中秋之夜道士做法，引玄宗游月宮，今人若得此法術，要飛船有何用

據史料記載，雖然中秋節流行於宋代，但是在唐代就有了中秋節賞月的習俗，在史料記載中唐玄宗就非常喜歡中秋賞月，王仁裕的《開元天寶遺事》就記載有「玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月，不盡，帝意不快，遂敕令左右：「於池西岸加築百尺高台，與吾妃子來年望月」的傳聞。關於唐玄宗賞月的傳說，最神奇的莫過於游月宮的段子了。

有關玄宗游月宮的神話傳說出現在中晚唐時期，敦煌文獻《葉凈能話》里有最早的完整記載，生動描述了在八月十五月圓之夜葉凈能引玄宗入月宮觀賞，後來玄宗依仙宮舞樂作霓裳羽衣曲的故事。後來這個故事中引玄宗登月的主人公幾易其主，在柳宗元《明皇夢遊廣寒宮》篇中，伴遊玄宗的人成了申天師和鴻都道士，在《唐逸史》中又成了羅公遠，《集異記》中又變成了葉法善。

但是，不管人名如何改變，皆是道教有法術的人。這個故事在現在看來，無疑是當時為抬高道教地位，杜撰了道士作法引玄宗攬月宮並作霓裳羽衣曲的神話。然而，神話高於現實但一定是源於現實的。這一神話的產生和當時社會上層崇道求仙的風氣及中秋玩月之風緊密相關，二者緊密結合創造了玄宗游月宮的神話。當然，玄宗為主角也因其極為崇奉道教。

道教史籍記載，唐代儘管為國教，但是一直還是佛教佔據優勢，道教真正的興盛即開始於唐玄宗時期。開元末天寶初，唐玄宗為了扶植道教發展，採取了一系列政策措施，大力宣揚道教「懲惡勸善」、「訓導氓黎」等作用，極力提高道教人物的地位，推廣學習道教經典，禮遇優待道士、女冠，廣興道觀廟宇，遍封靈山仙跡。在這一系列措施的推動下，當時道教得到了空前大發展，達官貴人、文人墨客崇道之風盛極一時。

道教的養生理念也深得玄宗推崇，月宮是嫦娥服西王母的長生不老葯而飛升的地方，玄宗游月宮本身就體現了道教追求長生的文化內涵。此外，多種史料都透露出玄宗對道教「長生術」的濃厚興趣。《舊唐書·禮儀志》中記載：「玄宗御極多年，尚長生輕舉之術......」，而玄宗本人所作《與寧王憲等書》也記載有「今分此葯，願與兄弟等同享長齡，永無限極」，這裡的葯就是不老葯，玄宗煉製了仙藥分賜兄弟。

「上有好者，下必甚焉」，在唐玄宗倡導下，玄宗時期成為道教發展史上的鼎盛時期。中秋賞月的佳節習俗融合了道教月宮神仙不老傳說，演變成人類對福祿長久的追求。儘管中秋之夜道士做法，引玄宗游月宮極有可能是時人所杜撰，但也反應了人們對美好生活的嚮往。只是，今人若得此法術，要宇宙飛船有何用？呵呵，開個玩笑，小編在此祝大家中秋快樂，福祿長久！

/完/

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！