敕勒青銅分享陝博《大唐遺寶—何家村窖藏出土文物展》

文史 09-25

原標題：敕勒青銅分享陝博《大唐遺寶—何家村窖藏出土文物展》

敕勒青銅分享陝博《大唐遺寶—何家村窖藏出土文物展》

大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展

1970年10月發掘的西安何家村唐代窖藏，發現的十分偶然。當時一單位的基建施工人員在挖地基時，突然發現了一個陶瓮和一個提梁銀罐，裡面裝滿了金銀寶物，他們立即將這一發現報告原陝西省博物館（陝西歷史博物館的前身），文物工作者迅速趕至現場，接收了這批珍寶，並對周圍展開鑽探調查， 10月11日探鏟下傳來了清脆的金屬聲，隨後第二瓮珍寶也出土了。兩瓮一罐共計收納金銀器、寶玉珍飾、貴重藥物、中外錢幣等文物共計1000多件。

這次考古發現以出土文物數量眾多、種類繁複、工藝精美、保存完好著稱於世，也是二十世紀隋唐考古最為重要的考古發現之一。這批珍貴文物蘊含信息十分豐富，從政治、經濟、思想、文化、藝術、風俗、技藝等多角度、多層面地揭示了大唐的時代生活。這批寶物的主人是誰？因何埋藏於地下，至今還是學術界探討研究的問題。

何家村窖藏出土文物自出土以來，雖然一直是唐代主題展覽的亮點，但如此大規模集中展示尚屬首次。此次無疑將為更多觀眾提供一個全面觀賞這批珍貴文物的機會。本展覽匯聚我館收藏的何家村窖藏出土珍貴文物三百餘件組，從驚世發現入手，以簡潔的形式，突出文物在展覽中的核心地位，以「圖示為主，文字為輔」的輔助展板，為觀眾展現更多的觀賞細節，同時也為觀眾直觀了解展品功能、文化內涵提供有效的途徑。運用必要的陳列手段，為這批瑰寶提供一個展示其藝術之美、豐厚文化底蘊的空間。

瑪瑙長杯

這種瑪瑙杯在何家村窖藏中出土了兩件，其材質和造型都來自西域，帶有強烈的異國色彩。出土時盛放在蓮瓣紋提梁銀罐中，有墨書明確記錄為瑪瑙杯。兩件瑪瑙杯的色澤和造型有所區別，但都紋理清晰、琢磨光滑、晶瑩滋潤，這些我們從瑪瑙杯本身和底部放置的鏡子中都看得很清楚，瑪瑙杯通體呈玻璃光澤，是一件難得的藝術品。

鑲金獸首瑪瑙杯

這件瑪瑙杯是用一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕刻而成，造型寫實、生動，杯體是模仿獸角的形狀，杯子的前部雕刻為牛形獸首，雙眼圓睜，炯炯有神，刻畫的神形皆肖。獸嘴處鑲金，起到畫龍點睛的作用，其實這是酒杯的塞子，取下塞子，酒可以從這兒流出。頭上的一對羚羊角呈螺旋狀彎曲著與杯身連接，在杯口沿下又恰到好處地裝飾有兩條圓凸弦，線條流暢自然。這件酒杯材料罕見珍貴，是極其稀有的纏絲瑪瑙，材質紋理細膩，層次分明。工匠又巧妙利用材料的自然紋理與形狀進行雕刻，「依色取巧，隨形變化」。細微處刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，其選材、設計和工藝都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我國是絕無僅有的。

這件瑪瑙杯的產地目前學術界仍有爭議，但其造型是西方一種叫「來通」的酒具卻成為專家學者的共識。「來通」是希臘語的譯音，有流出的意思，大多做成獸角形。一般在酒杯的底部有孔，液體可以從孔中流出，功能如同漏斗，用來注神酒，當時人們相信用它來注酒可以防止中毒，舉起「來通」將酒一飲而儘是向神致敬的表示，因此也常用於禮儀和祭祀活動。

這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見，在中亞等地的壁畫中也有出現。在我國，從唐代以前的圖像資料來看，這種酒具常出現在胡人的宴飲場面中，唐朝貴族以追求新奇為時尚，而這件器物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風，模仿新奇的宴飲方式的見證。

鴛鴦蓮瓣紋金碗

唐

一件高5.5厘米，口徑13.7厘米，足徑6.8厘米，重392克

另一件高5.6厘米，口徑13.5厘米，足徑6.8厘米，重391克

1970年西安市南郊何家村窖藏出土

兩碗造型、紋飾均相同。純金質，捶揲製作，造型飽滿莊重。侈口，弧腹，圜底，喇叭形圈足。器壁捶作出上下兩層向外凸鼓的蓮花瓣紋，每層十片，上下輪廓相合。每一個蓮瓣單元里都鏨刻有裝飾圖案，上層主題是動物紋，有鴛鴦、野鴨、鸚鵡、狐狸等。下層是單一的忍冬花裝飾圖案。蓮瓣上空白處裝飾飛禽和雲紋。魚子紋底。兩碗內壁分別墨書「九兩半」、「九兩三」，應是碗的重量。墨書標重顯示兩碗重量略有差異，但現今天平實測重量相同。

碗在唐代金銀器中的數量很大，形制變化也頗多。主要有折腹碗、弧腹碗、多曲碗、帶蓋碗。大多數為銀質，金碗很少，最有名的當數這兩件鴛鴦蓮瓣紋金碗。在唐代，金碗有時還被用作酒器，如與鴛鴦蓮瓣紋金碗同時出土的舞馬銜杯紋皮囊式銀壺上，舞馬口銜之酒杯，就與金碗的形狀相同。文獻中也有唐代用金碗盛酒的記載，如《唐摭言》卷十五載：「王源中，文宗時為翰林承旨學士。暇日與諸昆季蹴鞠於太平里第，球子擊起，誤中源中之額，薄有所損。俄有急召，比至，上訝之，源中具以上聞。上曰：『卿大雍睦！』遂賜酒兩盤，每盤貯十金碗，每碗容一升許，宣令並碗賜之。源中飲之無餘，略無醉態。」鑒於此，有學者認為應把鴛鴦蓮瓣紋金碗看作飲酒之器。

金銀器皿壁面捶揲出凸凹起伏的多瓣裝飾，最早起源於公元前六世紀地中海沿岸的希臘羅馬，後來的西亞和中亞的金銀器製作繼承了這一風格。公元五世紀至六世紀，捶揲技術非常成熟的粟特銀器中，就大量使用凸鼓的多瓣紋作為裝飾。初期是瓣數較多水滴形的分瓣，後來又演變出桃形的分瓣。唐代，隨著絲綢之路上東西方交往的密切，大量工藝精良的西方金銀器的傳入，尤其是許多粟特金銀工匠進入內地，深刻地影響了中國金銀加工工藝的發展。中國金銀器皿上也接受了這種凸凹多瓣的作風。但是這種接受不是被動的、全盤的，而是在吸收過程中加入了符合中國傳統美學的一些元素，如改變了西方銀器中過於誇張的造型，使之線條盡量柔和流暢，在裝飾上也採取了西方銀器很少見到的外表通體裝飾的手法，使之更具有中國本土的特點。這兩件金碗流暢的蓮瓣、穩重的雙重結構和華麗的紋飾，是典型的唐代藝術風格。當然，其對西方金銀器造型的借鑒和改造也體現了唐代中西文化的交流融合與唐人的創新精神。

狩獵紋高足銀杯

銀杯通體以魚子紋為地，上下裝飾有纏枝花紋，杯身的主題紋飾刻畫出兩幅狩獵場景：第一幅為兩名武士騎著馬前後夾擊奮力奔逃的野豬；第二幅是一位武士左手持弓策馬追趕一隻驚恐的小鹿，離弦的那支箭已經射穿了小鹿的背部，而另一隻鹿無暇顧及正在奮力逃命，跑在前方的武士策馬回首看著眼前發生的這一幕。在杯子的底座上還裝飾了四朵桃花結，底部刻有「馬舍」兩個字。

鎏金雙魚紋銀碗

何家村窖藏共出土了兩件鎏金雙魚紋銀碗，造型和大小基本相同。碗底內有兩條鎏金的魚，當碗內盛滿水時，水波流動，碗底的小魚就如同在水裡遊動一樣。

碗內底的雙魚和裝飾的水草均為錘揲而成，並鏨刻修身魚身，紋飾鎏金。圈足為焊接，出土時脫落。這種內底裝飾風格是在伊朗薩珊銀器上的徽章式紋樣的影響下創製而成的。

赤金走龍

龍作為中華民族的象徵，為海內外華人所熟知和景仰。說到龍，人們便會很自然地聯想到氣勢磅礴，神奇怪異，然而，眼前的這件金龍卻小巧玲瓏，樸素而平實。工匠用金條先掐編出身體，然後插上尾巴和角，最後用鏨子鏨出魚鱗紋的裝飾。由於是手工製作，每個與每個都不完全相同。如此之小且並不具有震懾力的小金龍，究竟是幹什麼用的呢？

這組小金龍共12件，出土於西安市南郊何家村唐代窖藏，有可能是投龍祭祀儀式中所用的法器。投龍祭祀的活動來源於道教的天、地、水三官信仰。古代帝王祭祀山川，慣用「沉埋」形式，祭山用「埋」，祭水用「沉」。早期用於「沉埋」的祭物，有金銀器、銅器等。唐代逐步形成了沉埋金龍玉簡的固定禮儀。它的一般方式是將寫有願望的文字玉簡和玉璧、金龍、金鈕等器物一塊用青絲捆紮，待舉行醮儀後，再投入名山大川之中，作為升度之信，以奏告三元。

銀餅

何家村窖藏中出土的銀餅共計22件。其中4塊為鏨文銀餅，澆鑄成型，表面有錘揲痕迹。

「懷集」即今廣東省懷集縣，是當時重要的產銀、用銀地區。銀餅上鏨刻的銘文內容分別為：縣名、紀年、來源、重量、負責官員及工匠的職務、姓名。鏨文的格式、內容與唐代文獻記載一致。這些鏨文銀餅反映了唐開元年間嶺南地區可能用銀交納賦稅。

「丹砂」通常被人們稱為「硃砂」、「真朱」、「貢砂」，為天然的辰砂礦石，是唐代煉丹的常用藥物，丹家認為將煉丹原料盛放於金銀器皿中，會沾染金銀之氣，能鞏固和提高藥效，因此何家村出土的丹砂均盛放於有墨書標記的銀盒內。唐代質量上乘的丹砂是很難得到的。而何家村出土丹砂不僅質量好，而且數量多，總重達兩百餘兩。

鎏金海獸水波紋銀碗

銀碗出土於唐代何家村窖藏，碗高3.6厘米，口徑11.2厘米，重152克。腹部捶打出均等的14條水波紋，其間鏨刻飛禽、走獸，陪襯以花草，山嶽，碗內底中心還貼焊著一隻鎏金海獸，動靜有節，生動有趣。

這件銀碗在紋飾上比較特別，有兩種不同風格的水波紋飾，一種是碗腹的14條曲線水波瓣，紋樣整齊平靜，在中國傳統器物造型中從未出現過，而粟特銀碗器體多分曲或呈花瓣形，並以錘揲技法使之凹凸起伏，因此，這件銀碗波瓣的產生應該是受到粟特風格的影響。另一種是碗底內襯托海獸的水波紋，著力刻畫洶湧的水勢，不像碗腹那種整齊和平靜，水波與海獸相襯，是一種具有中國民族化風格的紋飾。所謂海獸，它的形象似乎介於獅子、狐狸和犬類之間，有學者認為海獸是外來文化的體現，也有學者認為是屬於中國民族化的東西，總之這件銀碗始終閃耀著中西合璧的光輝。