原標題：八月十五殺韃子：蒙古段子對美好節日的逆襲

花好月圓的中秋節，在東亞古代文明繁盛之時，曾被諸多古靈精怪的浪漫傳說所點綴。可到了近代，當傳統文化趨於沒落、愈來愈多的國人只能靠打雞血來振奮精神時，她竟被一個血腥而低劣的民間段子所綁架。

隨風而逝的浪漫

中秋節的起源可以追述到蘇美爾時代

中秋節的起源，當為人類上古文明中所屢見不鮮的月亮崇拜。早慧的蘇美爾人，會在每月的初一、初七和十五，為月亮舉行崇拜儀式。而歷年10月的月圓夜，更是他們的狂歡時刻。屆時家家戶戶都會為月神獻上流著奶和蜜的豐盛供品。

又如，在斯里蘭卡島上僧加羅人的傳說中，5月、6月和7月的月圓日，竟分別是開國君主登島日、佛法傳入日和全島統一日。

斯里蘭卡的僧伽羅爾人 一樣有大量的月亮崇拜祭奠

東亞古代的先民，亦對懸在自己頭上的銀月充滿敬畏。古之鴻儒鄭玄、孔穎達皆認為，天子依禮當在秋分月圓時祭月。漢唐時期，「中秋節」這一概念尚未形成，但眾多以八月十五月圓夜為背景的瑰麗傳說，卻已出爐。如唐人相傳，風流天子李隆基在八月十五之夕暢遊月宮，暗記仙人樂舞，並在返回人間後依其音律製成了《霓裳羽衣曲》。此外，唐人還因受胡族飲食習慣的影響，而喜愛吃餅。則後世月餅之出現，當與唐代這一風尚，有著密切聯繫。

及至宋代，「中秋」正式成為節日。武功不振卻又文教發達的趙宋王朝，為這個新興節日譜寫了無數風雅詩篇。「但願人長久，千里共嬋娟」、「著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕」等千古名句，皆出自這一時期。而中秋節非同一般的浪漫氣質與吉祥寓意，也感染了入主中原的蒙古人。元武宗就曾在公元1309年的中秋之夜，攜嬪妃泛舟池上，玩賞圓月、歡度佳節。

月餅其實是唐朝時期的胡風影響

可到了近代，中秋節卻畫風突變，與一個「八月十五殺韃子」的段子捆在了一起。民間相傳，元朝末年蒙古統治者虐待漢人。不僅下令每十戶人家共用一把菜刀，還往基層下派被稱作「家韃子」的蒙古兵。他們監視漢人生活，甚至霸佔婦女的初夜權。忍無可忍的漢族群眾，遂在大救星朱元璋和軍師劉伯溫的領導下，用藏在月餅中的小紙條相串聯，約定在八月十五動手殺韃子。一場轟轟烈烈的民族大起義就此爆發，推翻了元朝統治。

如此荒誕血腥的傳聞，自然是經不起考證和推敲的。畢竟，元代蒙古族人口遠不及漢人的十分之一。根本沒有足夠人力去落實子虛烏有的「十戶一菜刀」和「家韃子」政策，更不可能有足夠體力去奪走漢人婦女的貞操。且明太祖朱元璋，也是在奮戰多年後才推翻了元朝的。但真正值得探究的是，近代為何會產生這般大煞節日風景的謠言呢？這一切，還得從故事的主人公朱元璋說起。

元朝皇帝與妃子也過中秋節

形象大變的皇帝

朱元璋實際上以元朝的繼承者自居

堪稱勵志典範的明太祖，在北伐中原時喊出過「驅逐胡虜，恢復中華」的口號。但對他而言，自己的所作所為仍是改朝換代，而非什麼民族革命。故朱元璋在洪武元年的稱帝詔書中稱，蒙元滅宋是「天命真人於沙漠，入中國為天下主」，承認元朝確實獲得過上蒼的垂青。

元世祖的神位也被他擺在歷代帝王廟裡，同漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖等聖君一道接受祭拜。而消滅了南朝的隋文帝，反被取消了入廟資格。

朱棣一系的皇帝身上有濃厚的蒙古氣息

這其實是朱元璋自信心的體現。正因為相信自家的新皇朝，能夠徹底取代甚至同化蒙古人，他才會大度地看待元朝昔日的統治。繼承了父親信心的明成祖朱棣，亦把從宋到明的歷史變遷看作長江後浪推前浪，是「天命宋主天下，歷十餘世，天厭其德，命元世祖皇帝代之。元數世之後，天又厭之，命我太祖皇帝君主天下」。

可這兩代雄主肅殺的政風，與其創製的一系列旨在加強獨裁、厲行海禁、嚴控臣民、禁錮思想的制度，卻將明朝手中的好牌一點點敗掉。立國不足百年，明王朝就鬧出了皇帝被俘的洋相，舉國之信心大受打擊。明世宗嘉靖帝繼位後，堂堂大明帝國的文化心理，竟漸漸如同一個巨嬰。

到中期為止 明朝皇帝絲毫不掩飾自己的蒙古作風

明世宗好高騖遠，又自比堯舜。一心借中興名義來強化頹勢已現的專制機器，卻屢次在殘酷的現實面前被教做人。動不動就翻牆入寇、甚至橫行京郊的蒙古人，令束手無策的嘉靖帝心態失衡。他不僅把元世祖轟出歷代帝王廟，還在寫字時刻意把「夷狄」二字寫小，企圖以耍小孩兒脾氣的手段壓制四夷。

皇帝如此，士大夫們自然上行下效。大家都競相否定元朝正統，打起了華夷之辨的雞血，並將開國皇帝鼓吹成一掃腥膻惡臭、恢復中夏文明的大救星。而民間文人，則又把輔佐大救星成就偉業的劉伯溫，塑造成多智近妖的藝術形象。

對外像巨嬰的嘉靖 對內卻是割韭菜高手

但看似幼稚的嘉靖帝，在割百姓韭菜時卻老謀深算。為防止黃河洪水北流危及大運河漕糧運輸，他特意下令加高黃河北岸的堤壩，好把洪水逼向南方。這一惡政方針，竟被其繼任者一直延續下去。導致原本頗為富庶文明的淮北，淪為水患頻仍的黃泛區，社會生態日漸惡化。當地地主到了20世紀，竟還對手下佃農享有貨真價實的初夜權！

但發明歷史與欺壓百姓，顯然不是解決邊疆危機的辦法。一盤散沙的蒙古人雖日薄西山，龍興關外的滿洲人，卻讓明王朝既丟光了江山社稷，又輸掉了服飾髮型。滿口華夷之辨的士大夫，成建制地向新征服者投降帶路。而朱元璋、劉伯溫的神話事迹，與低幼化的文化心理，則在民間悄然生根。

打雞血的士大夫們 最終拜倒在滿清腳下

雞血段子的誕生

近代的滿清在西方面前野蠻而弱不禁風

有過盛世輝煌的大清帝國，最終被洋人的堅船利炮打成了東亞病夫。沉寂已久的反滿思想，也順勢傳播開來。而強大的西方文明，則又使近代國人產生了強烈的自卑心理與文化焦慮。魯莽的義和團，出於扶清滅洋的衝動，會把使用鉛筆火柴的同胞殺全家。滿腔熱血的革命派，也想方設法要將排滿運動同恢復漢族自信心結合起來。

朱元璋與劉伯溫，遂又被抬了出來。庚子國亂之際，義和團曾借劉伯溫威名作讖詩，鼓吹仇視條約、宣布「義和明教」要把漢奸洋人斬草除根。

反滿先鋒鄒容和義和團一樣推崇劉伯溫

反滿先鋒鄒容也未能免俗。他在《革命軍》原刊本中，先斷言漢族是二十世紀世界的主人，再高呼民族革命萬歲。最後稱「劉伯溫《燒餅歌》曰，「手執大刀九十九，殺盡韃子方罷手」。而日後的南京國民政府，更是將朱元璋視作民族光復之偉人，把宣傳明太祖事迹作為提振民族精神的法寶。

至此，傳布「八月十五殺韃子」的外部環境已然成熟，只欠缺故事原型了。而蒙古草原上的牧民，則在不經意間，給革命黨人來了個神助攻。

清朝時的蒙古人已經徹底淪為赤貧炮灰

原來，蒙古人在清朝統治下，已從昔日縱橫歐亞的天之驕子，淪為博格達汗的炮灰。他們在日常生活中不僅要受到山西商人的壓榨，還要供養數量龐大的喇嘛。而這些藏傳佛教僧侶的諸多行徑，不會比《十日談》中的天主教神父強多少。為了追憶曾經的榮光、宣洩現實的不滿，一個蒙古民間傳說橫空出世。

在19世紀的鄂爾多斯流傳著這樣一個故事：

蒙古族的偉大祖先成吉思汗，憑天縱神威建立了大元王朝。到了末代皇帝妥懽帖睦爾統治時期，每十戶漢人就要供養一位蒙古喇嘛。喇嘛們在漢地胡作非為，不僅要奪取婦女的初夜權，還要蹂躪男童。不堪其辱的漢人，遂商定在五月初五殺喇嘛造反。但卻因準備不足，拖到閏八月十五日才動手。隨後漢人擁戴朱洪武為領袖，圍攻大都。破城之後，朱洪武霸佔了已懷有元帝骨肉的弘吉剌哈屯。這位蒙古美女隨後給他生下一位太子，即後來的朱棣。

八月十五殺韃子的故事 最早是蒙古人用來黑喇嘛的

毫無疑問，這個引人發笑的喜當爹段子，就是「八月十五殺韃子」的故事原型。無惡不作的蒙古和尚與殺喇嘛的情節，正好與反滿殺韃的雞血掛鉤，而朱洪武更是保證流量的熱門IP。經過一番魔改，一個原產蒙古、與中秋節氣質格格不入的民間傳說，便在特殊的歷史條件下傳播開來。

然而，人類文明畢竟已步入學術進步、知識普及的二十世紀。在時代大背景下，任何建立在編段子與打雞血之上的意識形態，都不能合理解釋歷史。更與享有絕對發言權的西方話語體系格格不入的。故而難以持久！

革命黨段子手的水平畢竟還是不如科班出身的厲害

不開竅的南京國民政府，最終丟掉大陸國土和對歷史的解釋權。其苦心孤詣建立起來的史觀，論影響力遠不如郭沫若的一根小指.......

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