羅天大醮，並非「為了」世界和平而「祈福」

中國武俠小說的鼻祖，也是歷史上著名的高道大德——青城山道士杜光庭，在他的《廣成集》裡面，收錄了一些他為羅天大醮所做的醮詞。

其中《李延福為蜀王修羅天醮詞》有一段是這樣的：「境無災沴，歲洽豐穰，雨澤不愆，干戈不作；龍神安鎮，士庶乂寧，幽扃沾開度之慈，絕域慕和平之化。」

青城山（資料圖）

而在《羅天普告詞》中，則有這樣的段落：「境域安寧，災凶弭息，五兵韜戢，四氣均調，黎元無瘥疫之虞，稼穡有豐登之望。」

從這些流傳了千年之久的醮詞中，我們能夠很鮮明地感受到一個主題：和平。

道教是歷來崇尚和平的（資料圖）

宗教為和平祈福，看起來奇怪么？從當代的人眼中看來，不奇怪，因為和平是當代社會的主旋律。我們也能看到不同的宗教，不同的思想，在為和平奔走呼籲。

但如果我們回溯歷史，對於需要信眾、財富和領地的許多大型宗教來說，不發動戰爭的少之又少。而道教，自作為一種宗教出現以來，從不發動戰爭，也不為任何侵略戰爭背書，兩千年來一以貫之，這是極為少見的。

這是因為道教思想的根本，就是崇尚和平的。

在道教的根本性經典《道德經》裡面，已經提出：「夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。」將和平反戰視作一個非常基本的原則。

王力先生在《老子研究》中這樣評價道：「老子斥爭，非戰，即戰矣亦為客而不為主。退尺而不進寸。有城可攻而不攻，有地可略而不略。」

這就是一個很鮮明的和平主張，但是這種主張不代表沒有原則的妥協與遷就。而是要區分出正義與不義這一基本的原則，這才是天之道。

所以遵循了這一原則的道教，也產生了許多力促和平的故事，這其中最著名的即是全真祖師丘處機以古稀高齡萬里西行覲見成吉思汗，勸其止殺。

成吉思汗（資料圖）

據《長春演道主教真人內傳》記載：「上問曰：『師每言勸朕止殺，何也？』師曰：『天道好生而惡殺。止殺保民，乃合天心。」

道教對於和平的崇尚，不是出於一種息事寧人的「老好人」心態，而是與其「長生久視」的主張息息相關。

當下很流行「養生」這個概念，但是細細想來，大多數也只是為了盡量延長壽命，與道教的「養生」，「仙道貴生」相去甚遠。

道教認為，人的長生久視，首先與內在的修養息息相關，無論是主法者內在的持戒，還是外在的科儀制度，都需要存想運諱，叩齒集神等養生術的貫穿。

即是如莊子所說的：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通」。其次則是和平的、消弭了戰爭的環境，一個好的環境，是一個合乎「道」的環境，需要不妄為、不害人，更不能通過戰爭的手段來保護自己，進而也不會為戰爭所傷。

這才是一個健康的環境，一個能構造出以人為本，仙道貴生的的美好的人文環境。

和平鴿（資料圖）

所以當我們再去看道教的羅天大醮與世界和平的關係的時候，就應該能看到羅天大醮並不是「為了」世界和平而「祈福」，而是和平本身就是羅天大醮的主旨，乃至道教的主旨

羅天大醮，作為道教最為重要的儀式，將這個主旨發揚開來，讓更多的人聽到這個聲音，去做有利於和平的事情。

讓更多的人「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。」這既是羅天大醮作為祈福道場的意義，也是「道」作為一種思想、一個宗教最偉大的意義。

（編輯：靈瑾）

聲明

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