在宋朝 結個婚可真難

原標題：在宋朝 結個婚可真難

同姓不婚，甚至上升到法律層面

每年國慶節，都是年輕人結婚的好時機。

記得大學畢業那年，我一個同學結婚，婚禮就是在國慶節舉行的。為了不耽誤喝喜酒，那天我老早就趕到酒店，只見大門口電子屏幕正滾動播放如下內容：

恭賀張××先生、王××小姐，喜結良緣，永結同心。

我看得一愣，不對啊，這對新人我都認識，都是我同學，××小姐明明姓張，怎麼改姓王了？莫非酒店工作人員馬虎大意，把字幕弄錯了？又或者張××先生臨陣換將，另娶了一位姓王的姑娘？

我趕緊殺進大堂，新郎在，新娘還沒到。我把新郎拉到一邊，悄悄問他：「哥們兒，王××是誰？」

他說：「就是張××啊！」

「她怎麼改姓了呢？」

「婚禮主持人讓改的唄！人家說我們倆都姓張，不太吉利，臨時給她改個姓，等結完婚再改過來。」

我恍然大悟。

同姓男女不能成婚，這是我們中國的傳統禁忌。從周朝到秦漢，從魏晉到唐宋，中國一直有同姓不婚的風俗，甚至還把這個風俗上升到了法律層面。例如宋朝律法就規定：「諸同姓為婚者，各徒二年。」同姓的一男一女結婚，被官府發現，將會處以兩年徒刑。

當然，法律和現實往往是脫節的，紙面上的規定未必總能在現實中得到實施。

查《三朝北盟會編》：「俊有愛妾，錢塘妓張穠，知書，俊文字，穠皆與之。」說的是南宋大將張俊娶杭州妓女張穠為妾，張穠知書達禮，文化水平高，張俊平日里的公文和書信，都由張穠來代辦。

張俊姓張，張穠也姓張，他和她同姓，但是卻結了婚。

大家可能認為，同姓不婚僅限於娶妻，不限於娶妾，張俊娶一個同姓的小妾，並不違背傳統習俗。但是被儒家奉為傳統習俗之聖經的《禮記·曲禮》寫得很清楚：「娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓，則卜之。」娶妻不可以娶同姓，納妾也不可以納同姓，假如在戰亂之際和風化之地娶妾，無法得知妾的姓氏（例如女方自幼被拐賣，不知道生身父母是誰），那就要請神仙來幫忙，好好占卜一下。假如占卜結果顯示該妾與你同姓，仍然不能迎娶到家。

宋朝文官武將多如牛毛，違背同姓不婚習俗者極其稀少，目前僅發現張俊一例而已。不過在普通老百姓那裡，同姓成婚的可就多了。宋哲宗在位時，禮部官員魏承訓上奏說：「同姓而婚，例有明禁，而閩中愚民不曉禮法，同姓合娶者所在多有。」官府雖然對同姓婚配明令禁止，但福建一帶違背禁令者比比皆是。

表親通婚，可以增進宗族利益

古代中國反對同姓通婚，但不反對錶親通婚。

說到這裡，大家可能會想到賈寶玉娶了自己的表姐薛寶釵，陸遊娶了自己的表妹唐琬。

事實上，古代表兄妹通婚雖然很常見，但陸遊和唐琬卻完全不是表兄妹。

很多朋友都以為，陸遊的母親姓唐，唐琬也姓唐，所以唐琬應該是陸遊的舅表妹。陸遊的母親確實姓唐，但是唐琬跟陸母的娘家並沒有血緣關係。陸遊的母親是唐介的孫女，唐介是北宋大臣，官至參知政事，相當於國務院副總理，籍貫在湖北江陵。唐琬則是唐閎的女兒，這個唐閎決非陸遊的舅舅，他是浙江紹興人，是陸遊的同鄉，是北宋末年一個小京官的兒子，跟唐介家族八竿子打不著。

許多史學家都誤傳唐琬與陸遊有中表之親，其實這是誤讀史料的結果。唐琬與陸遊離婚後，改嫁給一個名叫趙士程的人。這個趙士程是皇族子弟，是宋太宗的第六代孫，也是宋仁宗的第十個女兒秦國公主的侄孫，同時又是陸遊的遠門表兄弟——陸遊的姨媽嫁給了秦國公主的兒子。史料中所謂「中表之親」云云，指的是陸遊與趙士程，並非指陸遊與唐琬。

宋朝表兄妹通婚比較典型的例子，是蘇東坡的姐姐蘇八娘嫁給了表哥程正輔。程正輔的父親就是蘇東坡的舅舅，程正輔就是蘇東坡的表哥，他們通婚，才是真正的表哥娶表妹。

古代中國不反對錶親結婚，但反對同姓為婚，這跟優生優育無關，只與宗族利益有關。

表親結婚是可以增進宗族利益的，它將這個家族與那個家族之間的聯繫變得更加緊密，擴大了部族的規模，穩固了宗族的關係網。

同姓結婚呢？則是在部族內部進行的，並不能從外部關係上為這個部族做出貢獻，所以古人支持表親通婚，反對同姓通婚。春秋戰國時人們認為「同姓為婚，其生不蕃」，說的是同姓通婚會讓莊稼歉收、牲畜死亡，這是迷信的觀點，是通過鬼神禁忌來限制同姓通婚，從而促進部族間通婚。

姑娘出嫁難，蘇轍「破家嫁女」

俗話說得好：沒有嫁不出去的姑娘。不管女兒長得是沉魚落雁還是鬼頭蛤蟆眼，只要到了出嫁年齡，都會有成群結隊的媒人上門提親。男孩可就苦了，在廣大農村地區，但凡文化程度低、手藝沒學好、出門打工掙不了大錢、父母又不是生意人或者村幹部的小夥子，都免不了要為自己的婚事發愁。

即使那些有文化有手藝的農村小伙，娶個媳婦也不是那麼容易，因為娶媳婦得拿彩禮，而這幾年的彩禮是越來越重。比如在我的老家，訂親時要不掏出三十萬以上的紅包來，女方以及女方的父母是肯定不會答應的。女方倒不用花多少錢，過門時帶過去一張大床、一台電視、一輛電動車以及紅漆馬桶和梳妝台，所有嫁妝捆一塊兒，兩萬塊錢封頂。

可是宋朝，情形竟然完全相反，那時候娶媳婦不需要多少彩禮，嫁姑娘倒需要很多嫁妝。

宋徽宗初年，蘇轍的女兒要出嫁，為了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍特地賣掉了他在開封近郊購置的一塊田地，賣了九千四百貫，全讓女兒帶進了婆家。此時已是北宋後期，通貨膨脹，貨幣貶值，但是一貫的購買力仍然相當於現在三百塊錢。九千四百貫相當於現在多少錢？兩三百萬！蘇轍在日記里說，他這是「破家嫁女」。換言之，為了給女兒辦嫁妝，他幾乎傾家蕩產。

南宋人袁采說，一個平民家庭，如果不是特別有錢的話，必須在女兒還很小的時候就為其嫁妝做好打算。換句話說，你得早點兒攢錢，不能到女兒該出嫁了，才發現存款不足，置不到像樣的嫁妝，而不得不賣地賣房。但是袁采沒說要在兒子還很小的時候就為其彩禮做準備，這說明跟女孩出嫁比起來，男孩娶親並不會給父母帶來很大的經濟負擔。

宋朝有很多平民家庭置不起嫁妝，不得不讓女兒一直在家待嫁。例如南宋初年，四川華成縣令侯可調查發現，他的治下竟然有幾百個未婚老姑娘。這幫老姑娘之所以嫁不出去，不是因為長得丑，而是因為「娶婦必責財於女氏，貧女有至老不得嫁者」（程顥《華陰侯先生墓志銘》），男方父母一定要讓女方拿出厚厚的彩禮，窮人拿不出，所以他們的女兒嫁不出去。

宋朝為什麼颳起一股厚嫁風呢？因為宋朝女性擁有了一定的財產權。

按照大宋律條及社會習俗，婦女是有財產權的，但僅限於她的嫁妝。也就是說，對於婚姻存續期間的財產，妻子不能與丈夫平分，她只能支配自己的嫁妝。而她過門時陪嫁的衣服、首飾、傢具、房契、田契乃至丫鬟和老媽子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動用。如果她與丈夫合法離婚，可以將這些陪嫁全部帶走，而這對於婆家來說自然是一筆不小的損失。為了財產，有腦子的公婆決不會輕易虐待兒媳。可是如果陪嫁太少，或者像《竇娥冤》里的竇娥那樣僅僅是一個童養媳，根本沒有嫁妝，那她在婆家的地位就要一落千丈了。

發紅包、發喜糖，還要撒豆谷

宋朝女生陪送了那麼多嫁妝，到了出嫁那天，居然還要給迎親隊伍發紅包。

宋話本《快嘴李翠蓮記》刻畫了迎親隊伍討紅包的場景：

迎親隊伍來到家門口，男方的儐相先念詩：「高卷珠簾掛玉鉤，香車寶馬到門頭。花紅利市多多賞，富貴榮華過百秋。」花紅利市就是紅包，儐相、媒婆、抬轎的，人人有份。誰來發給他們呢？新娘一方。

好在新郎一方也不能躲清閑。花轎抬到新郎家時，司儀、樂隊和端茶倒酒的執事會在大門口攔住轎子，不讓新娘進來，必須等到男方給他們發了紅包才放行。《夢粱錄》載：「迎至男家門首，時辰將正，樂官、妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市。」新郎見狀，趕忙請人代念《答攔門詩》：「從來君子不懷金，此意追尋意轉深。慾望諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心。」（《事林廣記》前集卷10《婚禮總敘》）一邊念詩，一邊散發紅包，一邊將穀子、豆子、糖果、銅錢撒到門外，讓圍觀的小朋友爭搶。

新娘過門，新郎撒豆谷，見於宋人高承編寫的《事物紀原》。據說成婚當天，門口會有三煞攔阻新娘。哪三煞？烏雞、青羊、青牛，三種動物變成的神煞。雞吃五穀，牛羊吃草，漢唐古人娶親，撒的是穀物和草料。穀物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和銅錢，就像現在婚禮上撒喜糖一樣。

新娘花轎抬進門，儐相念詩，執事放鞭炮，吹鼓手滴滴答答奏起曲子，媒婆攙扶新娘下轎。按照北宋時中原地區的風俗，新娘雙腳不能沾地，要踩著青色的地毯（不是紅地毯哦）走進新房，坐在床上，等待婚禮儀式的到來。姑嫂、小孩和鄰居老太太湧進新房圍觀，指手畫腳品評新娘的坐姿。但是她們看不到新娘的長相，因為新娘的頭臉一直被紅蓋頭蒙著，只有在拜過天地以後才會被新郎揭開。

拜天地沒什麼可說的，無非是新郎新娘披紅挂彩，手裡挽著同心結，在男女儐相的引導下一拜家廟，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。拜家廟的時候，為了表示對列祖列宗的尊重，女儐相會用一根秤桿輕輕挑起新娘的蓋頭，讓死去已久的祖宗們得以瞧見新媳婦的面容。

拜完天地，新娘在新房裡等著，新郎還要出來答謝賓客，參加婚宴，向長輩、親友和女方賓客敬酒。歐陽修《歸田錄》提到一個非常好玩的風俗：「當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之上高座。」婚宴上的新郎座位很特別，是兩張背靠背的椅子，上面搭一張馬鞍，讓新郎跨坐在馬鞍上喝三杯酒，完了還要經過女方賓客的三次邀請，新郎才可以下來。

馬鞍平搭在椅背上，寓意「平安」；新郎高高地跨在椅背上，寓意「高升」。事實上，寓意並不重要，重要的是好玩，熱鬧，大夥捉弄捉弄新郎，婚宴氣氛會變得很活躍很喜慶。這跟現代婚禮上司儀提一根細線，線尾拴一個蘋果，讓新郎新娘一起去咬，所起的作用完全相同。

供圖/李開周

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