南懷瑾老師：一生志業在天心

一生志業在天心

本文摘錄自 《金粟軒記年詩》

《誡勉幼子國熙赴美留學》

一生志業在天心，

欲為人間平不平。

愧我老來仍落拓，

望渠年少早成名。

功勛富貴原餘事，

濟世利他重實行。

憐汝稚齡任遠道，

強拋涕淚暗傷情。

《初創東西精華協會中國辦事處感賦》

辛苦艱難獨自撐，

同儕寥落少晨星。

松筠不厭風霜苦，

雨露終教草木青。

熟讀經書徒議論，

實行道義太零仃。

乾坤亘古人常在，

欲起天心喚夢醒。

【昔羲皇作易，剖開太極，劈破天心，最初落下一點，便成乾卦。】

「昔羲皇作易」，我們的老祖宗伏羲皇帝作《易》，畫八卦，開太極。太極是孔子在《系傳》里提到的名稱。這個名稱是設定宇宙原來就是個圓的，這個生命圓圈就叫無極。後來我們畫的太極，中間畫兩條魚的樣子，一黑一白，代表一陰一陽，是後來加上的。這個無極，中間沒有黑白，沒有分開，是一個整體。在佛家，得了道，就是生命的清凈那一面，用四個字形容——清凈圓明。我們一切眾生，生命沒有回到本來，沒有得道以前，這個圓圈不叫清凈圓明，而叫輪迴。這個圓圈在轉，我們這個生命跳不出去，永遠受它轉，死了以後也跳不出去，因為你沒有能力跳出去。能跳出去就迴旋，就回到太極去了，那就叫成仙成佛，返本還原！他現在就講這個道理。

「剖開太極」，我們小的時候讀書，就從這裡讀起。伏羲一划分天地，橫的一划。你查古代的字，部首第一個字是「一」開始。伏羲一划分天地，一的上面再加一橫，下面加一個人，就叫做「天」。所以伏羲一划「劈破天心」。「羲皇作易，剖開太極」是講宇宙原理，這個宇宙原理，跟我們人的生命原理一樣。這個宇宙的生命心物是一元的，物質、精神是一個東西，一個範疇。後天就分成兩個了，一個精神作用，一個物質作用。這個中間的作用是空的，這個空包括物質、精神兩方面的功能。這個東西在我們文化的名稱叫「天心」，在印度佛教叫「真如」、「涅槃」，是心物一元的。

順便給青年同學們介紹儒家的「仁」，人字旁邊一個二。一種解釋是人際的關係，愛人，即所謂「博愛之謂仁」。這個不是原來的「仁」字觀念，而是後來唐朝韓愈寫《原道》的時候提出來的。韓愈本人真正的專長是研究墨子，他拿墨子那個兼愛的精神思想來解釋仁學，所以他講「博愛之謂仁」。孔子以及他的門人曾子、子思所解釋的「仁」字並不是如此。韓愈的觀念，不能代表全體中國文化的精神。

也有解釋是仁者仁也。古人這種解釋讓你莫名其妙，但它有個道理，仁是像仁一樣。第二個「仁」字代表果核，像桃仁、杏仁，每個植物的核仁，就是中心那個東西。你仔細把仁剖開了，都是兩半合攏中間是空的。所以陰陽合攏了，中間是空，這叫「天心」。

佛家講空，空是本性的真性，是像植物核心的仁一樣，也等於現在科學家說電子、原子，分析到最後還是空的。那麼這個空的東西，中國文化過去不走物理的路線，走人文精神的路線，叫它「天心」。他說我們老祖宗從「羲皇作易，剖開太極，劈破天心，最初落下一點，便成乾卦」，這個《易經》的乾卦就是橫線一爻叫陽爻，把這一爻切斷成二，叫陰爻，陰的就是對偶的。陰爻代表實質的，陽爻代表空靈的。實際上陰爻分兩半，中間空的，中間這個空就是「天心」，所以陰中有陽，陽中有陰。一個東西出來就是相對的，相對就是兩個。

摘錄自《我說參同契》

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