佛「遍一切處」的法身是什麼樣的？

佛有三身，法身、報身、化身。這三身有時候容易混淆，那我在這個地方呢，和大眾簡單的介紹一下法身、報身、化身。那講到身，身就是積聚的意思。我們凡夫眾生，是積聚業報為自己的身體，所以我們稱自己的身體也是報身啊，這個報身跟佛的報身不是一樣的。我們的是業報之身，佛是智慧的報身，我們是業的報身。

因為有這樣一個業報之身，所以就感召了四大五蘊假相的身心世界。為了滿足這樣一個假相的身心世界的慾望，我們又不斷的去指導我們的身、口、意造作種種業，那這些業，產生一種力量，稱之為業力，又去成就下一期生命的業報之身。

那佛與凡夫，他最大的不同之處，佛已經是業盡情空，他已經證得了一個清凈妙色之體。佛的法身，我們講法身佛，是積聚真如妙理為身，真如、圓滿清凈、遍一切處。法身是心包虛空，量周沙界。印度語稱法身為毗盧遮那佛，大家翻譯成中文的意思是「遍一切處」。所以清凈的法身，猶如虛空一樣的周遍法界。

在法身當中，我們講有兩種法身，一種叫自性清凈法身，還有一種是離垢妙極法身。自性清凈法身，是眾生本來所具足的天真佛性。釋迦佛在成佛的時候，他講，大地一切眾生皆具如來智慧德相。那這個就是具足佛性，這個就稱為自性清凈法身。自性清凈法身，在有情眾生分上，我們稱之為佛性，在無情萬物方面呢，我們稱之為法性。在經典當中，我們經常講到，情與無情同圓種智。

那離垢妙極法身，是佛在因地之中，他修德有功，斷除了五住煩惱，把煩惱斷盡，出離了兩種生死。我們講分段生死、變易生死，證得了無上菩提，究竟成佛，所以這個是離垢妙極法身。

本源法師弘法開示

教遵天台 行歸凈土

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