法華玄義｜（011）五章生起

三、生起者，能生為生，所生為起。

前後有次第，麁細不相違。

肇云：「名無召物之功，物無應名之實。無名無物，名、物安在？」蓋第一義中無相意耳。世諦為言，無名無以顯法，故初釋名。名，名於法，法即是體，尋名識體；體非宗不會，會體自行已圓，從體起用，導利含識；利益既多，須分別教相也。

〈神力品〉中，約教次第，一切法本皆佛法。

《大經》雲「一切世諦，若於如來，即是第一義諦。」眾生顛倒，謂非佛法。今明言示之，故言一切法也。

欲說此法，先以神力駭動，故言一切自在神力。

既見變通，醒悟渴仰，得為說教，教詮實相，故言秘密之藏也。

稟教修行，即有因果，故言甚深之事也。

欲分別四義與余經同異，次明教相耳。

〈序品〉約行次第，初從經卷，若善知識，有所聞見，即聞名也。聞故推理體顯，顯體須行，行即因果，宗也。行自排惑，亦利眾生，是用也。分別同異，教相也。

開、示、悟、入，亦約行次第，法本無開閉，今呼為方便門開，此聞名也。示真實相，體也。自迷得悟，悟因也。由因故悟果，宗也。悟故深入，亦令他入，用也。分別同異，教也。

今之五義，依〈序品〉扶行次第也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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