長得又丑，武藝又爛，如此平庸的宋江憑什麼當梁山的老大？
作者：金滿樓
自古以來，支配中國社會有兩大系統，概括而言即「廟堂與江湖」，也就是通常說的「白道黑道」。
如人們所熟悉的聖君賢相、儒將忠臣，通常是廟堂系統的代表，而遊俠豪客、高僧隱士，則可歸於江湖系統。
廟堂在上，江湖在下，儘管兩者相隔睽遠，但精神氣是相通的，正如滿是江湖氣息的梁山水泊可以打造成一個山寨版的「廟堂」，而道貌岸然的朝堂人士未嘗不諳熟江湖的流氓手段。
有人的地方就有江湖。是江湖，就有大小之別、層級之分，老大與嘍啰們之間串結出犬牙交錯、唇齒相依的關係網路，由此又衍生出一整套的道德體系與江湖規則。
令人稱奇的是，廟堂的價值體系如忠誠孝悌、仁義禮智，它同樣也是江湖英雄們的核心價值觀，在這個問題上，江湖與廟堂並無本質上的差別。
廟堂有君，江湖有老大，水泊梁山則有宋江，讀《水滸》當然不能錯過這位大人物。
然而，細觀全書，宋江實在算不得什麼英雄人物，至少在外表、出身、職業、武功四大指標來看，他非但不能說是優秀，簡直只能用平庸來形容。
如《水滸》上說他「面黑身矮」，出身也不高貴，職業呢，不過是一刀筆吏，社會地位並不高。至於他的棍棒武功，在眾多的梁山高手們中間幾乎可以忽略不計。
就這樣一個人，他是如何坐上梁山的頭把交椅，又是如何讓眾英雄為之俯首折腰呢？
楊度曾為杜月笙寫《杜氏家祠記》，文中說杜月笙「行誼如古之遊俠者流，慷慨好義，重然諾，能與人共患難，輕財貨而重交遊，賓客日盛，車騎日集，其門人有請求，無不立應，因是其名重於大江南北，識與不識，顯慕其風。」
這段話，用到宋江身上也未嘗不可。《水滸》中就說，宋江很會做人，他為人忠孝，仗義疏財，人皆稱他做「孝義黑三郎」。
更重要的是，宋江平生最好結識江湖好漢，只要有人來投奔他，不管武功高低，無不接納，而且陪吃陪喝陪聊陪玩，服務到位，從不厭倦；
哥幾個玩膩了要遠行了，宋江也不挽留而是儘力資助，「端的是揮金似土！」人要問他借錢借物，他也不推託，而且還常利用工作便利為人排難解紛，散施棺材藥餌，周全他人性命，真可謂是「濟人之急，扶人之困」。
因此，宋大哥在山東、河北一帶遠近聞名，江湖人稱「及時雨」。
宋江的做派絕非盲目之舉，他自有他的志向和想法。在怒殺了閻婆惜後，這位江湖知名人士被流配到江南，這時的他，可謂是虎落平陽，有志難伸，心情頗為低落。
由此，他寫下了這段「反詩」：
自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎卧荒邱，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州！他年若得報仇讎，血染潯陽江口！
心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲，敢笑黃巢不丈夫！
在好漢們的幫助下，宋江走上了梁山之路，而其獲救重生，與他之前的感情投資有莫大的關係。
宋江的「廣交遊」，是有意識並且有其政治目的，而他這個人最大的本事也就是「會做人」。
在鄆城的時候，從知縣時文彬到賣糟腌的唐牛兒，三教九流，關係網上都是如魚得水，處處逢源。
相比之下，另一個「梁山老大」的候選人晁蓋就相形見絀了，他交友不如宋江那樣廣泛，而且也遠不能與宋江的心計相比。
另一個條件更好的競爭對手柴進，他廣交朋友則是因為政治失意，更多的是出於心理滿足的動機。
至於梁山的創始人王倫，那就更等而下之了，其非但不能招攬人才，而且還容不下人才，最後連人帶本都給賠進去了。
俗話說得好，一個好漢三個幫，通過構築自己的私人關係網，宋江就是靠著朋友、追隨者和多年累積的名譽，一舉坐上了梁山泊的頭把交椅，這不能不說是有幾分本事的。
但話說回來，梁山的盤子雖然不算大，但水還是很深的。
就說他手下的一百零七將，個個是英雄好漢，身懷絕技，您要是用得好了，這些江湖豪客披堅執銳，以一當十，有萬夫不敵之勇；
但要是用得不好，把其中的厲害角色惹毛了，莫說擊潰官軍，保衛山寨，就是自個山寨里，指不定也要火併內爆。
《水滸》是一本江湖的百科全書，以至於未必是歷史事實的水泊梁山成了後來造反者膜拜的聖地，而宋江大哥也幾乎成了江湖領袖的代言人。
事實上，「江湖」並不限於梁山水泊，認同和實踐江湖規則的一般百姓，實際上等同於被江湖同化的人文社會。
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