文人翰墨 | 詞人呂碧城的兩通手札

原標題：文人翰墨 | 詞人呂碧城的兩通手札

呂碧城，字聖因，安徽旌德人。1883年生於山西太原。家學淵源，年少時便學詩填詞，深得樊增祥賞識。美貌、才華、思想、能力集於一身的呂碧城，的確是民國初期屈指可數的才女。人到中年，孑然一身的呂碧城退出社交圈，到國外旅行、經商，厭倦俗世後遁入佛門。

1943年1月24日，呂碧城病逝香港。也許因為她是女人，還是名女人，所以圍繞她的紹介文字總有一點「八卦」的味道，比如她是袁世凱的秘書，她是中國第一位女校校長，她是腰纏萬貫的商人，她是政論家，她是女權主義者，是南社社員，與袁克文情感朦朧，等等。不過，確鑿的一點是，她是民國一位優秀的詞人。女人寫作，也會被娛樂化，因此有了呂碧城、石評梅、蕭紅、張愛玲「民國四大才女」一說。不管這四位女子能否代表民國的女性寫作，單看她們的名字就已足夠響亮。

1943年1月4日，病入膏肓的呂碧城在夢中得詩：「護首探花亦可哀，平生功績忍重埋。匆匆說法談經後，我到人間只此回。」清醒後，她用剛健含婀娜的書法抄錄，寄給友人。此前的14天，也就是1942年12月21日，呂碧城與龍榆生書，並寄樊增祥、嚴復的詩稿，以及自己在瑞士所拍的照片。郵件何時寄出不詳，龍榆生接到的時間恰是1月24日，這一天，呂碧城往生。

呂碧城彌留之際的手札以及樊增祥、嚴復詩稿，還有呂碧城的異域風景照，集中在龍榆生的案頭。這幾件物品，有獨立性，又是一個整體，讓龍榆生思緒萬千。睹物思人，情深意切的龍榆生沉默了一晚，填《聲聲慢·呂碧城女士怛化香港，倚聲寄悼》，以懷念呂碧城——「荒波斷梗，綉嶺殘霞，迢遙夢杳音書。臘盡春遲，花香冉冉愁予。浮生漸空諸幻，奈靈山、有願成虛。人去遠，剩迦陵悽韻，肯更相呼。慧業早滋蘭畹，共靈均哀怨，澤畔醒余。攬涕高丘，而今躑躅焉如。慈航有情同度，瞰清流、拼飽江魚。真覺了，任天風、吹冷翠裾。」

寶劍贈給英雄，紅粉送給佳人。的確是知音，彼此的默契，在詞句中沉潛。呂碧城贈照片給龍榆生不是第一次，在懷念呂碧城詞作的注釋中，龍榆生寫道：「女士有宅在瑞士雪山中，往年曾貽影片。」

一個人的最後時刻，肯定是想著自己所尊敬的人。呂碧城離開人世的時候，把真摯的問候和祝願向龍榆生表達，足以證明龍榆生在她心中的位置。

這是為什麼？當然是因為詩詞。龍榆生與呂碧城均是民國的重要詞人，惺惺相惜。

龍榆生的詞學研究和詩詞寫作，呂碧城欽佩。呂碧城在與龍榆生已刊手札中坦言：「詞筆突進，凄麗雋永，非城所及，甘拜下風矣。」因此，在自己去往彼岸世界的前夕，她與龍榆生書，談佛論道，陳述衷腸——「世間事如夢如幻，本無真實。重要者在看破世界，早求脫離……佛教之平等觀，即是無國家、種族、恩怨、親仇之分別……珍重前途，言盡於此。」

籌辦「龍榆生藏現當代文化名人手札展」期間，筆者看到呂碧城與龍榆生兩通未刊手札，均是毛筆書寫，恪守傳統形式，通報行狀，惦念友人，筆意清晰，感情深摯——

榆生詞家：十二月三日賜緘及造象均由港轉到。感謝之至。一棹南溟，今恰匝月。玉甫先生抵港已不及見。歲杪將往檳嶼小住。二月間遵紅海而西，雪山長往，此後恐與國人永別矣。林鐵尊、趙叔雍、夏吷庵及其他諸詞家住址，擬請錄示，以便分寄續刊之詞稿。倘蒙惠允，感謝無量，由檳榔嶼PENANG南洋兄弟煙草公司轉。專此，敬頌吟安。呂碧城謹上十二月廿三日。（見下圖）

呂碧城《前承賜緘札》　

榆生先生：前承賜緘，即已作答寄康橋舊邸，祈往郵局查詢，並囑其所有郵件皆轉寄新址。按例系如此辦理，惟須正式簽名，則無遺失也。玉甫南來未晤，蓋鄙人已先離港，頃復由星坡抵檳嶼，擬下月初赴歐。俟得定所奉。聞尊寓如再遷亦祈隨時示知為幸。此復，敬頌吟安。碧城謹啟。一月四日。賜函請由檳嶼PENANG南洋兄弟煙草公司轉交。（見下圖）

呂碧城《十二月三日賜緘札》

《龍榆生先生年譜》沒有記錄呂碧城這兩通手札寄達的時間，故編年不詳。從文辭中推論，應該寫於1937年前後。那時候，她在香港、南洋等地居住。1937年，「七七事變」發生，日本軍隊侵佔中國領土。第三次出國的呂碧城從香港抵達新加坡，一路撰文，痛斥日軍的侵略行徑，宣傳佛法，呼籲護生戒殺。《十二月三日賜緘札》中所言「歲杪將往檳嶼小住。二月間遵紅海而西，雪山長往，此後恐與國人永別矣」。雪山，所指的就是阿爾卑斯雪山。她計劃終老域外，因此發出「此後恐與國人永別矣」的喟嘆。身往異邦，心在華夏，她仍然惦記林鐵尊、趙叔雍、夏吷庵等詞人的狀況，索要通訊地址，以手札往複的形式保持聯繫。

兩通手札間隔的時間不長，其中一個關鍵詞是「玉甫先生」。《十二月三日賜緘札》說「玉甫先生抵港已不及見」，《前承賜緘札》又說「玉甫南來未晤」，此證她與玉甫在南洋的一個時間節點上擦肩而過了。

《前承賜緘札》的箋紙為佛家專用。頂端為仿宋字「南無大行普賢王菩薩」，箋紙中央是十六個雙鉤隸書：「諸惡莫作，眾善奉行，持齋念佛，戒殺放生。」這張箋紙，印證了呂碧城念佛信佛的虔誠。呂碧城的佛緣可追溯到1927年，那一年她住在倫敦，偶然看到《印光和尚嘉言錄》，突然開悟。次年斷葷，1930年的春天，在日內瓦皈依佛教，法號「寶蓮」。逝世後，她的二十餘萬港幣捐獻佛寺，並囑咐後人，遺體火化後，骨灰和入麵粉，拋入大海，供魚吞食。

兩通手札的書法值得言說一二。呂碧城雖不以書法聞名，但一手見法度、有性情的行草書，的確是民國文人書法的重要存在。沒有見過呂碧城更多的墨跡，與龍榆生的手札可以表現她在書法上的紮實功力和書寫才情。第一，筆畫結實、沉穩，提按張弛有度。筆重是豪氣所為，墨淡有靈感傳達，毛筆駕馭的能力可見一斑。第二，恪守傳統手札的書寫格式，敬語、平闕，補充題語，是詞人呂碧城國學修養的真實體現。

筆者不斷向民國文人圈瞭望，喜歡讀他們的文章、詩詞，願意看他們的手札、書畫。呂碧城的文章、詩詞不陌生，看到她的墨跡，卻有一點驚喜，這位時髦、洋氣的才女，的確非同尋常。

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