為傳統文化正名：從來沒有什麼天人合一的境界
不了解傳統文化的的「高人」「大師」們有兩個名詞笑話，一是靈修，它在漢語中在春秋戰國時期是對帝王的尊稱，後來也有人用來稱呼有道德人以及神靈。大師們是怎麼理解這個詞的，相信大家都有耳聞，此處就不談了。別外一個辭彙就是我們今天要談的天人合一了，大師們可能連最基本的傳統文化書籍都沒看過，估計看了點修真小說，於是乎搞出了一個天人合一的境界，但問題是傳統文化從來沒有什麼天人合一的境界。
一
到底什麼是天人合一？
如果大家想知道什麼是天人合一，我們可以先看看經典，以下經典中說天人合一的肯定沒這麼少，但限於篇幅，也為了大家的閱讀體驗，興揚各只引一段。
《黃帝內經》「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
《春秋繁露》「道，王道也；王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣並見。」
《莊子》「天地者，萬物之父母也。」
《易經》「 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」
《道德經》「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
《論六家要旨》「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也。」
簡單來說，在古人的認知里天人本來合一無二，人順天道則昌，逆天道則亡。用今天的話說就是，人本來就是自然的一份子，如果人違背自然規律，必然衰敗，如果順應利用自然規律，則可昌盛。
因《春秋繁露》是儒家董仲舒讀春秋有感，更多的是談治國，故強調王者的作用。因此書讓天人合一成為中國古代社會延綿兩千年國策之書，形成了我們今日諸多習俗觀念。
如果真的有天人合一的境界，那麼就是在說芸芸眾生脫離自然，脫離天地，但問題是就算你飛上月球，住到外星，也必受其自然規律的限制，為一方天地的一份子。故曰根本沒有天人合一的境界，人人皆是天地的一份子。
二
天人合一的雙重意義
天人合一在中國古代有雙重意義，於個人天人合一是修身的根本，於道家修鍊齋醮等，天人合一主要體現在天時和自然環境中。如《全真集玄秘要》中就說「君子修之吉，小人悖之凶。君子奉順天時，正心誠意而修之，故常吉。」
在儒家個人修行上則體現在禮法國政之中，君子之禮如《禮記·月令》等皆是順應天時。
這對我們今天的影響也是雙重的。如現在正值秋季，我們就熱衷於進補。如前幾年的2012末日預言，中國的野心家宣傳的前兆多是天變。
但我們今天已經知道氣候有其規律，人難以改變，和國君無關。古代的儒家知識分子也並非不知此事，但他們為了限制天子的權利，必須用天來限制天子，故雖有《淮南子》等書闡述氣候到底是怎麼回事，但儒家知識分子依舊熱助於宣傳《春秋繁露》中的天人合一觀念。
三
如何利用天人合一？
如何用天人合一，這體現在傳統養生、風水、修身、乃至於說服人等方方面面。
養生為順應四時，起居飲食生活習慣隨季節而動，如燕子知春秋而南北。
風水則利用環境對人的影響，改變人周圍的環境，給人帶來正面反饋。
修身儒道內煉修心皆要取天時，順應自然環境，古代道觀書院所在，人一近立覺不同，就是此因。
大家看電視劇裡面人一失戀，一遭遇痛苦的事情就下雨，大家也跟著憂傷起來，這固然有當事人很慘的成分，也有雨的作用。人在下雨天情緒低落是天人合一。所以下雨天不要去想振奮人的精神。
這些本是體現在古代的求吉書上的，裡面用各種氣候外景為卦兆，來說啥時候說服人好，給的答案是晚飯後。
這些僅僅是天人合一於個人應用的一小部分，讀者自己體察天地，感受身心變化，亦可悟出諸多妙用。但切記善用可讓自己向善，改善生活；濫用則人神神道道，多拘多畏，貽誤自身，還望諸君慎之。
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