一大曜星君」。月神聖號全稱為：月府太陰結璘皇君，寶光幽照，妙果素月天尊，俗稱「太陰星君」。
《洞淵集》卷七稱：「月者，太陰之精，皇后大臣之象……月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並酆都羅山。百司常以三元日，冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝，謂之陰宮死籍。」
凈明派經典《靈寶凈明黃素書》奉為：「高上月宮太陰元君孝道仙王」。所以月府太陰星君還主管教化眾生奉行孝道。
結璘奔月（資料圖）
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結璘奔月，通神使靈
在道教內煉之中，太陰同太陽、天罡同為無上天心妙道三光真氣之一，能善加取用煉養，能撫育眾生，除穢盪邪，清涼三界，化解災難，妙用無窮。
而在更深一層次的內煉修行之中，太陰更有結璘奔月之法，神妙非常。
《正統道藏》中之《絳生神丹訣》編，記載月中居有「五位夫人」，各其名諱如下：
月中青帝夫人，諱隱娥珠，字芬艷嬰。衣青華瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。
月中赤帝夫人，諱逸寥無，字婉筵靈。衣丹蕊玉錦帔，朱華鳳落飛羽裙。
月中白帝夫人，諱靈素蘭，字郁連華。衣白珠四齣龍，錦帔素羽鸞章飛華裙。
月中黑帝夫人，諱結連翹，字淳歷金。衣玄琅九道雲，錦帔黑羽龍文飛華裙。
月中黃帝夫人，諱清營襟，字炅定容。衣黃雲山文錦，帔綠羽鳳華綉裙。
這五位夫人，頭並頹雲三角髻，發垂至腰。欲行「奔月」之道，當祝識名字，存夫人服色在己之左右前後。能知日魂名，終身無疾，萬災不犯。太上藏日、月魂名於紫靈玉宮。有知之者，通神使靈。
存奔日月道者，任意所便行爾，不必盡為之也。欲得靜室隱止，唯令日月之暉處也。若不絕人事，與外物相干者，不得行此道也。
夜半常燒香，存五帝五夫人名字，心祝曰：願與帝君，太一五神，合景如一。於是二十四年，亦白日升天。亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，並心祝竊誦，勿令耳聞。
設壇祭月（資料圖）
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設壇祭月，恭焚斗香
農曆八月十五為太陰聖誕。是月夜月升時，很多宮觀或普通百姓人家有「秋暮夕月」的習俗，設壇祭月。
夕月，即祭拜月神。拜月的習俗，最早見於史料記載的是《尚書·堯典》，書稱：「日、月、星辰為天宗；岱、河、海為地宗；天宗，地宗合為六宗。」王逸注《楚辭·九章·惜誦》時云：「六神，謂六宗之神也。」
《禮記》中也有記載「秋暮夕月」之說。可見拜月之習俗，早在先秦時期就存在於我國，按禮俗祭日於東，祭月於西，以別內外，以端其位。拜月之俗，南北皆同，而江南在中秋拜月之時，特別會燃點一種斗香。
清潘宗鼎《金陵歲時記》中秋焚斗香條云：「中秋祀月陳列果實，如菱藕栗柿之屬，扎香如寶塔形，上加紙斗，名曰斗香。」唯這種風俗並不限於金陵一地。清范祖述《杭俗遺風》亦有中秋斗香條之說。
《紅樓夢》第七十五回寫中秋之夕，賈母扶著寶玉的肩，帶領眾人齊往園中來。園之正門俱已大開，吊著羊角大燈。嘉蔭堂前月台上，焚著斗香，秉著風燭，陳獻著瓜、餅、各色果品。
江南斗香（資料圖）
此處描寫的斗香，即是江南風俗。斗香一般是由香燭店製作的，形狀四方似斗，上大下小，大的四周各寬約二尺多。
香斗四周糊著紗絹，繪有月宮樓台亭閣等圖畫。也有的香斗用線香編繞而成，斗中插有紙紮的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾，是一種由許多線香捆綁成的寶塔狀大型組合香品。
拜月之時，女主人沐手靜心、點香祝禱，香從一頭燃起，一層一層從上往下，這一場齋月香供，到第二天早上起來看時，所有的香灰正好全落在斗里，故名為斗香。
唐明皇游月宮（資料圖）
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霓裳羽衣，月宮仙曲
《唐逸史》載：唐開元年間，中秋之夜，方士羅公遠邀玄宗游月宮，擲手杖於空中，即化為銀色大橋。過大橋，行數十里，到達一大城闕，橫匾上有「廣寒清虛之府」幾個大字。
羅公遠對玄宗說：「此乃月宮也。」見仙女數百，素衣飄然，舞於廣庭中。玄宗默記仙女優美舞曲，回到人間後，即命伶官依其聲調整理出《霓裳羽衣曲》傳於後世，成為千古佳話，月宮從此也有「廣寒宮」之稱。
太陰星君寶誥
至心皈命禮。
廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓。顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，月碧亘古常明。
輝耀無邊，素魂普施大化。凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。
（編輯：靈瑾）
聲明
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