劉素雲老師：什麼是妄語？什麼是方便語？

佛學 09-25

這裡，我想重點說說「戒」和「精進」兩個問題。

先來說說「戒」。

什麼是戒?簡單通俗點說，戒就是規矩，守戒就是守規矩。

我們佛門的根本戒是五戒。很多同修受五戒多年了，有的到現在還不知道五戒的具體內容。大家想一想，連五戒的具體內容都不知道，何談守五戒?

還有一種受五戒的人，五戒的內容他知道，而且是背得滾瓜爛熟，就是做不到。就拿不打妄語來說吧，我們有多少同修做到了不打妄語?嚴重者，妄語是隨口便來，還美其名曰這是方便語。

針對這個問題，我曾經和有的同修探討過，什麼是妄語?什麼是方便語?二者有何區別?打妄語有什麼害處?我就把我們探討的結果跟同修們說一說，供大家參考。

妄語是什麼呢?

妄語就是用不凈之心、染污之心來說不實之語，欺誑眾生，這是妄語。若是用清凈心、慈悲心、智慧心來幫助救度眾生，暫時用不實語來勸導眾生，則是方便語，沒有妄語罪。

給同修們講三個故事。

第一個故事

佛的兒子羅睺羅年齡很小，還很幼稚，不知道要謹慎口業。

當有人來問他:「世尊在嗎?」

他就騙人說：「不在。」

若世尊不在時，有人問羅睺羅說：「世尊在嗎?」

他就騙人說：「在。」

有人把這個情況告訴了佛。

佛就對羅睺羅說：「你去拿澡盆來給我洗一下腳。」這個羅睺羅給佛洗完了腳。

佛對羅睺羅說：「你把這個盆顛倒，倒過來。」羅睺羅就按照佛的說法，就把這個盆倒過來，那就是扣著唄。

佛說：「你給這個澡盆往裡注水。」羅睺羅就給這個澡盆注水。大家想想是個什麼結果?

注完以後，佛問他：「水注到澡盆里了嗎?」

羅睺羅回答說：「沒有注入。」

佛就告訴羅睺羅：「那些無慚愧之人打妄語，就是把自己的心顛倒了，佛的道法也無法進入此人的心田，這個道理就如同水無法注入這個顛倒的澡盆里一樣。」

這是第一個故事。沒聽懂，仔細再琢磨。

第二個故事

國中有一個大長者，資財無數，眷屬很多。他年齡大了，住的房子也有點朽壞了。他的兒子們是智愚不一，有的很聰明，有的很愚痴。這些孩子們就在房間里嬉戲玩鬧，他們不知道這個房子壞了，已經很危險了。

有一天這房子忽然失火了，延及到四周。可長者的兒子們還在房間里玩，不知道往外跑。長者知道只有一個門可以逃離火宅，他就招呼兒子們趕快逃離。可是兒子們不理睬他，繼續玩耍。

這個長者知道兒子們的弱點，於是就哄他們說，你們最喜歡的玩具，羊車、鹿車、牛車都在門外，你們趕緊去拿。兒子們聽說門外有玩具，就紛紛地奪門而出，去拿這個玩具。出去以後一看，也沒有羊車，也沒有鹿車，也沒有牛車。父親告訴他們說，那種車不好，大白牛車最好，於是這個長者就給每個兒子一乘大白牛車。兒子們從來沒有見到這麼好的車，喜出望外。

佛問舍利弗，長者先說有三寶，就指那羊車、鹿車和牛車，後又說這三寶不好，而給孩子們大白牛車，這是不是犯妄語?舍利弗回答說，不也，世尊。長者的方便語，哄兒子們逃出了火宅，使他們得免於難。就是什麼都不給他們，這都不是妄語，況且還給了他們比羊車、鹿車、牛車更好的大白牛車呢。

第三個故事

有一個嬰兒啼哭不止，他的父母就拿了一片楊樹的葉，黃的楊樹葉，對這個嬰兒說，不要哭不要哭，我給你黃金。嬰兒見到黃金就不哭了。這楊樹葉不是黃金啊。

上面三個故事講完了，大家琢磨琢磨，上面的第二個故事、第三個故事，我們能說長者和父母在打妄語嗎?當然不是。這就是基於清凈、慈悲和智慧的方便語。我們判定一種不實語是妄語還是方便語，就看這種不實語是基於貪、瞋、痴這種不凈心、染污心，還是基於用清凈心、慈悲心、智慧心來善巧方便地幫助、救度眾生。這是兩個分水嶺，截然不同。

什麼叫妄語?什麼叫方便語?我們可以從這裡看，這種不實語是否是短暫的方便語，短暫的方便善巧最終會揭示真相，這個就不能叫妄語。

打妄語真是一件很討厭的事情，如果哪個人特別能撒謊，隨口就撒謊，時間長了，他說真話，可能也沒人相信了。這是一個比較嚴肅的問題。

《大智度論》里記錄了佛所說的「妄語十罪」。

如果你經常打妄語，你就造作了十種罪業。哪十種呢?我給大家說說，你對照對照。

一者：「口氣臭」。

可能我們有同修有這種經歷，就是周圍的人有的人一說話，嘴裡冒出來的那個氣是臭的。

第二：「善神遠之，非人得便」。

善神離你遠遠的，不會靠近你。誰得便呢?非人得便。妖魔鬼怪，他們就得便了。

第三：「雖有實語,人不信受」。

就是我剛才說的經常撒謊打妄語，你偶爾地說真話了，別人也不信了。

第四:「智人謀議，常不參預」。

就是人家不願意和你接觸，人家說什麼也不願意讓你摻和。