一和尚無官無品，可所到之處地方官視其為王公，極盡拍馬之能事

清代皇帝一直都很崇尚佛教、道教，只不過沒有像明代嘉靖帝那樣到了痴迷的程度。清代十二個皇帝中，以雍正的佛學修養最高，並且有不少修行高深的朋友。甚至在他晚年時，還有不少僧人朋友成了他的幕僚高參，受到禮遇。當然，有的也因此丟了身家性命。

雍正有幾個御用高僧，是為他出謀劃策的親信。據說，雍正的很多政治方針，許多重大國事的謀劃都與這些高僧有關。實際上，雍正是一個比較迷信的人，對於佛教、道教、民間鬼神都很相信，尤其是對佛教情有獨鍾。早在他即位前，他的府邸就如同一所殿閣重重的寺院，供奉著佛祖。

雍正三年，他將雍親王府改名為「雍和宮」，後來成為名聞遐邇的喇嘛寺。他年輕時與佛教僧侶頗有來往。他當時曾宣揚佛教的出世思想，當然，這一切只不過是為他積極謀位作掩護。

登基後，雍正繼續尊佛，把雍正君臣都比做真仙真聖，是到凡間為百姓做善事來了。他自稱「破塵居士」，「圓明居士」，公開招了十幾個門徒，經常談佛說經，甚至干涉佛教內部事務。與此同時，有些佛教僧侶也參與政治。其中，西嶽華山的住持長老文覺禪師，就被封為「國師」，在宮中直接侍奉雍正。

文覺禪師足智多謀，往往提出一些頗有見地的意見，深受雍正賞識，並成為雍正心腹。雍正意欲除掉年羹堯和隆科多的兩個重臣時，就把他的智囊文覺請來商議。他對文覺開門見山地說道：「今有大事和禪師商談，朕自登基以來，隆科多與年羹堯權重驕橫，逾越禮法，深恐他們泄露天機，怎麼辦好？」

文覺答道：「皇上，只要是師出有名，待機而動，不怕過河拆橋。要除此二人，只需這般，易如反掌。」說著，站了起來，對雍正一番耳語，雍正頻頻點頭稱是。後來，果然依照文覺之計清除了年、隆二人。文覺從不公開露面，當眾表態。儘管他無官無品，卻有權有勢，朝中文武大臣都對他敬畏有加。雍正十二年，雍正命他到江南宣教，所到之處，地方官都以王公規格迎送，儀衛尊嚴非同一般。

還有一個京師大覺寺的住持和尚性音，也是雍正十分器重、引為知己的人。他佛學造詣很深，常常語出驚人。雍正即位後，性音到廬山隱居寺修行，四年後圓寂，雍正曾追贈其為國師，賜謚號，並將其著述收入藏經。然而，數年之後，雍正竟削黜其封號，從藏經中撤出其著述，讓人大惑不解。據推測，可能他參與了雍正即位前的諸多機密，其先榮後黜的經歷與年、隆相似，如此結局就不足為怪了。

此外，雍正還有一個佛門高僧超盛和尚。雍正曾親自為超盛講解佛旨，誇獎他聽其講經後能「直蹈三關，洞明妙義」，超過所有同輩僧人。北京卧佛寺重修以後，雍正命他去執掌法席，因是自己耳提面命的高足，自然在密謀大事上免不了讓他參與其中，只是無人知曉此中隱秘罷了。

雍正帝有著反覆無常的性格，他在位的十三年中，很多僧人、道士被召入宮中。不過這些人也並非都能有好結局，其中就有不乏早上受恩，晚上獲罪的人。被趕出宮中或是獲罪致死的也不在少數。

中國歷史檔案館就有一份雍正的手諭，時間為雍正八年（1730年），當時他身患重病，急需高明的醫生。於是便下旨讓田文鏡和李衛召集德高望重的道士進京看病。賈士芳就是這個時候被推薦進宮的。後來，這位道士被下獄問斬，還連累全家受過。這番遭遇，正應了「伴君如伴虎」的那句俗諺。

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