玉石佩戴中的那些文化之「男戴觀音女戴佛」
玉文化發展受佛教影響很大。「男戴觀音女戴佛」，這是大家在購買玉石、瑪瑙吊墜時經常聽到的一句話。
雖然出發點是好的，但不知大家有沒有想過，正所謂「法無定相，佛法無邊」，佛和菩薩本就無性別之分，又如何會分男女佩戴呢？
其實任何一個風俗習慣或者民間諺語的形成與流傳，都有著一定的歷史文化背景。觀音和佛都是來源於印度佛教，咱們就從佛教傳入中國開始說起。
「男戴觀音」
觀音，又名觀世音，意思就是世間一切遇難眾生只要發聲呼救，觀世音就會及時觀其音聲而前來相救。
觀音在印度佛教中是男身的，大約在魏晉時期傳入中國時，觀音還是以「偉丈夫」的形象高坐佛殿神堂,如梵僧觀音形象。在甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕中，觀音也都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。只是後來，隨著道教的興起和流行，佛教文化在與道教文化的不斷碰撞和交流中，觀音逐漸被演化為女性形象。
現在，民間流傳的觀音已經不是純粹的佛教觀音菩薩了，而是佛教中觀音菩薩與道教的王母娘娘形象的融合。唐朝武則天的掌權以後，給觀音融入了母性慈愛的一面，使之逐漸演變為非常秀美嫵媚的女菩薩形象，如水月觀音形象，國內也開始流傳觀音為妙善公主之說。在此之後，中國觀音更過的是以女性形象出現。
「女戴佛」
「女戴佛」的「佛」指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。
「彌勒」是梵文Maitreya的音譯簡稱，意思是「慈氏」。據說此佛常懷慈悲之心。而當前的笑口彌勒佛形象，其實也不是印度佛教中的「彌勒佛」，而是在中國按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。契此是五代時明州(今浙江寧波)人，又號長汀子。他經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入於市鎮鄉村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐卧，能預知晴雨，與人言吉凶頗為「應驗」。因其總背一布袋，故也被稱為「布袋和尚」。
陰陽平衡的具現
任何文化的存在和發展都不是孤立的。在中國的傳統文化和易經中，十分強調陰陽平衡。
根據佛教傳承，每個人一生下來就有位菩薩或佛在守護您，所生之日與有緣之佛結緣，被稱為「本命佛」，也是千年以來人們所供奉的護法善神！
但是因為本命佛都是男士，所以男性帶，會出現兩陽相剋的情況。從中國的傳統文化觀點看來，陰陽之道就是宇宙萬物的化生之道，陰陽流轉、陰陽交感就是宇宙自然生生不息的內在本質，是人體生命運動的內在機制。因此，不管是修生還是養性，都需要達到陰陽的平衡，進而達到身心和諧，天人合一的境界。
所以才會有「男戴觀音女戴佛」這樣的民間風俗的出現，就是男女互補的意思，男人可以吸取一些女性的優點來彌補男性的缺點，而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足！
男子以事業為重，情緒受外界工作環境的影響較大，性情比較反覆。觀音心性溫和、儀態端莊，男子佩戴觀音，增加了一份平和，一份穩重，以助事業一臂之力；同時，「觀音」的諧音為「官印」，這與中國傳統的「封侯掛印」、「升官發財」思想相對應，也是人們對事業前程的蒸蒸日上、飛黃騰達的良好期望。
女子以家庭為重，以母親的形象成為一家之主，是整個家庭的象徵。彌勒佛頭圓、肚圓、身子圓，慈悲為懷、笑口常開、一團和氣、樂觀向上。女性佩戴玉佛，充分體現了母親的慈愛，以及對整個家庭的和和美美、圓圓滿滿、歡歡喜喜的良好期望；同時也能象大肚佛一樣的肚量，能夠容納家庭生活繁瑣之事，對待生活笑口常開，和氣生財，所謂的「家和萬事興」。在玉雕中有「五子鬧彌勒」的造型，也是充分體現了合家歡樂的景象。而佛的諧音也就是「福」，戴佛也就是「代代有福」，能夠保佑自己、家人和子孫和諧美滿、富貴相安。
男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保佑平安如意。女士多戴彌勒，是讓女人少一些嫉妒和小心眼，少說點是非，多一些寬容，要象彌勒菩薩一樣肚量廣大，自然得到菩薩保佑快樂自在。
「男戴觀音女戴佛」可以算是中國傳統玉石文化對佛教文化和道教文化的理解與升華。當然，不論觀音還是佛，都是能夠幫助人們普渡眾生、祛災祈福、避邪消災、逢凶化吉、永保平安的守護神。
因此，玉佩當中觀音和佛的佩戴，大家並不一定要完全遵守「男戴觀音女戴佛」這一說法，也可以根據自己的興趣愛好和緣分來選擇佩戴。當前男的佩戴佛，女的佩戴觀音的人也有不少，只要自己感覺好，其實都一樣。
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