「徽州建築甲天下」，離不開背後的這一大批「高人」！

徽州建築，又稱徽派建築，是中國傳統建築最重要的流派之一。徽派建築作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建築大師所推崇。

即使是普通人，在來到徽州後，也往往會為其建築藝術所折服。從選址、規劃，到平面及空間的構建，色彩的應用，乃至裝飾雕刻等局部的處理，徽派建築無不表現出精湛的技術和高超的藝術水平。

置身其間，你會驚嘆於它們凝聚了如此多的山水靈氣，將人與自然的關係，處理和表現得那麼和諧和融洽！

而這一切的背後，都離不開一個最直接最重要的因素，這就是傳統風水學所發揮的巨大作用。

例如，在明清時期享譽全國的風水名流中，徽州人幾乎佔據了半壁江山，其中又尤以婺源人為多，像游朝宗、汪朝邦、江仲京、江抱日、江東白、李景溪、葉九升、李邦祥、江本立等，都是婺源人；還有一位何可達，是休寧人。

其中，游朝宗曾被明朝皇室召到北京，為御用風水師。他是十三陵的主要堪輿人之一，曾多次受到永樂皇帝的褒賞；葉九升是清代最富盛名的風水師之一，著有《山法全書》十九卷，被收入《四庫全書》，影響很大，至今被港澳台堪輿界奉為「地聖」。

有這麼多「高人」雲集徽州，你也就不難理解，徽派建築為何能一枝獨秀，聞名天下！

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下面我們就以位於黃山西南麓的黟縣宏村為例，來看看這座徽州古村落是如何在近千年間，按照風水原理逐步改造建成的：

據《宏村汪氏宗譜》記載，南宋紹熙元年，宏村汪氏始祖路經此地，看到這裡後有雷崗山聳峙作靠山，旁又有溪流環繞成水抱，形勝極佳，認為此地風水很好，於是全族移徙於此定居。這便是宏村形成之始。

當時這一帶幽谷茂林，道路蔽塞，邕溪沿雷崗山腳由西至東，村西另有羊棧河從北往南。汪氏始祖精通風水之術，認為兩溪如能在村西交匯再向南流才是風水寶地，現在兩水不交，是個缺陷。

誰知到了南宋德佑年間，暴雨引起邕溪改道，與羊棧河在村西交匯並往南流去，正合汪氏始祖之意。這次水系的自然變化，使整個村落呈背山面水之勢。不僅使宏村的良田受益，也便利了運輸和交流。

一百多年以後的明永樂年間，為了使村落更符合風水吉祥的觀念，宏村汪氏三次聘請風水大師何可達，對村落進行總體規劃改造。何可達花了十年時間，考察宏村周圍的山川脈絡，最終做出一個最佳方案，將村中一天然泉眼擴掘成半月形月沼，以儲「內陽之水」而鎮「丙丁之火」。並引村西邕溪之水南轉東出，環繞村舍。這一次改造使宏村的農業、運輸、貿易等，均受益很大。

到了明萬曆年間，又因來水躁急，在村南開挖南湖，儲「中陽之水」以避邪。同時將邕溪之水引入村落，經九曲十彎，貫穿村中月沼，穿過家家門口，再往南注入南湖。正所謂「清溪流遍全村落，戶戶門前有甜泉」。這次水系改造使宏村的子孫後代受益匪淺，也同樣是在風水先生的指導下進行的。

經過幾百年的改造建設，宏村充分體現了傳統風水的要求：「負陰抱陽」、「背山面水」、「山環水抱」、「山青水秀」、「四通八達」……此時的宏村從高處俯看，就像一頭悠閑的卧牛，非常有特色。

到清朝前期，宏村汪氏達於鼎盛，科第興旺，仕宦輩出。據家譜和方誌統計，中進士者4人，舉人17人，五貢入仕的有32人。這對一個小小的村落來說，是不太多見的。環境和風水對人的影響，由此可見一斑！

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