夜深時的紫禁城，方有呦呦鹿鳴

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林深時見鹿

呦呦鹿鳴

中國文化中，

總是會對各種動物賦予意義，

因而才有各種傳說的上古神獸。

從神獸白澤到瑞獸麒麟，

構建出極為絢爛龐大的神話體系。

不同於龍鳳這種萬人皆識的皇家象徵，

有一種動物自古以來被人喜愛，

卻又因為平凡而易被忽視，

這便是——鹿。

圖片來源：故宮博物院微博

從《詩經》中的：

呦呦鹿鳴，食野之苹。

到梅堯臣詩中的：

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許？雲外一聲雞。

不同於如今的圈養，

鹿本是曠古幽深的代表。

鹿應是屬於深山老林的，

靜卧在純凈無暇的湖水旁。

有鹿的地方，

便是祥和的桃花源。

正如李白所說：

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鍾。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

凡是近距離與鹿對視過的人，

必然會對那雙眼睛印象深刻。

雙眸清澈到發亮，

單純的不諳世事，

像未經塵世的孩子。

自然中經常看到一幅美景，

鹿沐浴在夕陽中漫步，

不知哪裡飛來的鳥兒倦了，

便落在鹿的身上。

它亦不惱不趕，

照舊馱著鳥散步。

所謂的和諧就是這般模樣吧。

杜牧眼裡的畫面便是如此：

雲光嵐彩四面合，柔柔垂柳十餘家。

雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒春日斜。

秀眉老父對樽酒，蒨袖女兒簪野花。

徵車自念塵土計，惆悵溪邊書細沙。

中國已經把鹿的美麗，

刻到了文字中。

「麗」繁體為「麗」，

下面便是一個鹿字，

每贊一次美麗，

便是寫一隻鹿。

圖片來源：故宮博物院微博

中國對鹿的偏愛無以復加。

神話中很多動物成精都是凶神惡煞，

比如狐狸基本是狡猾的模樣。

而鹿卻很少被描繪為妖精，

大多時候是神仙坐騎。

西遊記中出現個鹿精，

卻還是一副仙風道骨的模樣。

其實在中國古代，

鹿是吉祥之物的存在。

對於瑞獸麒麟，古人有言：

麒麟現身，萬世太平。

據傳其形貌：像鹿像馬，似龍似狼。

可見麒麟的形象便部分來自鹿。

圖片來源：故宮博物院微博

晉代葛洪在《抱朴子》中有言：

鹿壽千歲，滿五百歲則白。

古代視白毛動物為祥瑞，

故而白鹿是神獸一樣的存在。

《宋書·符瑞志》中甚至說：

鹿為純善祿獸。

王者孝，則白鹿見；

王者明，惠及下，亦見。

已然將鹿作為判斷，

皇帝是否為明君的依據。

李正封曾寫到：

鶴飛岩煙碧，鹿鳴澗草香。

山僧引清梵，幡蓋繞迴廊。

鹿長壽千歲，

鶴千年之齡，

二者相見便是鶴鹿同春，

四海祥和，國家昌盛。

圖片來源：故宮博物院微博

鹿其實比人類更古老。

人類歷史只有短短百萬餘年，

而鹿在千萬年前便已出現。

因此人與鹿很早便有交集，

商朝紂王建鹿台，

大三里，高千尺，臨望雲雨，

便有著飼養鹿的記錄。

圖片來源：故宮博物院微博

紫禁城御花園西南方有座鹿苑，

便是清朝養鹿的地方。

而御花園東南方位則是養鶴，

也是因鹿鶴同春的講究。

圖片來源：故宮博物院微博

2017年9月，

故宮舉行名為「天祿永昌」的展覽，

主角是從承德山莊引進的梅花鹿。

在紅牆黃瓦之間，

璀璨百花之下，

活潑的鹿彷彿回到故居一般。

圖片來源：故宮博物院微博

天祿永昌來源於《論語·堯曰》。

堯禪位於舜時，叮囑道：

四海困窮，天祿永終。

勸告他好好治理國家，

若百姓受苦，則天收君權。

後世一字之變，

為天祿永昌，

求繁榮昌盛。

圖片來源：故宮博物院微博

天祿其實亦是傳說的瑞獸，

和麒麟、辟邪並稱為祭祀三大神獸。

其似鹿而長尾，頭有一角。

可攘除災難，永安百祿。

安置墓前，

金身護祠墓永安，

元神作座騎升仙。

因「鹿」恰好音諧「祿」，

故而神獸也叫作「天鹿」。

另一方面「祿」還是

「福、祿、壽、喜、財」五福之一，

種種原因使中國，

對鹿是愛上加愛。

圖片來源：故宮博物院微博

十月將至，大假即到。

願你好生修整一番，

看遍如畫江山，雲濤煙浪後，

重新披甲上陣，笑傲江湖。

只是切莫焦急，

且聽，繁華處，悄無睹，

惟聞麋鹿呦呦。

- END -

（本文圖片來源於網路，

故宮博物院，

作者：陳浩，

版權歸原作者所有）

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