情僧 | 蘇曼殊—恨不相逢未剃時
原標題：情僧 | 蘇曼殊—恨不相逢未剃時
《本事時十首.選一》
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
現在提到這首詩的作者蘇曼殊已經很少有人知道了，但在一百年前他卻是家喻戶曉，青春美少女的夢中情人和鍾情男人的偶像了，甚至是有些佳人把他的畫像掛於閨房的床頭才會安然的入夢。
上述這首詩的寫作背景是：在1909年的某一天，身在東京的蘇曼殊參加了一場音樂會，有緣千里來相會的是，在這場音樂會上認識了演奏古箏的百助。
交流數語後，方知兩人的身世非常的相似，正所謂同病相憐，因此兩人一見如故。但這時的蘇曼殊已經遁入佛們，了卻塵緣。
因此事，蘇曼殊多情而又無奈的寫下了這首詩，了解了這個背景,全詩的意思就不難理解了。
從詩中可以看得出，讓蘇曼殊愛慕的百助是一位頗有風姿的佳人，「烏舍凌波肌似雪」中的烏舍是印度傳說中的神女，體格輕盈以致步履如凌波仙子，肌膚又如雪似玉，由此可見一斑。
「親持紅葉索題詩」句當是指佳人百助對他詩才的愛慕，同時表達了佳人對作者的和深情。
「紅葉題詩」是源於歷史上的典故，據《舊唐書》記載：開元、天寶年間，唐帝國各地行宮的宮女總數超過了四萬人。
這個數字在中國歷史上無疑是空前絕後的，縱使翻出整個世界史也難找到與之匹敵的帝王。
茶杯」這麼多，而「茶壺」只有一隻呀，侍御寢的時候怎麼取捨呢？那時的太監們還真是有辦法，太監們集合宮嬪用骰子投擲的辦法，勝利的那個可以得到玄宗的專夜權。
這還都是離皇帝近一些嬪妃的待遇，而行宮裡的其他大多數的宮女們，有的一生連皇帝的面都沒見過（後來楊玉環的出現，更加糟糕，白居易的詩《長恨歌》中所言，「三千寵愛在一身」，不誇張的說應該是四萬寵愛在一身，）。
扯遠了，回到本詩中，詩人用此典故暗示了百助有想和他步入婚姻的寓意。但現實是無奈的，詩人此時已經出家了，心中自由苦衷，又不便盡道，雖然心有情鍾，但只有婉拒。
因此，本詩第三句的轉表達了詩人矛盾的心理。淚水原本是感情的湧現之物，然而，詩人此時只能硬說成是無情的了。
說到此句，應該是從張籍的《節婦吟》一詩中化來的了，原詩如下：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
張籍的這是首詩當然不是真寫節婦了（關於此詩人和此詩以後會有文章談到的）。
回到本詩，現實的無奈只能如此，一句「恨不相逢未剃時。」道盡了一切。
此詩展現了蘇曼殊的才情、也因此事，此詩，讓人們對他人生的形象有了偏頗的定格，情僧，半僧半俗等。然而這樣的定論是有片面的，我們還是來看一下他的身世吧。
蘇曼殊1884年生於日本的橫濱，他的祖父叫蘇瑞廣，是廣東香山縣(珠海前山鎮瀝溪村)人，因經營進出口商業起家。
他的父親蘇傑生繼承了祖父的家業繼續在日本經商，曾經任日本橫濱萬隆茶行買辦。當時的商人在外經商，家人大都是不在身邊的。
所以在經商的當地娶妾是常有的事啦，蘇曼殊的父親也不例外，就娶了一個日本女子為妾。那時的蘇傑生已經是一妻二妾了，再加上這個日本的女人，那就是三妾了，這個日本的女人名叫河合仙。
據說她就是蘇曼殊的生母，但經後來人考證，其中還有隱情，此女並非蘇曼殊真正的生母。
蘇曼殊真正的生母據現在考證是一個叫若子的日本女人，也有人叫她河合若，她的真實身份是河合仙的妹妹。也就是蘇傑生的小姨子。
狗血的故事又開始了，原來這個河合若曾經有一段時間在姐姐家幫忙，被這個姐夫不只是有意還是無意的看到了胸口長者一顆紅痣。
據相書上說女子的這個部位有紅痣的話，一定會生貴子（從某種意義上說結果蘇曼殊似乎也印證了這一說法，各位可以看一下自己或自己的哪位有沒有啦）。
這對於當時的社會風氣和蘇傑生的家族來說，生個男孩那是非常渴望的啦、所謂兒子多多益善，那是家族振興的唯一希望。
所以無論說蘇傑生是好色誘姦了小姨子也罷，還是從振興家業添丁加口的角度也罷，反正，實質的關係發生了，那就是一個私生子蘇曼殊的出生。
可悲的是在蘇曼殊出生三月後，他的生母就離開了，從歷史記載看，這一走從此再也沒有回來，從現實來說，那是她的傷心地啦，一個大姑娘未婚生子，讓他以後還怎麼立世呢？
對於蘇傑生本身來講，也不可能挽留的，已經有了一妻三妾又發生了這種事，又是私通的，這事傳揚出去那是會損壞他名譽的。
所以權衡再三，只能對外謊稱蘇曼殊是河合仙生的，因此這件事做得非常隱秘了，這件事不僅瞞過了那時也在日本生活的另一個妾大陳氏。
於是蘇曼殊就在河合仙的撫養下生活，理所當然的，蘇曼殊把河合仙當作自己的生母了，據後來的考察，蘇曼殊可能一生都不知道自己不是河合氏親生的。
應該說蘇曼殊的幼年還是過得幸福的，但好景不長，到了6歲那年，由於他父親在日本的生意發生非常大的變故，其父只好帶著家業撤離橫濱同時也將他帶回瀝溪，也許是從整個家族的考慮，蘇傑生卻沒有把他的養母河合仙帶回家鄉。
這件事情，對於一個只有六歲的兒童來說，那是多麼的不幸和痛苦，然而厄運並沒有就此結束。
由於母親不在身邊，又是外夷女子所生，蘇曼殊在家裡的待遇可想而知了，父親經常外出經商，無人會真的關心他。
有一次身患重疾，大陳氏不僅不給他調養治療，反而將他鎖在柴房叫"以待斃"。因此，少年時烙下的陰影是一生都揮之不去的。
成年後，給人們留下的諸如，貪吃、暴食、狎妓、助人、革命等在外人看來是不可思議的一些事情，其實都有他的根源的。
縱觀蘇曼殊的一生是孤獨的，沒有人真正走進過他的內心深處，他所做的一些不可思議的事都只是他的外在表象而已。他的一首詩給出了他真正內心的答案：
《過若松町有感示仲兄》
生死契闊君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。
此詩不做解讀，因為沒有此等經歷的人解讀的也只是文字的表皮之意，只有內心經歷過的在會更加理解他的內心和為人。
1918年，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲，結束了跌宕的一生。葬於杭州西湖的西泠橋畔，可巧的是，他的墓旁不遠處是千年前的名妓蘇小小墓，二墓相伴，劉大白有詩諧語述之。
殘陽影里吊詩魂，塔表摩挲有闕文。誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。孤山一塔汝長眠，憐我蓬瀛往複旋。紅葉櫻花都負了，白蘋桂子故依然。逋亡東海思前度，憑弔西泠又此緣。安得華嚴能湧現，一龕香火禮狂禪。
然而，誰能夠真正的貼近蘇曼殊孤獨的心，知音何在?誰又能真正理解並解析他這種超越時人的言行呢?
蘇曼殊
軒轅
八斗才情世盡識，
癲狂行止謂多痴。
半僧半俗半清冷，
跌宕孤心那個知。
本文寫作者：軒轅
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