商紂王的罪名是怎麼來的 ？
本文看點
1、聖王的對面不一定是暴君。
2、真實的歷史絕不是非此即彼，現實也一樣。
3、失敗者不一定錯，但卻不能阻止被潑上「污水」。
4、所以，正確的人生就是卯足勁，別失敗。
帕斯捷爾納克說過一句話：沒人知道時代如何變遷，就像沒人知道草是怎麼一點一點枯黃。大多數時候，歷史的演變確實非常緩慢，往往很難被察覺。但是也有例外。歷史上存在一些關鍵性時刻。在這些時刻里，世界驟然變化，其變動之劇烈，影響之深遠，一直波及到千百年後的人類命運。
中國歷史上，我能想到的最重要的三個關鍵點是：公元前1046牧野之戰；公元前221年秦始皇統一中國和1840年鴉片戰爭。
在牧野之戰中，陝西的周部落滅亡了商朝，建立了周朝。我把它說成中國歷史三大爆發點之一，可能有人會覺得誇張：「這貨寫到哪段就說哪段重要！」但這話也不是我一個人說的。王國維先生在《觀堂集林》也里也說過：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際。」商朝和周朝很不一樣。我們看周朝的時候，能清晰辨認出傳統文明的特色。但是看商朝，絕沒有這樣的感覺。周朝是中國史的一個嶄新起點。中國傳統文明裡的一些核心概念，比如「忠」「孝」「德」「禮制」，都是在周朝才真正成型的。在政治上，周朝設計了一種封建+宗法的架構體系，對後世政治制度影響尤為深遠。
因此在某種程度上說，牧野之戰標誌著中國古典文明的開始。
這場戰爭如此重要，參戰的周軍卻少得可憐。《尚書》記載，周武王帶著三百輛戰車，三百名虎賁參戰。後來孟子覺得三百人少了，懷疑是抄寫錯誤，改成了三千虎賁。這個改動還是合理的，因為按照慣例，一輛戰車大致應該配十個戰士。那麼說起來，周武王投入戰鬥的主力軍就是：三百輛戰車，幾千戰士。
大家把這個數字抄來抄去，最後輪到司馬遷。司馬遷是個頂級史家，但他有個毛病：貪多喜功，迷戀大數字。所以他寫牧野之戰的時候，出手豪闊，在「戎車三百乘；虎賁三千人」後面又有整有零地加上「甲士四萬五千人」。反正四萬五千人也不用司馬遷養活，他就很大方給周武王派去了一支生力軍。
但是這四萬五千人其實要不得。現代歷史學家仔細考證周部落的人口，認為周武王治下的子民，男女老少加在一起，也就是在5-10萬之間。他哪來的「甲士四萬五千人」？當時真正的情況很可能是：幾千人圍著幾百輛車，站在一個叫牧野的平原上，準備推翻了一個有六百年歷史的王朝。一個叫姬發的人在大喊大叫，給他們打氣。一個叫姜尚的人站在戰車裡，陰險地策划進攻。
在他們對面，是一個據說壞得淌水的人——殷紂王。
說起來，殷紂王簡直壞的離奇。他的太太妲己也和他一樣壞。翻遍中國歷史，找不出比他們倆更壞的一對夫妻。他們簡直是禽獸中的比翼鳥，惡棍中的雙截棍。要是把他們的壞事一一列舉出來，能湊夠好幾篇文章。
但是紂王並不是一開始就那麼壞。他變壞有個過程。比如，出兵前周武王特地召開動員大會，聲討殷紂王。但在大會上，周武王也沒列出什麼像樣的罪狀，說的相當含糊，重點渲染的是紂王聽女人的話、不重用親戚、祭祀活動搞得不頻繁。（見《尚書.牧誓》）光靠這些罪狀，很難勾勒出一個暴君的形象。
後來的作家讀了這些罪狀，也覺得不過癮。周武王是聖君的典範，那他的對手也該是暴君的楷模！所以，殷紂王的罪行必須豐富多彩。作家們開始發揮自己的想像力，不斷添磚加瓦。到了司馬遷寫《史記》的時候，殷紂王的罪行已經頗為可觀了。
司馬遷津津有味地寫道：紂王修鹿台、設炮烙、挖比乾的心看是不是有七竅；有位妃子有點性冷淡，他就殺了這位妃子，還順便把她爸爸也做成了肉醬；周文王聽見這事嘆了口氣，就被紂王抓起來敲詐錢財。等等等等。受過宮刑的司馬遷還特意描寫紂王如何「淫樂」。據說，殷紂王以往大池子里灌滿酒，往林子里掛滿了肉，然後「男女倮相逐其間」，逐累了就喝酒吃肉。當然，這個娛樂方式聽上去相當土鱉。這倒讓我想起魯迅講的一個故事。農婦在地里幹活，忽然嘆氣說：皇后娘娘何等快活！現在還不是在睡午覺？醒了就叫「太監，拿個柿餅來！」酒池肉林倮相逐，就是司馬遷想出來的柿餅子。
顧頡剛先生寫過一篇考證文章《紂惡七十事的發生次第》。他發現殷紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續加上去的。比如戰國增加二十項，西漢增加二十一項，東晉增加十三項。而且這些罪狀越寫越誇張。就像司馬遷說紂王修建了鹿台，劉向就補充說：鹿台高達一千尺！晉朝的皇甫謐一使勁，鹿台又變成了高一千丈！商周時候一丈大約摺合兩米。紂王為了淫樂，要爬上兩公里高的鹿台。這時，我們已經搞不清楚這是一個殘暴的君主呢，還是一個優秀的登山運動員？
學者說：紂王的形象反映了歷史學的重要特徵，那就是觀念的成長性與層積性。這個說法太學術，翻譯過來就是說：一旦某人掉到糞坑裡，那麼歷史學家就會蹲在他頭上拉屎。我們經常說：「時間會證明一切」「歷史是公正的」。其實根據我的閱讀經驗，歷史既不是公正的，時間更證明不了什麼東西。歷史是人記錄的，而人是複雜的動物……我們已經很難知道殷紂王到底是一個什麼的君主，我們只知道他失敗了。
在牧野，紂王一敗塗地。
大戰前夕，司馬遷慷慨地賞給了紂王七十萬軍隊。但考慮到當時的人口規模，紂王怕是消費不起這麼奢華的一支軍隊。據估計，紂王的軍隊最多也只有幾萬人。幾千周軍（還要加上一些同盟軍）和幾萬商軍展開決戰。據說戰鬥過程非常慘烈，血流得把木棒子都飄起來了。這些木棒子引起了孟子的憂慮。他覺得這個說法政治上不正確：「仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
這裡的確有矛盾因素。首先大家一口咬定：周武王是仁慈的；但是反過來說，這麼一場大戰不多死些人也確實不過癮。因此，大家想了一個兩全其美的辦法：周軍剛發起衝鋒，商朝前面的軍隊就反戈一擊。於是前隊和後隊自相殘殺自相踐踏，結果，「血流漂杵」。因此，雖然士兵死得很壯觀，但都不是周武王殺的。
書上就是這麼記載的。這看上去像一個奇蹟。但它就是這樣發生了。至於你信不信，反正我是信了。
據說，商紂王逃走，登上鹿台，自焚而死。周武王尾隨而至，向燒焦的屍體射了三箭，砍下了他的腦袋，掛在太白旗上。商王朝就此終結。
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