獨踞南亞的印度，為何難以成為一個世界性強國？

文史 09-27

原標題：獨踞南亞的印度，為何難以成為一個世界性強國？

對南亞稍有了解的人便知道，印度自古以來就是一個分裂的存在。儘管在文化上，南亞各區域板塊基本上都歸於印度文明體系，但政治上，卻一直是邦國林立、各自為政，極少數的統一，也都是曇花一現。這甚至影響到對「印度」這個名詞的釋義。當提到古印度時，它更多的是代表一個文明體系，而非一個統一的國家。

直到今天，雖然在現代文明的影響下，印度在政治上已然成為一個主權實體，但其內部依然紛爭不休，各邦在內政上擁有極大的自主權，甚至畫地為牢，各行其是，而新德里的中央政府卻無可奈何。

這是為什麼？

從地緣的角度來說，印度不應該是這個樣子。因為南亞次大陸的整體地緣結構獨立完整，且本身形狀比較規整，聚合力較強，這種情況下，政治上的大一統，應該是有實現可能的。但現實卻截然相反。這種奇妙的反差，讓我們有必要探究一下印度無法中央集權的原因。

一、外部壓力的缺乏

從地緣格局上看，南亞次大陸以東為緬甸的密林；北部為高不可攀的喜馬拉雅山脈和環境惡劣的青藏高原；西部，跨過印度河流域，便是興都庫什山脈；它們的存在，為南亞次大陸提供了充分的保護。至於南面的大海，雖然無法阻擋海上勢力，但海洋文明的商業特質，使它們即便進入印度，也更注重於物質利益的攫取，而非對領土的佔有（比如早先的阿拉伯和後期的葡萄牙、乃至英國），因此無法對印度文明造成顛覆性影響。

在這種封閉的環境下，當印度文明覆蓋整個南亞次大陸後，便喪失了繼續擴張領土的動力（以農耕時代的觀點看，南亞次大陸周邊的土地均缺乏開發價值）。而它又不像中國那樣，有必須持續應對的外來壓力（華夏農耕文明長期面對塞外游牧文明的侵襲），以致必須用大一統的方式，來集中資源應對。

當然，印度也不全是沒有外來威脅。相比喜馬拉雅山脈的高不可攀，翻越興都庫什山脈還是容易的多。而山那頭的游牧文明，更是農耕文明的天敵。

不過，儘管古代印度會周期性的遭受中亞游牧文明的入侵，但卻並未對印度文明的獨立性構成根本威脅。而這種結果的存在，除了古代印度文明的不俗實力外，也與中亞作為大陸交通島的地理位置不無關係。

中亞身處亞歐大陸腹地的地理位置，使其成為東亞大陸、蒙古高原、南亞次大陸、波斯高原、兩河平原等亞洲各大地緣勢力的交鋒之地。虎狼環伺的周邊環境，使中亞難以作為一個獨立的地緣板塊存在，而只能在各大文明交鋒結束後，成為勝者的附庸。

只是，無論對東亞的中國、蒙古，還是西亞的波斯、阿拉伯，中亞都是過於遙遠的存在。由於遠離各大地緣勢力的核心區，中亞即便被一方佔領，這種統治也是虛弱而不穩定的，隨時會因為佔領者的衰落或其他地緣勢力的捲土重來而發生改變。

中亞的虛弱和混亂，既大大降低了印度遭受入侵的機率，也使得有幸征服印度的統治者，不得不面臨這樣一個難題：由於身後缺乏強大而穩定的地緣板塊作為支撐，使他們無力對印度文明進行根本性改造，反倒不得不針對印度實情，對自身進行調整，以維護得來不易的統治地位。其最終結果就是融入印度文明。

在這種既無意願做大蛋糕，也不至於遭受滅頂之災的情況下，窩裡斗，幾乎是所有組織的本能選擇。

二、地緣核心的肢解

大一統的本質，將中央的權力凌駕於各地方權力之上。但追求自身利益的最大化是人的本性。所以不同地緣板塊的人群，亦會根據區域自身條件，追求本地緣板塊利益的最大化。

由於中央集權，本身就意味著各次級地緣板塊的政治權力被部分剝奪，所以雙方一開始就存在衝突。尤其是大量地緣實力較弱的板塊，在集權的體制下會逐漸邊緣化。在全國一盤棋的框架下，其區域利益有可能受到限制，這當然不是他們所樂意的。在這種情況下，本部核心區的強大，就成為中央集權的必要條件：

一個強大的本部，才有力量壓制邊緣的不滿，確保中央集權的有效性；反過來，政治上的集權，又使邊緣地區的資源大量流向本部，使本部因此受益。

中國的中央集權便是在此基礎上產生的。長江——黃河流域的超強地緣實力，對古代中原王朝的擴張提供了有力支持。這種強大，一定程度上壓過了地形的阻礙——不僅四川、雲貴、東北這類地緣結構十分獨立的區域；甚至青藏、西域這種極端邊緣的邊遠地帶，最後都被納入中國版圖。

與古代中國相似，印度文明核心區的形成也同樣依賴兩條母親河——印度河與恆河。雖然與長江、黃河流域相比，印度河、恆河流域實力較遜，但考慮到南亞次大陸也沒有東亞大陸的體量，以此二河流域為本部核心，也足夠一統南亞了。

但現實卻和三哥開了個巨大的玩笑：印度不僅未能實現大一統，作為兩大核心之一和本土文明發源地的印度河流域，最後反倒被外來者搶了去，成為伊斯蘭文明的地盤。到現代，印度河流域甚至在政治上都與印度剝離，成為獨立的巴基斯坦國。

幾千年的泱泱大國，居然混到老巢不保的份上，印度這是為什麼？

原因在於，印度河流域與恆河流域的之間，存在著一個面積近60萬平方公里的塔爾沙漠。

歷史上，這片地區並不是沙漠，只是隨著氣候環境的變化和印度河流域人類對森林植被的過度砍伐，才最終導致了沙漠的形成。而這種沙漠化，對南亞次大陸的政治格局產生了多米諾骨牌式的影響：

首先，塔爾沙漠在印度河流域與恆河流域之間形成了地緣阻斷。這種地緣關係上的退步，導致南亞的這兩大核心板塊，不僅無法像地緣關係緊密的長江、黃河流域一樣，經過整合形成合力，反而逐漸走向分離和對立。

而中亞勢力的進入，更加重了這種分裂。印度河板塊地處南亞與中亞交界。由於中亞勢力為游牧文明，軍事實力雄厚，所以儘管印度河流域在地緣實力上不如恆河流域，但藉助外力，它足以與恆河分庭抗禮。

甚至，當中亞軍事勢力與伊斯蘭文明結合後，印度河流域的人文特質都發生了改變。

雖然印度文明的體量，決定了伊斯蘭文明無法將其完全取代，但在距西亞最近的印度河流域，它卻能取得相當優勢。再加上塔爾沙漠阻斷了印度河流域與南亞其他部分的聯繫，久而久之，這塊南亞的第二大地緣板塊、古印度文明的發源地，竟成為伊斯蘭文明的勢力範圍。

印度河板塊的丟失，使印度文明原本的二元核心，縮小為只剩恆河板塊一部，元氣已然大傷；而二者的對立和衝突，又進一步消耗了恆河板塊的實力。連番損耗的結果，就是印度本部核心區的實力大大削弱。在這種情況下，本部再沒有足夠的力量壓制諸如孟加拉、德干高原等其他地緣板塊，政治上的中央集權，自然也就無從談起。

三、種姓制度的桎梏

上古時代，雅利安人經興都庫什山脈進入南亞，取得了當地的統治權。由於相對於南亞土著的達羅毗荼人（印度黑人），雅利安人在數量上處於絕對劣勢。為了確保統治權，便設計出種姓制度，將印度人劃分為婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅四大種姓。其中雅利安人被歸為婆羅門、剎帝利這兩大高貴種姓，逐漸發展成印度白人；其餘的印度黑人，則歸入犬舍、首陀羅這些低等種姓、甚至賤民。由於雅利安人，以及後來進入南亞，取得統治權的中亞人都膚色較白，所以這種階級劃分帶有非常明顯的種族色彩。