道場殊勝在前行，而不是正行

現在我們很多人整理錄音帶，做華藏工程的這些工作，寫經也好。幾年下來，我只發現只有一個同學寫經產生利益的。他反覆的寫，真的是照我們所講的一卷經文寫了十幾遍，他覺得還不夠，還可以再改進。《八十華嚴》他寫了兩三年了，還是在寫前面這五卷。前面這五卷很簡單啊，偈頌那麼多，他偈頌一個一個標。他標的偈誦跟我們不一樣，象昨天念的，有的三個字，他分開，不是一偈一偈，三個字、七個字，這樣的改法，這樣的變化方法，他已經很用心了。告訴各位，這五卷經文啊，他弄通他就開悟了。他真的是這樣在用心寫的，而我們一般人不是。

整理錄音帶也是一樣，好多同修發大心，抱著錄音帶回去，弄了兩個禮拜啊，不敢說，偷偷的拿回來擺在桌子上。查了老半天，哦，原來是誰拿去了，怎麼跑回來？問他為什麼？「沒有」，環顧左右而言他，「我很忙，我不好意思耽誤大家的時間」。不是很忙，你聽得很高興啊，下筆就產生困難了。第一步你沒有辦法跨過去。你要能夠跨過去啊，你的命運就改變了，你的生命品質就改變了。你一直猶豫的，一直不敢跨越那一步，你永遠不能達到。修行這件事情就是這麼簡單，他的效果就是那麼微妙，那麼大。

前面我們談的那個長行文的部分，他是一個大法。這樣修可以成就，大家看了、聽了，你都會很高興，很想修。但是為什麼大家都修不成啊？因為你都錯過了第一步。第一步從哪裡來？你自己要去肯定。我們在講行法次第的時候會告訴各位：這地方，我們沒有辦法每一個行法都從頭跟各位講起。但是，你一定要注意這幾個基礎點。第一個，你一定要依善知識教：告訴你怎麼修，你要肯定，師父講的沒有錯。你這一點假如聽不到啊，你說「不要緊，我回去看看就知道」，你就錯過了。你要知道說：現在教你的第一個工作是什麼，你把它弄清楚，回去弄不清楚回來再問，還得回來再問，要反覆先把這第一步弄好。

你這個第一個沒有弄好，下面的行法都是空中雪月。任何一個法，這是第一個，從這裡建立起來，你才有辦法說，你是不是跟菩提道相應，是不是跟這個善知識相應。這兩個不相應，你修法都免談，絕對免談。大家以為說，我們抱個法本回去修就可以了，沒有那麼容易呀。法本那個部分是正行的部分，他有前行，而前行要準備的東西，那還多了。

我們一個修法當中，往往前行的部分要花五十天的功夫去修，而正式修法的部分也不過兩天而已。前面的心理準備功夫要五十天，到正式法本翻開來修的時候，兩天而已，最後一天是總迴向。那就告訴你說：經過最後這一天以後，你的命運已經進入另外一個世界了，你的生命品質是進入另外一個世界了。為什麼前行時間要那麼長啊？因為我們現在世俗的習氣太重了，所以必須用很長的前行時間來改變你。然後這個時候你要下手，要著手在正行上面，那個法的威力，它才能夠展現出來。

現在我們都沒有前行，一直做正行的部分，那也好啊。在我們現在人來講，現在我們做功課都是正行的部分，你會發現正行為什麼沒辦法發揮作用呢？因為你前行沒有，正行裡面你就會發現妄想很多啊、定力不足啊。為什麼跟你講了，弄到最後你都會只做正行呢？因為正行的這個法本是最具體的，前行那些都是心理準備的，那是不是很抽象啊？心理準備，我聽過就知道啦，回去就忘掉啦，剩下來是法本的這個東西了。所以你怎麼搞，都在法本裡面轉。但是你世俗的習氣還沒有改啊。所以，不能成就就在這個地方。

為什麼要一個道場呢？道場為什麼要共修呢？假如你認為共修只是修正行的部分，那你就弄錯了。道場來，就是從前行的部分，一步一步的去指導你。告訴你說依止善知識，怎麼親近、承事、供養善知識，你從那個地方去實習，一步一步來。這個親近、承事、供養善知識，不是你講的這樣子而已。你說我去看看師父，包個紅包去，我沒空去，你幫我帶過去，我打個電話問一問，這樣就好了嗎？那不是啊。在這個時候訓練你身口意。你面對佛像的時候，你能不能這樣身口意去展現？你自己去留意看看。這只是第一個啊，而這裡面還很多哩。

第二，哪些不良習慣要除掉，哪些應該培養的觀念跟習慣，離過成德如何去進行？從行為上來表現，從心意上來調整。如何把我們口業的部分完全攝受在正法上面？如何一心觀照法界，身口意三業都要帶進去呀。從這個地方訓練個幾十天下來，很自然的，你一坐下來，心就在這裡面了。法本打開，你才看得懂啊。所以說：為什麼道場殊勝？就殊勝在這裡呀，殊勝在前行的部分，不是殊勝在正行的部分。因為正行的部分，你在家裡跟道場做都一樣的，但是道場裡面它對前行的部分，經行，你在繞著大殿的那個時候，你的心是怎麼樣？你是不是很安詳的？身安住，心安住，嘴裡，我們是不是在誦佛號？或者提起你那個正念，這個就是功夫啦。到這個時候你能夠具足啊，我們就要進入真正的正行，你說兩天三天，或者一個禮拜的正行，那就有可能猛烈的去用功了。那個七天打下來，所謂打七呀，那你成佛不成佛？就在這裡成就啊。你成就不成就啊，佛就在那面選了。所以叫選佛堂，叫成佛堂。進入那個裡面，告訴你，護法都進不去呀，魔當然也進不去呀，那裡面只有佛菩薩在那邊跟你磨練了。所以，道場的殊勝精進也在這個地方，都是因為我們的前行功夫。

在修行上面吶，我們要有這樣的認知，佛法殊勝，佛法不可思議，這個大家都知道。但是那個殊勝的效果絕對不是你表面上所講的這個部分，因為它的前行部分很容易被我們忽略掉。我們說末法時期，眾生修行不能成就，你要知道為什麼？就是他前行的部分容易忽略掉。正法時期，佛世時期，修行為什麼容易成就？因為重視前行的部分。到了像法時期，大概剩下一半一半；到了末法時期，都只剩下法本的部分。就像我們中國古代的音樂流傳到現在一樣，只有歌詞沒有歌譜。古代人他自然就知道了。為什麼呢？那些譜，他們在演奏的時候就出現了。流傳到現在呢，譜不見了，只有詞在。所以我們那個詞，就跟我們的這個法本一樣。法本都留下來了。你要去看那個密乘法海裡面，西藏的那些法本拿下來，幾百種啊，你只要把它稍微交錯一下運用，幾千種啊，都是正法。法本發揮得了作用嗎？發揮不了作用。為什麼？因為它前行怎麼修沒有啊。所以你說，那個法本拿來我就來照著這樣修，你會成就嗎？告訴你不著魔就算你很好命了，你相信不相信？因為你沒有前行的部分，禪定發生的時候，你不會對治啊；境界來了，你沒有辦法分辨。你怎麼修啊？所以你不修還好啊，一修一定出問題呀。關鍵就在這個地方，就在這裡。所以第一步一定要把它弄好。

擷自《普賢三昧品》

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