何為道家內丹煉神化虛？

在前兩階段精化氣，氣化神的鍛煉過程中，都是意（即神）在起主導作用。而在第三階段中，由於通過前階段的長期苦練，已形成條件反射，不必用意，一坐就能周天流轉，故稱為還虛。另一層意思是說，通過意守上丹田，把想像中的「嬰兒」在其中加以哺乳、撫養、訓練，以達到「出神」的目的。按丹書上說，完成這步功夫就可以「永無生死」而「成仙」了。但列這步功夫的具體內容，在任何道教丹書中都不記載，也未聞有何師授。而且在如何「成仙」過程中，還有諸如「奪舍」等。

古代的養生家在對人體探討中，發現人體有三百六十五個穴位分布全身，恰與天體三百六十五度相吻合，因此認為人體本身也是一個周天。如果真氣沿著上半身的任督二脈循行一周，就是轉了一個小周天，如果真氣沿著全身十二正經，奇經八脈都轉到了，也就是在全身三百六十五個穴位轉了一周，那就是轉了一個大周天。這就是周天的來歷了。小周天須同三關，三關是指督脈上三處內氣不易通過的地方，這三處地方分別是尾閭關，夾脊關和玉枕關，其中內氣最難通過的是玉枕關。

三關都在任督上，而任督二字是指人身上的任脈和督脈。任脈起於會陰，循腹行於身前，為陰脈之承任，故稱任脈。督脈也起於會陰，拜背而行於身後，為陽脈之部督，故稱督脈。要練小周天功，就要對任督二脈的位置有一個相當的了解才行，因為人體任督二脈是行小周天時內氣運行的路線。要練成小周天功，須經過六個步驟才能完成，這六個步驟分別是：練己，調葯，產葯，採藥，封爐，煉藥。

第一步是練己，練己是內丹術中最基本的要求，也是最根本的功夫，是整個大小周天過程中不可或缺的功夫。練己就是要求練功者排除外界的聯繫，也就是排除雜念，什麼也不想，這就是練內丹術的第一步功法。通常剛開始練這步功法時，常常會有很多雜念，使內心難以安靜下來，這些雜念丹書中用『心猿意馬』來形容。心猿，就是心思雜亂，如同在跳擲遊戲的猿猴，意馬，就是意神不定，猶如狂奔飛馳的野馬。練己就是要逐步地使心猿歸正，意馬收韁，把雜念控制住，當然這其中要有一個鍛煉過程和運用適當的方法控制才行。常用的方法有兩種，一種是數息法（數吸就是１，２，３，４的數，可以幫助入靜），一種是聽息法。（聽息法就是感受呼吸的頻率，要柔，要微弱，要綿綿不斷，要深長）若是練己功夫沒做好，那叫練己不純，最大的練己不純在丹書中稱之為『入魔』，入魔就是在練功中產生的幻覺。

第二步功法是調葯。調葯中的葯就是內丹術中練精化氣的氣。調葯的方法就是凝神入氣穴，即在練己的基礎上意守丹田。意守之時要若存若亡，不能用意太重。如果練己功法練得好，而且調葯功夫也正確的話，三個月後就會自然而然產葯，這也就是第三步功法產葯了。這第三步功法不用練功者練習，而是要練功者抓住產葯時的大好時機。產葯之時，練功者會感覺到一種奇妙的感覺。

練功時產生了產葯的景象後，就要採用一定方法，這也就是第四，第五，第六步功法，後邊這三步功法要連在一起練，不能分開來練。採藥，就是要加強意識作用，使丹田中的暖氣往下行，行至會陰穴時，再引導這股暖氣沿著督脈往上行，當暖氣過三關，行到頭頂百會穴後，再引導這股暖氣沿著任脈往下行。當暖氣下行到丹田後，採藥就算完成了。這股暖氣沿著督任二脈循行一周，就是走了一個小周天。

採藥之時，一般採用撮，抵，閉，吸四字訣。撮即撮提肛門，抵即舌抵上齶，閉即目閉上視，吸即鼻吸莫呼，吸氣時要用口緩緩吸氣，等到暖氣上行到百會穴時，再用鼻緩緩呼氣,後邊第五步功法和第六步功法已經包含在第四步功法之中了，這第一階段的功夫，也就是練精化氣的小周天功就是這樣子了。大周天功是在小周天功的基礎上練成的。小周天功練成之後，以後還必須勤奮練功才行。練功時，呼吸的情況是這樣的：每當吸氣後，略微停頓，內氣自督脈上升，當升到百會穴時，呼氣，內氣又自任脈下降，最終歸於下丹田，如此一次呼吸一個小周天，每次練功一般要行三百個小周天左右。在心息相依，以至相忘，氣息微綿，全身酥軟柔和的小周天過程中，內氣越來越旺，越積越多，直至小腹充盈，氣滿丹田。在這寧靜的狀態中，會靜極復動，而出現六種景象，丹書中稱為六根震動。

當六根震動之象出現時，就可以開始練氣化神的大周天功了。練大周天功時，丹書中又講有六種方法，即六根不漏。練大周天的過種中，口中唾液會自然增多，這是在練氣化神過程中腎中精氣上升的結果，所以這唾液很重要，要徐徐咽下，並閉目內視，送歸丹田，這樣才能保證身體中的內氣有增無減。

採藥之法分為後天之法和先天之法。後天採藥為極有為之法，所采者為後天交感之精，不能作為丹質，只能培補後天形身，說穿了，只不過為一種化欲的方法而已。更有所謂待外陽勃舉或微舉後，再用吸提撮閉等調整後天呼吸之法而採藥，如此的勞神損氣，怎可還丹，即使採回，也不過是一團陰氣而已，必將漏失，此種方法行之太過比遺精其害更大。產生屢補屢泄之毛病在很大程度上也是因執著此法不放的原故。先天採藥為「不採而采」，此方是丹道之採藥，達先天境界而虛無炁生之時，不勞費心，只要身心如如不動，葯自采，自然歸爐。先天所采者元精。元精者，即炁也，可作為還丹之本，丹道採藥求不煉精而自化炁也，故丹道以無為作丹基。如果在虛無炁生之時，身一動作或心一動念，則所生之炁迅速由清轉濁，生中有殺，不可得矣。

六根不漏才能採藥、煉丹。煉丹實際上就是一種靜坐。老年人體弱多病，最好不要煉丹。

六根不漏自然有六根震動之景。有人感到震動就屬六根震動之例，有三十六動，三十六個真人，三部八景。六根震動現象摘自「靈寶經」：神主氣，用神控制自己的氣路；氣育神，氣養育著神，氣足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真養至神炁真皈大定，混為一體，結成金丹大葯。一震，臍下至外陰上，小腹發熱，會引起全身發燒，震動得厲害。這時一定要封住下三竅，搭住下鵲橋，不使熱感緩解了，一變涼，馬上把意念轉入到舌下兩竅；二震，兩腎燙，急熱，意念要轉到臍下；三震，兩眼內吐光，流淚；四震，耳後生風，要注意兩個性器官的變化，女的注意卵巢的變化，做到雌龍退回陰府；男的注意外腎的變化，做到龜頭回縮，縮到腹腔里去，這時開始練丹；五震，腦中鷲鳴，震動，身體發抖，受不了。這時要運行卯酉周天，高不出心，低過臍下。卯酉周天就是腎、肝、心、胃、肺相轉；六震，鼻根震動，流的不是鼻涕，根似水，要讓它流空，流空以後上鼻夾。上鵲橋有兩穴，要看到鼻孔內的兩穴。六震正符合咱們的練功過程，已經開始有小葯了。

經絡總則：手之三明，從藏走到手；手之三陽，從手走到頭；足之三陽，從頭走到足；足之三明，從足走到腹。

此為大周天走向，從藏開始，從肺經～大腸經～胃經～牌經～心經～小腸經～膀胱經～腎經～心包經～三焦經～膽經～肝經。做功時哪個經絡抖動，哪個經絡就開了，看看與哪個臟腑有關係。第一個開通的都是肺經。

十二經絡轉後一閉死，大周天才算走完，任督二脈才開通，小周天這才開始運行。十二經絡閉死後，練功是熱在轉，將會是另一個景象。

煉精化炁概言從對肉身的改變而言，在煉精化炁這一步工程的總的大體修持中，可使行者的陽關緊鎖，男子修成不漏精之身，返老還童，白髮轉黑，炁滿不思食，神滿不思眠。從理法上而言，煉精化炁為有為命功，偏重於精化炁，炁煉精，而在每一次的修持中，亦含有煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道。否則，即不為丹道真正之煉精化炁（或處於初級築基層次）。煉炁化神在於使炁合神而歸神，（此也有深淺之層次）丹經謂之「溫養」。

又進一步使此綿綿之神歸於虛無的不神之神的寂照，此又謂之煉神還虛，丹經稱，止火或文火（煉神返虛也有深淺之層次）。最後完全入於混沌虛無的不知不覺不照中（真意之運用也無），所謂寂無所寂與道合真，神炁完全合一。如此靜極而動，動極而靜，陰陽反覆交合，形成煉精化炁之小周天循環。為何單單將此一修鍊時期稱為煉精化炁呢？一、前面已經說過從對肉身之改變而言可稱為煉精化炁。二，從內在運化而言，炁之升降開合運化在總的周天循環的時間中，所佔比例為多，也即有為武火之法諸多。動的感受多，靜的感受相對少一些，靜定的深度不及後面高層次。故煉精化炁稱之為有為命功。此階段則重於煉命而兼煉性。功修一次與另一次功修常有間斷。甚或在一次的行持中也有中斷。

丹道之煉精化炁之精者，乃無形之精，而非後天有形之精，通過修鍊使精化為陽炁，滋潤周身及補充腦部之真陽不足，後通過周天火候之運行任督二脈及八脈，使得自家神炁初步達到合一，神炁反覆配合採煉，而入於下丹田。日久自可結成內丹，成就長生不老的乾坤之軀，此一階段主要是小周天之修鍊而兼行大周天。修鍊者修鍊的主要為自家自身之神炁，身內陰陽之交和也。當然，並不是說沒有外界之資助，而是外界資助為輔助。到煉精化炁功夫完成，則胎息初成也。

「鬧處煉神，靜處煉炁」。丹書此語對初修者確是至言。在鬧處，耐住性子堅持我身體一動不動，將心放下，外界之聲音，任之去來，我心不可強加入主觀意識，若一純粹之旁觀者，心之雜念任之生滅，不可強止，不可意守某處。唯留一點「照心」，可矣。如若雜念太多，嘈雜太甚，不可或止，可立用雙目收心一處，觀物如似看非看，身體凝聚，也即把整個世界用眼光不分層次，不分區別地融為一體，再進一步，我之心神也融於其中。所謂「靜處煉炁」，在無干擾安靜處心息相依，忽忘忽助，無事之中尋有事矣。總之，「鬧處煉神」，在於動中求靜，動中悟到靜機，不可拘於一法。「靜處煉炁」。在於靜中察動，無味之中尋有味，而靜已察之矣，無靜心，不可能察動機也。此二步工夫，於初修者而言，不能顛倒用之，否則，恐有損神氣和性命，未見其利，先見其害矣。

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